Tibetan
ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོ་སྣ་ཚོགས་ངོ་སྤྲད་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོ་སྣ་ཚོགས་ངོ་སྤྲད་པ། བཞི་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོ་སྣ་ཚོགས་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། རོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའི་དོན་ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ། དབུ་མ་ཆེན་པོ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ། ཤེར་ཕྱིན་ཟབ་མོ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་བྱེད་པ་བཅིངས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས་ཡན་ལག་དྲུག་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཚེ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི། རོ་ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་པ་དྲུག་ལ། ཚྭའི་རོ་དང་མངར་བའི་རོ་དང་། ཚ་བའི་རོ་དང་། ཁ་བའི་རོ་དང་། ཀ་བའི་རོ་དང་སྐྱུར་བའི་རོའོ། །དེ་ལ་ཚྭའི་རོ་ནི། ལན་ཚྭ་དང་རྒྱ་ཚྭ་དང་རྒྱམ་ཚྭ་དང་ཁ་རུ་ཚྭ་དང་ཟེ་ཚྭ་དང་བུལ་ཚྭ་དང་བ་ཚྭ་དང་ཤིང་ཚའི་རོ་ལྟ་བུའོ། །མངར་བའི་རོ་ནི། ཀ་ར་དང་བུ་རམ་དང་སྦྲང་རྩི་དང་འོ་མ་དང་ཤིང་སྔར་གྱི་རོ་ལྟ་བུའོ། །ཚ་བའི་རོ་ནི་དྲོས་སྨན་དང་ལྕ་སྒ་དང་སྒོག་པའི་རོ་ལྟ་བུའོ། །ཁ་བའི་རོ་ནི། ཁྲིས་པ་དང་ཏིག་ཏའི་རོ་ལྟ་བུའོ། །ཀ་བའི་རོ་ནི། ཨ་རུ་ར་དང་འོམ་བུའི་རོ་ལྟ་བུའོ། །སྐྱུར་བའི་རོ་ནི། ཆང་སྐྱུར་དང་ཆུ་ཀྱུར་དང་ལྕིན་དང་ཆུ་རྩ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྡོང་བུའི་རོ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟར་རོ་དྲུག་གི་བཟའ་བ་དང་བཏུང་པ་གཉིས་ཀ་ལ་དྲུག་དྲུག་ཏུ་ངེས་ལ། རོ་ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་པ་མི་ཞིམ་ཞིང་རོ་ཆ་མཉམ་པ་ཞིམ་པའོ། །རོ་དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱི་བཟའ་བཏུང་གཉིས་ལ་རོ་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཤས་ཆེ་བ་དང་ཆུང་པ་དང་། ཆ་མཉམ་པ་གསུམ་གསུམ་སྟེ། ཚྭའི་རོ་ཤས་ཆེ་བ་དང་ཆུང་པ་དང་། མཉམ་པ་ལྟ་བུའོ། །སྒྲིབ་པའི་ས་བོན་རླུང་ཁུག་པ་གཅིག་མ་འགགས་བར་དུ་རོ་ཞིམ་པ་དང་ཡིད་དུ་འོང་པ་དང་མི་འོང་པ་དང་ནད་གཞི་ལ་ཕན་པ་དང་མི་ཕན་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་འཆར་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཉམས་ལ་ཅི་ཡང་འཆར་བས་སོ། །སྒྲིབ་པའི་ས་བོན་རླུང་ཁུག་པ་གཅིག་འགགས་ཤིང་འགྱུར་མེད་བདེ་བའི་སྐད་ཅིག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་ནས་ཟག་མེད་ཆོས་སྐུའི་སྣང་བ་ཤས་ཆེར་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་རོ་མཆོག་ཞིམ་པ་རྒྱ་ནོམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་འོས་པའི་རོ་ཟས་གོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གོ་ཆོད་པ་ལུས་སེམས་དང་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་སིམ་པར་ལྟས་པའི་བདེ་ཆེན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནམ་མཁའ་གང་བར་འཆར་རོ། །དེདི་བསམ་གཏན་ཟས་ཀྱི་ཀྱིས་འཚོ་བར་ཤོག་ཅེས་པ་དང་། ཟུས་སུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཟ། ཞེས་པའི་དོན་ཏོ།། །། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོ་སྣ་ཚོགས་ངོ་སྤྲད་པ།
Chinese
智慧之味种种介绍 智慧之味种种介绍 第四，智慧之味种种介绍是：应将味觉认知为三摩地。所谓“一切之基智慧大手印，大中观，大乘，深奥般若波罗蜜多，如来藏，以彼束缚之结合，依六支瑜伽而修持之时，显现之相为：味觉堕入六种偏颇。即：咸味、甜味、辣味、苦味、涩味和酸味。 其中，咸味如：岩盐、海盐、粗盐、钾盐、石盐、硼砂、碱盐和木盐等味道。 甜味如：糖、红糖、蜂蜜、牛奶和树胶等味道。 辣味如：热药、干姜、大蒜等味道。 苦味如：黄连和苦参等味道。 涩味如：余甘子和鼠李等味道。 酸味如：酸酒、酸水、醋栗和水生植物的茎等味道。 如是，六味之食物和饮料，皆可确定为六种。味觉若偏颇则不美味，味觉均衡则美味。 此六味之食物和饮料，每一种味道又分浓、淡和均衡三种。如咸味，有咸味浓、咸味淡和咸味均衡等。 在遮蔽的种子风息未断绝之前，会显现出各种美味、悦意、不悦意、有益于疾病和无益于疾病等。这是因为瑜伽的体验中会显现出各种各样的东西。 当遮蔽的种子风息断绝，获得不变安乐的刹那三摩地，并且无漏法身的景象大部分显现时，一切显现存在皆为殊胜美味，广大丰饶，圆满具足，适合于佛陀和菩萨的美味食物和衣服，能满足一切需求，身体、心和感官皆沉浸其中，充满虚空的大乐三摩地便会显现。 此乃所谓以禅定食为生，以及以三摩地为食之意。
English
Introducing the Various Flavors of Wisdom Introducing the Various Flavors of Wisdom Fourth, introducing the various flavors of wisdom: Flavor should be realized as Samadhi. The meaning of "the basis of all, the Great Seal of Wisdom, the Great Madhyamaka, the Great Vehicle, the profound Prajnaparamita, the Tathagatagarbha, the union that binds it, when practicing the six-limbed yoga, what manifests is: flavor falling into six biases. Namely: salty, sweet, spicy, bitter, astringent, and sour." Among these, salty flavors are like the taste of rock salt, sea salt, crude salt, potash, halite, borax, alkaline salt, and wood salt. Sweet flavors are like the taste of sugar, jaggery, honey, milk, and tree sap. Spicy flavors are like the taste of warming medicine, dried ginger, and garlic. Bitter flavors are like the taste of Coptis chinensis and Sophora flavescens. Astringent flavors are like the taste of Amla and buckthorn. Sour flavors are like the taste of sour wine, sour water, gooseberries, and the stems of aquatic plants. Thus, both food and drink of the six flavors can be determined as sixfold. If the flavor is biased, it is not delicious; if the flavor is balanced, it is delicious. For these six flavors of food and drink, each flavor has three aspects: strong, weak, and balanced. For example, salty flavor can be strong, weak, or balanced. As long as the obscuring seed wind has not ceased, various flavors will appear, such as delicious, pleasing, displeasing, beneficial for illness, and not beneficial for illness. This is because all sorts of things appear in the experience of yoga. When the obscuring seed wind ceases, and the momentary Samadhi of unchanging bliss is attained, and the appearance of the uncontaminated Dharmakaya largely manifests, all appearances and existences are the supreme delicious flavor, vast and abundant, perfectly complete, suitable for Buddhas and Bodhisattvas, the delicious food and clothing that can fulfill all needs, the body, mind, and senses are all immersed in it, and the great bliss Samadhi that fills the sky will appear. This is the meaning of "living on meditative food" and "eating Samadhi."