Tibetan
རྨི་ལམ་གྱི་ཉམས་ངོ་སྤྲད་པ། རྨི་ལམ་གྱི་ཉམས་ངོ་སྤྲད་པ། གཉིས་པ་རྨི་ལམ་གྱི་ཉམས་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། ནཱ་རོ་པཎ་ཆེན་གྱིས། གཉིད་དང་རྨི་ལམ་གྱི་བར་ཤེད་ན། །གཏི་མུག་ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོ་ཅན། །བརྗོད་མེད་འོད་གསལ་བདེ་བའི་ཉམས། །མིང་ཡང་འོད་གསལ་གྱི་གདམས་ངག་ཟེར། ཞེས་གསུངས་པའི་དོན། ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དབུ་མ་ཆེན་པོ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ། ཤེར་ཕྱིར་ཟབ་མོ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་བྱེད་པ་བཅིང་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས་ཡན་ལག་དྲུག་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཚེ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི། རྨི་ལམ་དུ་ཡུལ་དྲག་གི་འོད་གསལ་སྣ་ཚོགས་ཤར་བའི་འོད་གསལ་དུ་ངོ་ཤེས་ཤིང་རྨི་ལམ་འོད་གསལ་དུ་ཟིན་པ་འབྱུང་ལ། དེ་ཡང་སྐབས་གང་དུ་ཟིན་ན་གཉིད་གཏུག་པོ་རྨི་ལམ་ཡང་མེད་པའི་ངང་ནས་གཉིད་སྲབ་པོར་སོང་སྟེ་རྨི་ལམ་རྨི་ཁའི་དུས་དང་། གཉིད་སད་ཁའི་དུས་དང་། གཉིད་དང་གཉིད་ཡུར་གྱི་མཚམས་གཉིད་འགྲོ་ཁའི་དུས་སུ་གཏི་མུག་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྐུའི་ངོ་བོ་ཅན་འོད་གསལ་གྱི་ཡུལ་དྲུག་གི་སྣང་པ་དང་སྒོ་གསུམ་གྱི་ཉམས་མྱོང་སྣ་ཚོགས་འཆར་ཞིང་། དེ་ལྟར་ཤར་བ་ལ་ངོ་ཅུང་ཟད་འཕྲོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་འོད་གསལ་གྱི་རྣམ་འགྱུར་དུ་ཤེས་པ་ནི་འོད་གསལ་ཟིན་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་དགག་སྒྲུབ་མེད་པར་སྐྱོང་པ་ཡིན་ཏེ། བརྟག་གཉིས་ལས། གཉིད་ནི་སྤང་པར་མི་བྱ་སྟེ། དབང་པོ་རྣམས་ནི་མི་དག་གོ །ཞེས་པ་དང་། རྗེ་ཏཻ་ལོ་པས། སྣང་པ་དགག་སྒྲུབ་མི་བྱ་རང་སོར་ཞོག །སྤང་བླང་མེད་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་གྲོལ། ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ཡང་སྒྲིབ་པའི་ས་བོན་རླུང་ཁུག་པ་གཅིག་མ་འགགས་ཀྱི་བར་དུ་བདེ་སྡུག་དང་དགའ་མི་དགའ་དང་། འཐད་མི་འཐད་ཐུག་མ་ཧྲེམ་སྣ་ཚོགས་སུ་འཆར་བ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཉམས་ལ་ཅི་ཡང་འཆར་བས་སོ། །སྒྲིབ་པའི་ས་བོན་རླུང་ཁུག་པ་གཅིག་འགགས་ཤིང་འགྱུར་མེད་བདེ་བའི་སྐད་ཅིག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་ནས་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་པ་མཐད་པ་དགའ་བ་སྐྱིད་པ་བཀྲ་ཤིས་པ་གྱ་ནོམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། དགའ་ཆེན་རོལ་མོ་ཆེན་པོ་འཆང་བ། སྐུར་སྟི་རིམ་འགྲོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་གྲགས་བདག་དཔལ་ནམ་མཁའ་གང་བར་འཆར་ཏེ། མངོན་རྟོགས་བརྒྱན་ལས། རྨི་ལམ་ན་ཡང་ཆོས་རྣམས་ཀུན། རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་ལྟ་ལ་སོགས། ཞེས་པ་དང་། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་ཝ་པའི་གཉིད་རྨི་ལམ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རང་སྣང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རང་གཟུགས།
Chinese
梦境之体验介绍 梦境之体验介绍 第二，梦境之体验介绍。那若巴大师说：“睡眠与梦境之间，愚痴法身之自性，不可言说光明乐之体验，亦名光明之口诀。”此话之意为：阿赖耶识智慧大印，大中观，大乘，甚深般若，如来藏，以彼系缚之结合，修持六支瑜伽之时，显现者，于梦中，各种强烈之光明显现，于光明中认识，且能把握梦境光明。何时能把握呢？从沉睡无梦之状态转为浅睡，于入梦之时，于醒来之时，于睡眠与睡眠之间，于入睡之时，愚痴法性之身自性，光明之六境显现，三门之各种体验生起。如此显现时，稍微能相应之瑜伽士，知晓光明之变化，即是把握光明。于彼状态中，无有取舍而守护，如《二观察》中说：“睡眠不应舍弃，诸根不净故。”且杰泰洛巴说：“显现不应取舍，安住于自性，无有取舍即解脱于大印。”此乃其意。且于遮蔽之种子，一风息未止息之间，苦乐与喜不喜欢，合适不合适，各种各样之事物显现，乃因瑜伽之体验中，任何事物皆会显现。遮蔽之种子，一风息止息，获得不变乐之刹那三摩地后，梦境之显现，变得悦意，喜乐，吉祥，丰饶，圆满，持有大乐之盛大乐器，供养侍奉圆满，极喜之名声，威德，光辉充满虚空而显现。如《现观庄严论》中说：“梦中一切法，视如梦境等。”瑜伽之自在，如狐狸之睡眠梦境一般。如是，阿赖耶识智慧之变化，大印之自显，大乘之自性。
English
Introducing the Experience of Dreams Introducing the Experience of Dreams Secondly, introducing the experience of dreams. The great Naropa says: "In the interval between sleep and dreams, the nature of the deluded Dharmakaya, the inexpressible experience of clear light bliss, is also called the instruction of clear light." The meaning of this is: the ground consciousness, the wisdom Mahamudra, the Great Madhyamaka, the Great Vehicle, the profound Prajnaparamita, the Tathagatagarbha itself, when the six branches are practiced through the binding union, what manifests is: in dreams, various intense lights of objects appear, recognizing them as clear light, and being able to grasp the clear light of dreams. When can it be grasped? When transitioning from a state of deep sleep without dreams to light sleep, at the time of entering a dream, at the time of waking up, in the interval between sleep and sleepiness, at the time of falling asleep, the nature of the deluded Dharmata body, the appearance of the six objects of clear light, and various experiences of the three doors arise. When it appears in this way, the yogi who is slightly in tune with it, knowing the changes of clear light, is grasping the clear light. In that state, without acceptance or rejection, one should maintain it, as it is said in the Two Examinations: "Sleep should not be abandoned, for the senses are impure." And Je Tailopa said: "Appearances should not be accepted or rejected, rest in their own nature, without acceptance or rejection, liberation in the Mahamudra." This is its meaning. Moreover, until one wind-energy of the seed of obscuration ceases, pleasure and pain, liking and disliking, suitability and unsuitability, various things appear, because in the experience of yoga, anything can appear. When one wind-energy of the seed of obscuration ceases, and after obtaining a moment of immutable bliss Samadhi, the appearance of dreams becomes pleasing, joyful, auspicious, abundant, perfect, holding great bliss, great musical instruments, perfect offerings and service, the fame of supreme joy, glory, and splendor appear filling the sky. As it is said in the Ornament of Clear Realization: "Even in dreams, all dharmas, are seen as dreamlike, etc." The mastery of yoga is like the sleep and dreams of a fox. Thus, the transformation of the ground consciousness wisdom, the self-appearance of Mahamudra, the self-form of the Great Vehicle.
Tibetan
དབུ་མ་ཆེན་པོའི་ཉམས་མྱོང་། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ། གཞན་སྟོང་ཟབ་མོའི་ཡོ་ལང་། འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་རོལ་པ་ཤེར་ཕྱིན་ཟབ་མོ་སྣང་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡུལ་དྲུག་གི་རྨི་ལམ་དང་བཅས་པ་རྣམས་དོན་དམ་པའི་སེམས་སུ་ངོ་སྤྲད་པར་བྱའོ།། །། རྨི་ལམ་གྱི་ཉམས་ངོ་སྤྲད་པ།
Chinese
大中观的体验，如来藏的幻变，甚深他空的波动，光明法身的嬉戏，名为般若波罗蜜多甚深显现的，包含六种三摩地境界的梦境等，将要介绍为胜义谛的心。
English
The experience of the Great Madhyamaka, the manifestation of the Tathagatagarbha, the profound waves of Other-Emptiness, the play of the radiant Dharmakaya, the dreams including the six objects of Samadhi called Profound Appearance of the Profound Prajnaparamita, will be introduced as the mind of ultimate truth.