Tibetan
ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ངོ་སྤྲད་པ། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ངོ་སྤྲད་པ། དྲུག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་སྣ་ཚོགས་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ངོ་སྤྲད་པ་དང་། རྨི་ལམ་གྱི་ཉམས་ངོ་སྤྲད་པ་དང་། ཡུལ་དྲུག་སྤྱིའི་འཇུག་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའོ། ། དང་པོ་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ངོ་སྤྲད་པ་དངོས་ནི། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན། ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དབུ་མ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཤེར་ཕྱིན་ཟབ་མོ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་བྱེད་པ་བཅིངས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས་ཡན་ལག་དྲག་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཚེ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི། ཡིད་ཡུལ་དུ་སྐད་ཅིག་རེ་ཙམ་གཟུགས་སྒྲ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་སྣ་ཚོགས་པ་འཆར་ཞིང་དེ་ཡང་སྔར་རྒྱུས་མེད་པའི་གྲོང་དང་ཡུལ་དང་མི་ལ་སོགས་པའི་འགྲོ་བ་སྣ་ཚོགས་དང་སྤྱོད་ལམ་སྣ་ཚོགས་པ་སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་རེ་གསལ་བར་མངོན་སུམ་དུ་ཝལ་ཝལ་འཆར་ཏེ། ལས་དང་པོ་པས་རྣམ་རྟོག་ཡིན་སྙམ་ནས་རྣམ་རྟོག་དང་ཕྱེད་པར་དཀའ་འོ། །འདི་ནི་ཡིད་ཡུལ་དུ་ཡུལ་དྲུག་གི་དོན་དོན་གསལ་བར་སྣང་པ་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་འཆར་ལ། རྣམ་རྟོག་ལ་ནི་དོན་སྤྱིའི་ཚུལ་དུ་དྲན་པ་ཙམ་མ་རྟོགས་པ་གསལ་སྣང་མི་འབྱུང་སྟེ། ཚད་མ་རྣམ་འགྲེལ་ལས། རྣམ་རྟོག་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་ལ་དོན་གསལ་སྣང་པ་ཡོད་མ་ཡིན། ཞེས་པའོ། །སེམས་ཀྱི་གནས་ཆ་ཆེ་ན་ལུས་གནད་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་འགྱུར་རྗེད་ནས་གཉིད་སོང་པའི་རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་རིགས་དྲུག་གིས་གསལ་སྣང་སྣ་ཚོགས་དང་བདེ་བ་ཅན་ལ་སོགས་པ་དག་པའི་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་གསལ་སྣང་སྣ་ཚོགས་འཆར་བ་ལ་གཉིད་དུ་སོང་པའི་རྨི་ལམ་ཡིན་ནམ་ཅི་ཡིན་ནམ་སྙམ་པ་འབྱུང་སྟེ། བརྟག་གཉིས་ལས། གཉིད་ལོག་སད་པ་མི་ཕྱེད་པ། །རྟག་ཏུ་རྨི་ལམ་འདྲ་བར་འགྱུར། ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དྲན་པས་ཟིན་པས་ཚེ་ལུས་གནད་ལ་སོགས་མ་ཞིག་ཅིང་གཉིད་དུ་ནི་མ་སོང་པར་འདུག་པ་ལ་ཡུན་རིང་པོར་རྣམ་རྟོག་ལ་འབྱམས་འདུག་སྙམ་པ་འབྱུང་་ངོ་། །དེ་ཡང་བསྒྲིབ་པའི་ས་བོན་རླུང་ཁུག་པ་གཅིག་མ་འགགས་ཀྱི་བར་དུ་ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་དྲུག་གི་སྣང་པ་སྣ་ཚོགས་འཇིགས་པ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་བ་སྣ་ཚོགས་འཆར་ལ། བསྒྲིབ་པའི་ས་བོན་རླུང་ཁུག་པ་གཅིག་འགགས་ཤིང་འགྱུར་མེད་བདེ་བའི་སྐད་ཅིག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་ནས་ཡིད་ཡུལ་དུ་ཤར་བའི་ཚེ། ཆོས་སྣ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་དགའ་བ་སྐྱིད་པ་གྱ་ནོམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཀྲ་ཤིས་པ་ཀུན་གྱི་བཀྲ་ཤིས་པ། དཔལ་ལྡན་འབྱོར་པ་ཀུན་
Chinese
法界之介绍。 法界之介绍。 第六，介绍各种智慧之法，即介绍法界，介绍梦境之体验，以及总括性地展示六境之融入。第一，真正介绍法界，其含义为：法界应被证悟为等持。俱生智，智慧大手印，大中观，大乘，般若波罗蜜多深奥，如来藏，通过束缚之结合来实行肢体之猛烈体验时，显现出来的是：在意识领域中，瞬间会显现各种法，如形、声等，并且，各种前所未见的城镇、乡村、人和众生，以及各种行为，会在瞬间、片刻、短暂的时间内清晰地显现出来。初学者会认为这是分别念，因此很难区分它和分别念。这是在意识领域中，六境之意义清晰显现，如同亲眼所见。然而，对于分别念来说，只有对一般意义的回忆，没有清晰的显现。正如量理释论中所说：“分别念与后续相关联，但没有意义的清晰显现。”如果心的状态强烈，就会忘记身体姿势等变化，如同睡着的梦境一样，六道众生的各种清晰显现，以及极乐世界等清净器情世界的各种清晰显现会显现出来，因此会想知道这是睡着的梦境还是什么。正如《二观察》中所说：“睡着醒来无法区分，总是变得像梦境一样。”这就是它的意思。如果被忆念所抓住，身体姿势等就不会改变，也没有睡着，只是坐着，但会觉得长时间沉浸在分别念中。此外，在遮蔽的种子风脉未停止之前，意识的六境的各种显现会变得可怕，令人不快，并成为痛苦的根源。当遮蔽的种子风脉停止，获得不变快乐的瞬间等持，并在意识领域中显现时，所有各种法都会变得快乐、幸福、富饶、圆满、吉祥，一切都吉祥，充满荣耀和财富。
English
Introducing the Dharmadhatu. Introducing the Dharmadhatu. Sixth, introducing various wisdom teachings, namely, introducing the Dharmadhatu, introducing the experience of dreams, and comprehensively showing the integration of the six realms. First, the actual introduction of the Dharmadhatu means: the Dharmadhatu should be realized as Samadhi. The meaning is that when the innate wisdom, the Great Seal of Wisdom, the Great Madhyamaka, the Great Vehicle, the profound Prajnaparamita, the Tathagatagarbha, are manifested by practicing the fierce experience of the limbs through the binding union, various dharmas such as form and sound appear momentarily in the realm of consciousness. Moreover, various beings such as previously unknown towns, villages, people, and various behaviors appear vividly and clearly in an instant, a moment, or a short period of time. Beginners may think that this is conceptual thought, so it is difficult to distinguish it from conceptual thought. This is because the meaning of the six realms appears clearly in the realm of consciousness, just like seeing it with one's own eyes. However, for conceptual thought, there is only the memory of the general meaning, and there is no clear appearance. As it is said in Pramanavarttika, "Conceptual thought is related to the subsequent, but there is no clear appearance of meaning." If the state of mind is strong, one will forget the changes in body posture, etc., and like a dream when asleep, various clear appearances of the six realms and various clear appearances of the pure vessel and essence worlds such as Sukhavati will appear, so one will wonder whether this is a dream when asleep or what. As it is said in the Two Examinations, "One cannot distinguish between falling asleep and waking up, and it always becomes like a dream." That is the meaning. If one is caught by mindfulness, the body posture etc. will not change, and one will not fall asleep, but just sit, but one will feel that one has been immersed in conceptual thought for a long time. Furthermore, before the obscuring seed wind channel stops, the various appearances of the six realms of consciousness will become frightening, unpleasant, and a source of suffering. When the obscuring seed wind channel stops, one obtains the momentary Samadhi of unchanging bliss, and when it appears in the realm of consciousness, all kinds of dharmas become joyful, happy, rich, perfect, auspicious, all auspicious, full of glory and wealth.
Tibetan
བྱེད་པ། སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ཡིད་ལས་སྐྱེས་པ་ནམ་མཁའ་གང་བར་འཆར་རོ།། །། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ངོ་སྤྲད་པ། 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "བྱེད་པ། སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ཡིད་ལས་སྐྱེས་པ་ནམ་མཁའ་གང་བར་འཆར་རོ།། །།", "chinese_translation": "行持：种种形相意所生，显现充满于虚空。", "english_translation": "Action: Various forms born from the mind, appear filling the sky." }, { "original_tibetan": "ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ངོ་སྤྲད་པ།", "chinese_translation": "法界之介绍。", "english_translation": "Introduction to the Dharmadhatu." } ] ============================================================