Tibetan
དེ་ཉིད་ཕྱག་ཆེན་དུ་ངོ་སྤྲད་པ། དེ་ཉིད་ཕྱག་ཆེན་དུ་ངོ་སྤྲད་པ། གཉིས་པ་དེ་ཉིད་ཕྱག་ཆེན་དུ་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བརྡའི་དོན་ལ་འཆར། ཡི་གེས་གོ་བ་མི་སྐྱེ་དིང་རེ་བ། ཞེས་པའི་དོན། ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ། དབུ་མ་ཆེན་པོ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ། ཤེར་ཕྱིན་ཟབ་མོ། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་མན་ངག་ཟབ་མོའི་བརྡ་བྱེད་པ་བཅིང་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས་ཡན་ལག་དྲུག་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཚེ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དོན་དམ་པའི་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་དང་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་མཚན་མ་དང་སྣོད་བཅུད་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡིན་ཏེ། མཚན་བརྗོད་ལས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིགས་མཆོག་དང་། ཞེས་པ་འདིའི་བཤད་པ་མགོན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་མཛད་པ་ནི་ལྷའི་ཚོགས་རྒྱས་གདབ་པའི་སླད་དུ། ཕྱག་རྒྱའི་རིགས་མི་སྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིགས་ལྔས་རྒྱས་བཏབ་པ་ནི་ཆུ་བརླན་གྱིས་རྒྱས་བཏབ་པས་ཆུ་བརླན་ལས་མི་འདའ་བ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིགས་ལྔས་རྒྱས་བཏབ་པས་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིགས་ལྔ་ཡིན་པ་ལས་མི་འདའ་ཞིང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་ཡིན་ཞེས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐེག་ལེའི་རྒྱུད་ལས། ཕྱག་ནི་གཉིས་མེད་དྲི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། རྒྱ་ནི་འཁོར་བའི་ཆོས་ལས་གྲོལ། ཆེན་པོ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའོ། །ཞེས་པའི་དོན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་གཅིག་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་། དེ་ཉིད་ཐབས་ཀྱི་ཆ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ཉིད་གཅིག་པུ་ཤེར་ཕྱིན་དང་། ཆོས་འབྱུང་དང་། སྣ་ཚོགས་ཡུམ་དང་། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་། སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སོགས་པ་དོན་དམ་འགོག་བདེན་ཟབ་མོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡིན་ཏེ། དྲི་མེད་འོད་ལས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནམ་ཐོས་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་མ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པར་མཛད་མའོ། །ཞེས་པ་དང་། དེ་ཕྱིར་ཆོས་འབྱུང་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་འཁྱུར་པ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའོ། །འདིར་ཆགས་པ་ནི་སྐྱེ་བའི་དུས་དང་འཕོ་བ་ནི་འགོག་པའི་དུས་ཏེ། དེ་དག་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ནི་མི་འགྱུར་བའི་དུས་སོ། །དེའི་འཁོར་ལོ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྟེ། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །མི་འགྱུར་བ་ལས་སྐྱེས་པ་འདིས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་ལ་འཁྱུད་པའོ། །གང་ལ་ལ་ཞིག་སྐྱེ་བ་གཞན་གྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་དབང་དང་བླ་མ་དམ་པའི་མན་ངག་གིས་དུས་དུ་མར་ཉིན་དང་མཚན་མོར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཏགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ། རང་གི་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཙམ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ལྷན་གཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་འདི་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་འཁྱུད་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །ཞེས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྟོད་འགྲེལ་ལས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བསྒོམ་པ་པྲ་ཕབ་པ་དང་སྒྱུ་མ་དང་མཚུངས་པ་སྤྲིན་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལ་སྣང་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །ཞེས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་དཔལ་ལྡན་རྒྱུད་ལས། ཕྱག་རྒྱ་སྒྱུ་མའི་རྗེས་སུ་འཐུན་པ་ཡིད་དང་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་མེ་ལོང་དག་ལ་གཟུགས་བཞིན་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་སྣང་བར་བྱེད་ཅིང་དྲི་མེད་གློག་དང་མཚུངས་པའི་འོད་ཟེར་དུ་མ་འཕྲོ་བར་བྱེད། ཕྱི་དང་ལུས་ལ་དབྱེར་མེད་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བ་སྣང་བ་སྣང་པ་ཙམ་ནི་མཁའ་ལ་གནས་པ་ཡི། སེམས་ལ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འཁྱུད་པ་གང་ཞིག་འགྲོ་བ་ངུ་མའི་གཟུགས་ཅན་དེ་ནི་གཅིག་པུའོ། །ཞེས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་མགོན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མི་འགྱུར་བདེ། བཟུང་དང་འཛིན་པ་དབྱིབས་དག་དང་། རྟོག་དང་བརྗོད་པ་རྣམ་པར་སྤངས། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་རྣམ་པ་དང་། པྲ་ཕབ་པ་ཡི་རང་བཞིན་ཅན། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་སྦྱོར། ཨེ་ཝཾ་འགྱུར་མེད་དེ་ལ་འདུད། ཞེས་པ་དང་། ཕྲ་རབ་རྡུལ་གྱི་ཆོས་ཉིད་འདས། པྲ་ཕབ་པ་ཡི་རང་བཞིན་ཅན། རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་མ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་དེ་ལ་འདུད། ཞེས་པ་དང་། དཔའ་བོ་ས་ར་ཧས། སྣང་པ་སྣ་ཚོགས་ཕྱག་རྒྱ་འདི་ནི་ལྟད་མོ་ཆེ། ཞེས་པ་དང་། རྗེ་ཏཻ་ལོ་པས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གནད་ཀྱི་མན་ངག་འདི། འགྲོ་བ་སྐལ་ལྡན་སྙིང་ལ་གནས་པར་ཤོག །ཞེས་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན། ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རང་སྣང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རང་གཟུགས། དབུ་མ་ཆེན་པོའི་ཉམས་མྱོང་། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ། གཞན་སྟོང་ཟབ་མོས་ཡོ་ལང་། འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་རོལ་པ། ཤེར་ཕྱིན་ཟབ་མོ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་པས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གདངས་ཆེན་པོ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཀློང་ཆེན་པོ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཁྱབ་བརྡལ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་གྱི་སེམས་སུ་ངོ་སྤྲད་པར་བྱའོ།། །། དེ་ཉིད་ཕྱག་ཆེན་དུ་ངོ་སྤྲད་པ།
Chinese
彼性大手印之介绍。 彼性大手印之介绍。 其次，彼性大手印之介绍是：大手印显现为表诠之义。文字无法产生理解，仅为指示而已。其含义是：阿赖耶识智慧大手印，大中观，大乘，甚深般若，如来藏，彼性即是甚深口诀的表诠，以束缚之结合，在修持六支瑜伽之时显现，即是大手印，胜义谛的五部佛等，所有天神、咒语、手印、表相、器情世间等皆是。如《名号赞》所说：“大手印之最胜种姓。”此处的解释是观世音菩萨所作，为了使天众增长，手印之种姓是不动佛等。所说之义是：法性的器情世间皆以大手印的五种姓来增长，犹如水以湿润来增长，水不会超出湿润之外，同样，法性的器情世间皆以大手印的五种姓来增长，因此一切都不会超出大手印的五种姓，大手印即是五部佛。大手印《泰雷经》中说：“手是无二无垢之智慧，印是解脱轮回之法，大是双运。”其含义是：法界一味性，从智慧的角度来说是大手印，从方便的角度来说也是大手印。彼性唯一即是般若波罗蜜多，法生，杂色母，时轮，无有遮障的蕴、界、处，金刚界大坛城，一切智，薄伽梵等，皆是胜义谛的灭谛甚深之法。如《无垢光》所说：“何时听到大手印，即是具有一切无自性之相，具足一切殊胜之相，般若波罗蜜多是生养一切佛者。”因此，法生是法界自性，杂色母薄伽梵被时轮所转，一切时中远离一切遮障。此处贪执是……
English
Introducing Thatness as Mahamudra. Introducing Thatness as Mahamudra. Secondly, introducing Thatness as Mahamudra: Mahamudra appears as the meaning of a symbol. Letters do not generate understanding, they are merely indicative. The meaning is: Alaya-jnana Mahamudra, Great Madhyamaka, Mahayana, Profound Prajnaparamita, Tathagatagarbha, Thatness itself is a symbol for profound instructions, and when the six-branch yoga is practiced through the binding union, what manifests is Mahamudra, the ultimate reality of the five Buddha families, and all deities, mantras, mudras, signs, and the container and contents of the world, etc. As stated in the 'Namasamgiti': 'The supreme lineage of Mahamudra.' The explanation of this, made by Avalokiteshvara, is: 'For the purpose of increasing the assembly of deities, the lineage of mudras is Akshobhya, etc.' The meaning of what was said is: All the container and contents of dharmata are sealed with the five lineages of Mahamudra, just as water is increased by moisture, and water does not go beyond moisture, similarly, all the container and contents of dharmata are sealed with the five lineages of Mahamudra, so everything does not go beyond the five lineages of Mahamudra, and Mahamudra is said to be the five Buddha families. In the Mahamudra 'Theg Le Tantra' it says: 'Hand is non-duality, immaculate wisdom, Seal is liberation from the laws of samsara, Great is union.' The meaning is: The single essence of dharmadhatu, from the aspect of wisdom, is Mahamudra, and from the aspect of skillful means, it is also Mahamudra. That single Thatness is Prajnaparamita, Dharmodaya, Various Mothers, Kalachakra, the aggregates, elements, and sense bases without obscurations, the great mandala of Vajradhatu, Omniscience, and Bhagavan, etc., all are the profound dharmas of the ultimate truth of cessation. As stated in 'Immaculate Light': 'Whenever Mahamudra is heard, it is characterized by the absence of inherent existence of all things, possessing all supreme aspects, Prajnaparamita is the mother who gives birth to all Buddhas.' Therefore, Dharmodaya is the nature of dharmadhatu, the Various Mothers Bhagavan are transformed by Kalachakra, and at all times are free from all obscurations. Here, attachment is...
Chinese
生起之时和迁变之时是止息之时，这些平等进入是不变之时。它的轮是金刚界的大坛城，蕴、界、处无有遮蔽，这被称为金刚界的大坛城。从不变中生起的这个拥抱了未生起的大手印。无论何人，因其他生世的习气之力和殊胜上师的口诀，多次在日夜修持大手印，远离一切所系之法，自心之显现仅仅是具足一切殊胜相的大空性，生起俱生喜乐，现前而拥抱，此乃获得大手印成就的遍知薄伽梵。如是，在上疏中说：大手印的禅修如幻术和魔术，无云晴空中的显现，是薄伽梵所说。如是，在吉祥续中说：手印随顺幻化，如心中的天空，如镜中的影像。三界显现，不散发无垢如电般的众多光芒。外与身无别，远离境与相，显现仅仅是显现，安住于空中。心与心的自性相拥，无论何者，如啼哭孩童之形，那是唯一的。如是，怙主观世音菩萨说：大手印是不变乐，能取和所取，形状等，分别和言说完全舍弃，干闼婆城市之相，具有幻术之自性，智慧方便之自性结合，礼敬埃旺不变者。超越微细尘埃之法性，具有幻术之自性，具足一切殊胜相，礼敬大手印。勇士萨ra哈说：种种显现的这个手印是伟大的奇观。尊者泰洛巴说：大手印的要诀，愿安住在具缘众生的心中。这些所说之义，是阿赖耶识智慧的变现，大手印的自显现，大乘。
English
The time of arising and the time of transition are the time of cessation; entering into these equally is the time of immutability. Its wheel is the great mandala of the Vajra realm; the aggregates, elements, and sense bases are without obscuration, this is called the great mandala of the Vajra realm. This arising from the immutable embraces the unborn Great Seal. Whoever, due to the power of the habitual tendencies of other lifetimes and the oral instructions of the supreme guru, practices the Great Seal many times day and night, free from all conditioned dharmas, the mere appearance of one's own mind is the great emptiness possessing all supreme aspects, generating co-emergent joy, manifesting and embracing, that is the all-knowing Bhagavan who has attained the siddhi of the Great Seal. Thus, in the Upper Commentary, it says: The meditation of the Great Seal is like illusion and magic, the appearance in the cloudless sky, spoken by the Bhagavan. Thus, in the Glorious Tantra, it says: The hand seal accords with illusion, like images in mirrors in the mind and the sky. It illuminates the three worlds and emits numerous rays of light like stainless lightning. Without difference between outside and body, separate from object and aspect, appearance is merely appearance, abiding in the sky. Whichever embraces the mind's own nature, like the form of a crying child, that is the only one. Thus, the Lord Avalokiteshvara said: The Great Seal is immutable bliss, grasping and being grasped, shapes and so on, discrimination and speech are completely abandoned, the appearance of a Gandharva city, possessing the nature of illusion, the nature of wisdom and means combined, I prostrate to E-Vam, the immutable. Transcending the nature of subtle dust particles, possessing the nature of illusion, possessing all supreme aspects, I prostrate to the Great Seal. The hero Sarahha said: This hand seal of various appearances is a great spectacle. Lord Tilopa said: May this essential instruction of the Great Seal abide in the hearts of fortunate beings. The meaning of these words is the manifestation of the wisdom of the Alaya, the self-appearance of the Great Seal, the Great Vehicle.
Chinese
是自性，大中观的体验，如来藏的幻变，以甚深他空摇动，光明法身的游舞，名为般若波罗蜜多甚深显现之三摩地。大手印的大音声，大手印的大虚空，大手印的大广大，所有一切都应认识为胜义谛之心。 彼即是认识为大手印。
English
Is the self-nature, the experience of the Great Madhyamaka, the manifestation of the Tathagatagarbha, swaying with the profound Shentong, the play of the luminous Dharmakaya, is the Samadhi called profound appearance of the Prajnaparamita. The great sound of Mahamudra, the great space of Mahamudra, the great expanse of Mahamudra, all of which should be recognized as the mind of ultimate truth. That itself is recognized as Mahamudra.