Tibetan
ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རེག་བྱ་སྣ་ཚོགས་ངོ་སྤྲད་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རེག་བྱ་སྣ་ཚོགས་ངོ་སྤྲད་པ། ལྔ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རེག་བྱ་སྣ་ཚོགས་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། རེག་བྱ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའི་དོན་ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དབུ་མ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཤེར་ཕྱིན་ཟབ་མོ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དེ་ཉིད། བྱེད་པ་བཅིངས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས་ཡན་ལག་དྲུག་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཚེ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི། རེག་བྱ་དྲུག་འབྱུང་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའོ། །དྲག་པོ་རེ་རེ་ལ་ཡང་རེག་བྱ་འཇམ་པ་དང་རྩུབ་པ་དང་མཉམ་པ་གསུམ་གསུམ་མོ། །དེ་ལ་མིག་ཧ་ཅང་འཇམ་པ་དང་རྩུབ་པ་དང་ཆ་མཉམ་པ་དང་ཆེ་བ་དང་ཆུང་པ་དང་འཁྲེགས་པ་དང་སོབ་པ་དང་ཡངས་པ་དང་དོག་པ་དང་མིག་མང་པོའི་སྣང་པ་དང་། མིག་ཕྱེད་ཙམ་ལས་མེད་པ་དང་། མིག་མེད་པའི་སྣང་པའང་རེག་བྱའོ། །རྣ་བ་ཧ་ཅང་འཇམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྔར་གྱིས་འདྲེའོ། །སྣ་་ཧ་ཅང་འཇམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྔར་གྱིས་འདྲེའོ། །ལྕེ་ཧ་ཅང་འཇམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྔར་གྱིས་འདྲེའོ། །ལུས་ཧ་ཅང་འཇམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྔར་གྱིས་འདྲེའོ། །ཡིད་ཀྱི་རེག་བྱའི་སྣང་བ་ཧ་ཅང་འཇམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྔར་གྱི་འདྲེའོ། །ལུས་ཀྱི་རེག་བྱ་ལ་ཁྱད་པར་དུ་རྒྱབ་བདུན་འཆུས་པ་དང་། མགོ་འཇུག་ལོག་པ་དང་། ཕྱོགས་འཛོལ་བ་དང་། ཡན་ལག་རེ་རེ་ཧ་ཅང་ཆེ་བ་དང་ཆུང་བ་དང་། འཁྲེགས་པ་དང་སོབ་པ་དང་། ལྷག་པར་མང་པ་དང་། ཕྱེད་ཙམ་ལས་ཕྱེད་པ་དང་། སྟན་ནས་མེད་པའང་རེག་བྱའི་སྣང་པའོ། །ནང་གི་གློ་མཆིན་རྩ་ལ་སོགས་པ་རེ་རེའང་ཧ་ཅང་འཇམ་པ་ལ་སོགས་པ་སྔར་གྱིས་འདྲེ་ལ། ནང་གྲོལ་གཏན་ནས་མེད་པའི་སྣང་པ་ཡང་རེག་བྱའི་སྣང་པའོ། །ཡིད་ཀྱི་རེག་བྱ་ལ་ཁྱད་པར་དུ་སྒོམ་ཁང་ཧ་ཅང་ཆེར་སོང་པ་དང་། ཆུང་དུ་སོང་པ་དང་། མགོ་འཇུག་ལོག་པ་དང་། ཕྱོགས་འཆུས་པ་དང་། ཐོག་མེད་པ་དང་། ཕྱོགས་རལ་བ་དང་། སྒོ་འཛོལ་བ་དང་། འོག་ན་མར་བྱིང་བ་དང་། སྟེང་དང་ཕྱོགས་གཞན་དུ་རྒྱུག་པའི་སྣང་བ་དང་། སྒོམ་ཁང་གཏན་ནས་མེད་པའི་སྣང་པ་ཡང་རེག་བྱའི་རྣམ་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་སྒྲ་དང་དྲི་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྣང་པ་ལ་གཅན་གཟན་གྱི་རྣམ་པར་འཆར་ཏེ། ཆོས་དང་ཆོས་ཉིད་རྣམ་འབྱེད་ལས། མཉམ་པར་བཞག་པ་དག་ལ
Chinese
介绍各种智慧的触觉 介绍各种智慧的触觉 第五，介绍各种智慧的触觉：触觉应被理解为禅定。正如“万有之基的智慧，大手印，大中观，大乘，深般若，如来藏”的意义一样。当通过束缚行为的结合来实践六支时，显现出来的是六种触觉的产生，如下：眼睛的聚集而产生的触觉，耳朵的聚集而产生的触觉，鼻子的聚集而产生的触觉，舌头的聚集而产生的触觉，身体的聚集而产生的触觉，以及意识的聚集而产生的触觉。每一种强烈的感觉都有三种触觉：柔软、粗糙和中等。 因此，眼睛的触觉有非常柔软、粗糙、均匀、大、小、硬、软、宽、窄、多只眼睛的显现，只有一半眼睛的显现，以及没有眼睛的显现。耳朵非常柔软等等，也与之前相似。鼻子非常柔软等等，也与之前相似。舌头非常柔软等等，也与之前相似。身体非常柔软等等，也与之前相似。意识的触觉显现，如非常柔软等等，也与之前相似。特别是身体的触觉，如背部七处错位，头尾颠倒，方向混乱，每个肢体非常大或小，坚硬或柔软，特别多，只有一半，或者完全没有，都是触觉的显现。内部的肺、肝、脉等，每一个都非常柔软等等，与之前相似，而内部完全空虚的显现也是触觉的显现。特别是意识的触觉，如禅房变得非常大，变得非常小，头尾颠倒，方向错误，没有开始，方向破裂，门混乱，下面沉没，向上或向其他方向流动的显现，以及禅房完全不存在的显现，也是触觉的形态。禅定的行境，声音和气味等所有六境，都以野兽的形态显现在禅定的显现中。《法与法性分别论》中说：对于处于等持的人
English
Introducing Various Touches of Wisdom Introducing Various Touches of Wisdom Fifth, introducing various touches of wisdom: Touch should be understood as samadhi. As the meaning of "the wisdom of the basis of all, the great seal, the great Madhyamaka, the great vehicle, the profound Prajnaparamita, the Tathagatagarbha" itself. When the six branches are practiced through the union of binding actions, what manifests is the arising of six touches, as follows: the touch arising from the gathering of the eye, the touch arising from the gathering of the ear, the touch arising from the gathering of the nose, the touch arising from the gathering of the tongue, the touch arising from the gathering of the body, and the touch arising from the gathering of the mind. Each strong sensation has three touches: soft, rough, and medium. Thus, the touch of the eye includes the appearance of being very soft, rough, even, large, small, hard, soft, wide, narrow, the appearance of many eyes, the appearance of only half an eye, and the appearance of no eye. The ear being very soft, etc., is also similar to before. The nose being very soft, etc., is also similar to before. The tongue being very soft, etc., is also similar to before. The body being very soft, etc., is also similar to before. The appearance of the touch of the mind, such as being very soft, etc., is also similar to before. In particular, the touch of the body, such as the seven misalignments of the back, the head and tail being reversed, the directions being confused, each limb being very large or small, hard or soft, especially many, only half, or completely absent, are all appearances of touch. The internal lungs, liver, veins, etc., each being very soft, etc., are similar to before, and the appearance of the interior being completely empty is also an appearance of touch. In particular, the touch of the mind, such as the meditation room becoming very large, becoming very small, the head and tail being reversed, the directions being mistaken, having no beginning, the directions being shattered, the doors being confused, sinking down below, the appearance of running upwards or in other directions, and the appearance of the meditation room being completely absent, are also forms of touch. The sphere of activity of samadhi, all six objects such as sound and smell, appear in the appearance of samadhi in the form of wild animals. In the "Differentiation of Dharma and Dharmata," it says: For those who are in equipoise
Tibetan
་ནི། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེའི་སྤྱོད་ཡུལ་དེའི། གཅན་གཟན་རབ་ཏུ་སྣང་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཏོ། །དེས་ན་རེག་བྱའི་ཉམས་མྱོང་ལ་ཡུལ་དྲག་གི་རྣམ་པ་ཡང་འཇམ་པ་ལག་ཐིལ་ལྟར་མཉམ་པ་དང་། རྩུབ་པ་དང་གཡང་ས་དང་ངམ་གྲོག་དང་གཅོང་རོང་དང་ལམ་འཕྲང་དང་མཐོ་དམན་སྣ་ཚོགས་སུ་འཆར་བའོ། །དེ་ཡང་སྒྲིབ་པའི་ས་བོན་རླུང་ཁུག་པ་གཅིག་མ་འགགས་ཀྱི་བར་དུ་སྒྲིབ་པའི་ས་བོན་མ་འགགས་པས་ཟག་མེད་ཀྱི་རེག་བྱ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་ཐོབ་ཅིང་ཟག་བཅས་ཟག་མེད་རེས་འཇོག་ཏུ་སོང་པ་རེག་བྱ་བདེ་བ་དང་ཡིད་དུ་འོང་པ་དང་མི་འོང་པ་དང་དགའ་ལོད་སྣ་ཚོགས་སུ་འཆར་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཉམས་ལ་ཅི་ཡང་འཆར་བའོ། །སྒྲིབ་པའི་ས་བོན་རླུང་ཁུག་པ་གཅིག་འགགས་ཤིང་འགྱུར་མེད་བདེ་བའི་སྐད་ཅིག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་ནས་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་རེག་བྱ་བདེ་བའི་སྣང་པ་དགའ་བ་སྐྱིད་པ་ཡིད་དུ་འོང་པ་གྱ་ནོམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སེམ་པར་ཉམས་སུ་མྱོང་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདེ་དྲོད་འབར་བས་གོས་མི་དགོས་ཤིང་། རི་བྲག་རྩིག་པ་ལ་སོགས་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཆུ་ལ་མི་འབྱིང་ཞིང་ས་ལ་ཆུ་བཞིན་དུ་འཇུལ་བར་བྱེད་པ། སྣང་པའི་མོད་ལ་མི་སྣང་བར་སྟོན་ཅིང་མི་སྣང་པའི་མོད་ལ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྟོན་ལ། བར་སྣང་སྟོང་པ་ལ་ཡང་འགྲོ་འཆག་ཉལ་མཉེས་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ལམ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པ་ལུས་སྤྲུལ་བསྒྱུར་སྣ་ཚོགས་པའི་སྒོ་ནས་བྱ་དང་གློག་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱུ་བ། རྣམ་འགྱུར་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྣམ་པ་འཆར་རོ།། །། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རེག་བྱ་སྣ་ཚོགས་ངོ་སྤྲད་པ།
Chinese
是说，那禅定的行境中，因为猛兽显现的缘故。这是所说之义。因此，在触觉的体验中，作为对境的强烈形象，也有如手掌般平坦的柔软，以及粗糙、悬崖、深渊、峡谷、险路、高低等各种显现。而且，在遮蔽的种子，一个风息尚未停止之间，因为遮蔽的种子没有停止，所以未获得丝毫无漏的触觉，而是有漏和无漏交替出现，触觉显现为安乐、适意、不适意以及各种喜悦，瑜伽的体验中也会显现各种景象。当遮蔽的种子，一个风息停止，获得不变安乐的刹那禅定之后，一切显现存在都成为触觉安乐的显现，快乐、幸福、适意、富饶、圆满，一切感官都能在心中体验到。智慧的暖乐燃烧，不需要穿衣服。对山石墙壁等没有阻碍，不会沉入水中，能像水一样渗入土中。在显现的瞬间示现不显现，在不显现的瞬间示现各种形象。甚至在虚空中也能行走、站立、躺卧、休息等，通过各种身幻化，像鸟和闪电一样在空中向十方游走。显现出无法估量的变化形象。 智慧的各种触觉的介绍。
English
That is to say, in the realm of that samadhi, it is because fierce beasts appear. This is the meaning of what was said. Therefore, in the experience of tactile sensation, as a strong image of the object, there is also the softness of being as flat as the palm of a hand, as well as various appearances such as roughness, cliffs, abysses, canyons, dangerous paths, and various heights and depths. Moreover, as long as a single breath of the obscuring seed has not ceased, because the obscuring seed has not ceased, not even a little bit of uncontaminated tactile sensation is obtained, but contaminated and uncontaminated alternate, and tactile sensation appears as pleasure, agreeableness, disagreeableness, and various joys, and various sights appear in the experience of yoga. When a single breath of the obscuring seed ceases, and after obtaining the samadhi of unchanging bliss for a moment, all appearances and existences become the appearance of tactile bliss, happiness, joy, agreeableness, abundance, perfection, and all senses can be experienced in the mind. The warmth and bliss of wisdom burns, and there is no need for clothes. There is no obstruction to mountains, rocks, walls, etc., and one does not sink in water, but can penetrate into the earth like water. In the moment of appearance, one shows non-appearance, and in the moment of non-appearance, one shows various forms. Even in empty space, one can walk, stand, lie down, rest, etc., and through various body transformations, one travels in the sky in all ten directions like birds and lightning. Inconceivable changing forms appear. Introduction to the various tactile sensations of wisdom.