Tibetan
དེ་ཉིད་ཐེག་ཆེན་དུ་ངོ་སྤྲད་པ། དེ་ཉིད་ཐེག་ཆེན་དུ་ངོ་སྤྲད་པ། གསུམ་པ་དེ་ཉིད་ཐེག་ཆེན་དུ་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། སློབ་དཔོན་དབྱི་གཉེན་གྱིས་གནོད་འཇོམས་ལས། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུས་བསྡུས་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་དག་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན། ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ། དབུ་མ་ཆེན་པོ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ། ཤེར་ཕྱིན་ཟབ་མོ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་བྱེད་པ་བཅིངས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས་ཡན་ལག་དྲག་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཚེ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཟག་མེད་ཆོས་སྐུའི་ཕུང་པོ་ནི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སོ་བདུན་དང་། སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དང་། མཚན་དཔེ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་བྱང་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཞིང་། དེ་ལྟར་བུའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེས་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་རྣམ་མཁྱེན་དུ་འབྱུང་པ་ཡང་། འབུམ་དང་ཉི་ཁྲི་སོགས་ལས། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་ལྷ་དང་། མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་གནན་ངེས་པར་འབྱུང་བས་དེའི་སླད་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བགྱི་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་ནམ་མཁའ་དང་སྙམ་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྒོ་འབྱེད་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་འགྲོ་འོང་གནས་པ་མེད་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་སྔོན་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་དང་དབུས་མི་དམིགས་ལེགས་སོ། །ཞེས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་བསྡུད་པ་ལས། ཅི་ཕྱིར་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་ཐེག་ཆེན་བྱ་ཞེ་ན། དེ་གང་ཞོནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་ཟློ། ཐེག་པ་འདི་ནི་མཁའ་འདྲ་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་ཏེ། དགའ་སྐྱིད་བདེ་བ་མངོར་པར་ཐོབ་བྱེད་ཐེག་པའི་མཆོག །ཞེས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་མདོ་སྡེ་བརྒྱན་ལས། དམིགས་པ་ཆེ་བ་ཉིད་དང་ནི། དེ་བཞིན་སྒྲུབ་པ་གཉིས་དག་དང་། ཡེ་ཤེས་བརྩོན་གྲུས་རྩོམ་པ་དང་། ཡང་དག་འགྲུབ་པ་ཆེ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་ཆེན་པོ་སྟེ། ཆེན་པོ་བདུན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། ཐེག་ཆེན་ཞེས་ནི་མངོན་པར་བརྗོད། ཞེས་པའི་དོན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་ནི་དམིགས་པ་ཆེ་བ་དང་། དོན་གཉིས་སྒྲུབ་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་ཆེ་བ
Chinese
彼性宣说为大乘。 彼性宣说为大乘。 第三，彼性宣说为大乘：益西娘波（智藏）论师于《摧魔论》中说：以圆满成熟的自性之法身所摄集的六度等，已显示彼性即是大乘。如是所说之义：阿赖耶识、智慧、大手印、大中观、大乘、甚深般若波罗蜜多、如来藏，彼性即是系缚的结合，以肢分猛厉修持之时，显现的即是大乘的体性，无漏法身的聚积即是一切波罗蜜多，一切陀罗尼之门，一切三摩地，菩提之道的三十七支分，十力，四无畏，四无碍解，十八不共佛法，相好等一切清净之法皆是大乘。如是，子之大乘以威力压倒世间而生起遍智，如《十万颂》和《二万颂》等中所说：此大乘必定以威力压倒天、人、阿修罗等世间，因此称之为大乘。此大乘犹如虚空，此大乘开启无量众生之门，此大乘无有来去住，此大乘不可得前后边际和中间，善哉！如是，《摄集论》中说：何以此称为菩提大乘？因其乘载一切众生脱离苦难。此乘如虚空，是无量大殿，是获得喜乐安乐之最胜乘。如是，《经庄严论》中说：所缘广大，以及二种成办，智慧精进发起，以及真实成办广大，以及佛陀事业广大，以具足七大之故，故称为大乘。如是之义：缘于一切法即是所缘广大，成办二利即是成办广大。
English
Introducing Thatness as the Great Vehicle. Introducing Thatness as the Great Vehicle. Third, introducing thatness as the Great Vehicle: Master Yeshe Nyingpo (Jñānagarbha) said in the "Destruction of Harm": The six perfections, etc., gathered by the Dharmakāya of the nature of complete maturation, have shown that thatness itself is the Great Vehicle. The meaning of what was said is: Ālaya-vijñāna, wisdom, Mahāmudrā, Mahāmādhyamika, Mahāyāna, profound Prajñāpāramitā, Tathāgatagarbha, thatness itself is the binding union, and when the limbs are practiced vigorously, what manifests is the nature of the Great Vehicle, the accumulation of uncontaminated Dharmakāya is all the pāramitās, all the doors of dhāraṇī, all the samādhis, the thirty-seven branches of the path to enlightenment, the ten powers, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, the eighteen unshared qualities of a Buddha, the marks and signs, and all the completely pure dharmas are the Great Vehicle. Thus, the Great Vehicle of the son subdues the world with power and arises as omniscience, as stated in the Hundred Thousand Verses and Twenty Thousand Verses, etc.: This Great Vehicle will surely subdue the world, including gods, humans, and asuras, with power, therefore it is called the Great Vehicle. This Great Vehicle is like the sky, this Great Vehicle opens the door to immeasurable beings, this Great Vehicle has no going, coming, or abiding, this Great Vehicle cannot find the beginning, end, or middle, excellent! Similarly, in the Compendium it says: Why is this called the Bodhi Great Vehicle? Because it carries all beings away from suffering. This vehicle is like the sky, it is an immeasurable great palace, it is the supreme vehicle that obtains joy, happiness, and bliss. Similarly, in the Ornament of the Sūtras it says: The object is great, as well as the two accomplishments, wisdom, diligence, initiation, as well as the true accomplishment is great, as well as the Buddha's activity is great, because it possesses the seven greatnesses, therefore it is manifestly called the Great Vehicle. The meaning is: Focusing on all dharmas is the great object, accomplishing the two benefits is the great accomplishment.
Tibetan
་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་མེད་པར་རྟོགས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཆེ་བ་དང་། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་དུ་བརྩོན་གྲུས་རྩོམ་པ་ནི་བརྩོན་གྲུས་ཆེ་བ་དང་། བསམས་བཞིན་སྲིད་པ་ལེན་ཡང་སྲིད་པའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པ་ནི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཆེ་བ་དང་། སྟོབས་བཅུ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་ནི་འགྲུབ་པ་ཆེ་བ་དང་། མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ནི། སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་ཆེན་པོ་སྟེ། བདུན་པ་དེ་ཆུ་དང་བརླན་བཞིན་དབྱེར་མེད་དུ་ལྡན་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་ཐེག་ཆེན་ཡིན། ཞེས་པའོ། །དཔའ་བོ་ས་ར་ཧས། བསམ་དུ་མེད་པའི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གང་བསྒོམས་པ། དེས་ནི་འབྲས་བུ་མ་ལུས་བསྒོམས་པར་གྱུར་པ་ཡིན། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བླ་མེད་སྙིང་པོའི་ལམ་འདི་ནི། འབྲས་བུ་ལམ་དུ་བྱེད་པས་གདོད་ནས་འབྲས་བུར་གནས། ཞེས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་བདུན་ལྡན་གྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད། ནི་གུ་ཆོས་དྲུག་ལས་ཀྱང་། གང་ཞིག་བརྗོད་བྲལ་ལྷུན་གྲུབ་འདུས་མ་བྱས། ཁ་སྦྱོར་བདེ་ཆེན་ལོངས་སྐུ་གང་འདུལ་འཆར། སྐུ་གསུམ་བདུན་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གྱིས། ཐེག་ཆེན་སྐྱེ་མེད་རང་སྒྲ་འདི་སྐད་ཐུས། ཞེས་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རང་སྣང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སངས་ཆེན་པོ། དབུ་མ་དབུ་མ་ཆེན་པོའི་ཉམས་མྱོང་། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ། གཞན་སྟོང་ཟབ་མོས་ཡོ་ལང་། འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་རོལ་པ། ཤེར་ཕྱིན་ཟབ་མོ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་པས། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རང་གཟུགས། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཀློང་ཆེན། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཁྱབ་བརྡལ་ཆེན་པོ། ཐམས་ཅད་དོན་གྱི་སེམས་སུ་ངོ་སྤྲད་པར་བྱའོ།། །། དེ་ཉིད་ཐེག་ཆེན་དུ་ངོ་སྤྲད་པ།
Chinese
并且，通达一切法无我，是大智慧；于无数三劫中精进努力，是大精进；随愿受生而不为有生之过所染，是善巧方便；圆满成就十力等，是大成就；十二行谊是佛陀的大事业。第七，以如水与湿性般不可分离的理由，故为大乘。如是说。勇士萨ra哈说：所修习的不可思议的自生智慧，即已修习了一切果。此无上大乘心髓之道，以果为道，故本初即安住于果。如是说。同样，具足七支的大乘，也出自尼古玛六法。其中，何者是不可言说、任运成就、非造作的？交合大乐报身，随所应化而显现。三身具足七支，大金刚持以大乘无生自声如是宣说。如是所说之义，即阿赖耶识智慧之显现，大手印之自显。大乘之大觉悟。中观中观之大体验。如来藏之变幻。他空深奥之摇曳。光明法身之嬉戏。般若波罗蜜多深奥之显现之三摩地。是大乘之自性。是大乘之广大界。是大乘之广大遍布。一切皆应认知为义之心。// 彼即是认知为大乘。
English
And, realizing the selflessness of all dharmas is great wisdom; exerting effort diligently for countless three kalpas is great diligence; taking rebirth according to one's wish but not being tainted by the faults of existence is skillful means; perfectly accomplishing the ten powers, etc., is great accomplishment; the twelve deeds are the great activities of the Buddha. The seventh, because of the reason of being inseparable like water and wetness, is the Mahayana. Thus it is said. The hero Sarahas says: Whatever inconceivable self-born wisdom is meditated upon, thereby all fruits are meditated upon. This path of the supreme essence of the Great Vehicle, since it takes the fruit as the path, abides in the fruit from the beginning. Thus it is said. Similarly, that very Great Vehicle with seven features, also from the six dharmas of Niguma. Among them, what is inexpressible, spontaneously accomplished, and uncompounded? The Sambhogakaya of union and great bliss appears according to whatever is to be tamed. The great Vajradhara with the three bodies and seven features spoke thus of the unborn self-sound of the Great Vehicle. The meaning of what was said is the manifestation of the wisdom of the alaya, the self-appearance of the Great Seal. The great enlightenment of the Great Vehicle. The great experience of Madhyamaka Madhyamaka. The transformation of the Tathagatagarbha. The profound swaying of Other-Emptiness. The play of the clear light Dharmakaya. The samadhi called the profound appearance of Prajnaparamita. It is the self-nature of the Great Vehicle. It is the great expanse of the Great Vehicle. It is the great pervasiveness of the Great Vehicle. All should be recognized as the mind of meaning. // That itself is recognized as the Great Vehicle.