Tibetan
ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་ངོ་སྤྲད་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་ངོ་སྤྲད་པ། གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གསུམ་སྣ་ཚོགས་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། སྒྲ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་དང་། སྤྱོད་འཇུག་ལས། ལུས་ཅན་ཀུན་གྱི་བྱ་དང་ནི། །ཤིང་དང་འོད་ཟེར་ཐམས་ཅད་དང་། །ནམ་མཁའ་ལས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ། །རྒྱུན་མི་ཆད་པར་ཐོས་པར་ཤོག །ཅེས་པ་དང་། གཙུག་ཏོག་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། སེམས་དེ་ཡུན་རིང་དུ་རྣམ་པར་བཞག་པ་ལས་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཞིག་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ལས་གཅིག་ཆར་དུ་ཕྱོགས་བཅུ་ནས་ཆོས་ཟབ་མོ་འཆད་པ་ལྟ་བུའི་སྒྲ་ཐོས་སོ། །ཞེས་པ་དང་། རྟག་གཉིས་ལ། ངང་པ་དང་ནི་བུང་པའི་སྒྲ། །གླུའི་མཐའ་ནས་མཉན་པར་བྱ། །བ་ལང་འཚེའི་སྒྲ་ཡང་ནི། །ཕྱི་རོལ་ཚལ་དུ་མཚོན་བྱ་བ། ཞེས་པའི་དོན། ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དབུ་མ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཤེར་ཕྱིན་ཟབ་མོ། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་བྱེད་པ་བཅིང་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཡན་ལག་དྲུག་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཚེ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི། ངང་པའི་སྒྲ་དང་། བུང་པའི་སྒྲ་དང་། བ་ལང་ཚེ་ལྕེ་སྤྱང་གི་སྒྲ་དང་ཁྱི་ཕག་དང་ར་ལུག་དང་སྟག་གཟིག་དང་། དུང་དང་འབྲུག་ལ་སོགས་པ་དུད་འགྲོ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་སྒྲའི་རྣམ་པ་ཐོས་སོ། །མྱང་འདས་ཀྱི་མདོ་ལས། འབྲུག་སྒྲའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པ་དང་། ཞེས་པ་དང་། འབུམ་དང་ཉི་ཁྲི་སོགས་ལས། བརྡའ་དང་སྒྲ་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེས་སྤྱོད་པའི་ཞེས་པ་སྔར་གྱིས་འགྲེའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ནོ། །ས་སྒྲ་ཆུ་སྒྲ་མེ་སྒྲ་རླུང་སྒྲ་བྲག་ཆ་ས་གཡོས་པའི་སྒྲ་དང་གླིང་བུ་པི་ཝང་ཆ་ལང་དུང་ཏིང་ལ་སོགས་པ་རོལ་མོའི་སྒྲ་སྟེ། བེམས་པོའི་སྒྲ་ཇི་སྙེད་པའི་རྣམ་པ་ཐོས་ཏེ། འབུམ་དང་ཉི་ཁྲི་སོགས་ལས་སྒྲ་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེས་ཞེས་པ་སྔར་གྱི་དེས་འགྲེའོ། །དམྱལ་བའི་ཚིག་དང་མིང་སྣ་ཚོགས་པ་ཇི་སྙེད་པ་དང་། ཡི་དྭགས་ཀྱི་ཚིག་དང་། མིང་སྣ་ཚོགས་པ་ཇི་སྙེད་པ་དང་། དུད་འགྲོའི་ཚིག་དང་མིང་སྣ་ཚོགས་པ་ཇི་སྙེད་པ་དང་། ལྷ་དང་མིའི་ཚིག་དང་མིང་སྣ་ཚོགས་པ་ཇི་སྙེད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉན་རང་དུས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཡོད་སེམས་མེད་སྣ་ཚོགས་ལ་བཏགས་པའི་ཚིག་དང་མིང་ཇི་སྙེད་པའི་རྣམ་པ་རྣམས་དང་། རང་གཞན་ལ་བསྟོད་པ་དང་སྨོད་པ་དང་སླབ་པ་དང་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པ་དང་། བརྫུན་པ་དང་བདེན་པ་
Chinese
对智慧之声的各种介绍。 对智慧之声的各种介绍。 第二，对智慧的三种声音的各种介绍是：声音应被理解为三摩地。正如《入行论》中所说：“愿一切有情众生的鸟鸣，树木和所有光芒，以及从虚空中传出的佛法之声，都能持续不断地听到。”正如《大顶髻经》中所说：“当心长时间保持平静时，仅仅一瞬间，从空虚的虚空中，突然听到来自十方的声音，就像在讲述深奥的佛法。”正如《常二》中所说：“天鹅和蜜蜂的声音，应在歌曲的结尾处聆听。公牛喘息的声音，也应在外面的花园中显现。”其含义是：当通过普遍智慧大手印、大中观、大乘、深奥般若波罗蜜多、如来藏自性成就的束缚之结合，修持六支瑜伽时，所显现的是：天鹅的声音、蜜蜂的声音、公牛喘息、豺狼的声音，以及狗、猪、山羊、绵羊、老虎、豹子，以及海螺、龙等所有牲畜的声音。正如《涅槃经》中所说：“获得龙声三摩地。”正如《十万颂》和《二万颂》等中所说：“存在一种称为进入符号和声音的三摩地，通过该三摩地进行修行。”这与之前所解释的相同。这是所说的含义。听到地声、水声、火声、风声、岩石破裂的声音、地震的声音，以及笛子、琵琶、钹、海螺、铃铛等乐器的声音。听到所有物质的声音。正如《十万颂》和《二万颂》等中所说：“存在一种称为与声音旋律的文字分离的三摩地。”通过该三摩地，与之前所解释的相同。听到地狱的各种词语和名称，饿鬼的词语和各种名称，牲畜的词语和各种名称，天人和人类的词语和各种名称，以及佛、菩萨、声闻、缘觉三时的一切有情无情所使用的各种词语和名称，以及赞美、诽谤、教导和各种展示，虚假和真实
English
Introducing Various Sounds of Wisdom. Introducing Various Sounds of Wisdom. Secondly, the various introductions to the three sounds of wisdom are: sound should be understood as samadhi. As it says in the "Bodhicharyavatara": "May the sounds of birds of all sentient beings, trees and all rays of light, and the Dharma sound from the sky, be heard continuously." As it says in the "Great Crest Sutra": "When the mind is kept calm for a long time, just for a moment, from the empty sky, suddenly sounds are heard from the ten directions, like teaching profound Dharma." As it says in the "Constant Two": "The sounds of swans and bees should be listened to at the end of the song. The sound of a bull panting should also be manifested in the outer garden." The meaning is: When practicing the six-limbed yoga through the union of the all-ground wisdom Mahamudra, the Great Madhyamaka, the Great Vehicle, the profound Prajnaparamita, and the Tathagatagarbha self-accomplishment of bondage, what manifests is: the sound of swans, the sound of bees, the sound of a bull panting, the sound of jackals, and the sounds of dogs, pigs, goats, sheep, tigers, leopards, and conches, dragons, and all the livestock. As it says in the "Nirvana Sutra": "Having attained the samadhi of the dragon's sound." As it says in the "Hundred Thousand Verses" and "Twenty Thousand Verses," etc.: "There is a samadhi called entering into symbols and sounds, and practicing through that samadhi." This is the same as what was explained before. This is the meaning of what was said. Hearing the sound of earth, the sound of water, the sound of fire, the sound of wind, the sound of rocks breaking, the sound of earthquakes, and the sounds of musical instruments such as flutes, lutes, cymbals, conches, and bells. Hearing the sounds of all material things. As it says in the "Hundred Thousand Verses" and "Twenty Thousand Verses," etc.: "There is a samadhi called being separated from the letters of sound melodies." Through that samadhi, the same as what was explained before. Hearing the various words and names of hell, the words of pretas and various names, the words of animals and various names, the words of gods and humans and various names, and all the various words and names used by Buddhas, Bodhisattvas, Shravakas, Pratyekabuddhas of the three times, sentient and non-sentient beings, and praise, slander, teaching, and various demonstrations, false and true.
Tibetan
ཅི་རིགས་པའི་ཚིག་དང་། མིང་དུ་བཏགས་པའི་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་ཐོས་ཏེ། འབུམ་དང་ཉི་ཁྲི་སོགས་ལས། ཚིག་དགས་ལ་ཡང་དག་པར་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། མིང་ངེས་པར་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེས་ཞེས་པ་སྔར་གྱི་དེས་འགྲེའོ། །རིགས་དྲུག་སོ་སོའི་གནས་སུ་གང་དུ་སེམས་ཡོད་སེམས་མེད་ཀྱི་དོན་གང་ལ་མཚན་མོ་གསལ་བྱེད་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་རྒྱུ་མཚན་ཅན་དུ་བརྡའ་སྦྱར་བའི་ངེས་པའི་ཚིག་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཐོས་ཏེ། འབུམ་དང་ཉི་ཁྲི་སོགས་ལས། ངེས་པའི་ཚིག་ལ་གདོན་མི་ཟ་བར་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེས་ཞེས་སྔར་གྱི་དེས་འགྲེའོ། །བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་ཆོས་སྐྱོང་གི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། རིགས་དྲུག་སོ་སོའི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། ས་ཆུ་མེ་རླུང་རི་བྲག་རྩི་ཤིང་མེ་ཏོག་ནགས་ཚལ་རི་ཕུག་བྲག་ཕུག་ས་ཕུག་ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། ནང་ན་ཕྱི་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་ནམ་མཁའ་ལས་ཆོས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དོན་དང་ཚིག་རབ་ཏུ་འབྱེད་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་ཐོས་ཏེ། འབུམ་དང་ཉི་ཁྲི་སོགས་ལས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚིག་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེས་ཞེས་པ་སྔར་གྱི་དེས་འགྲེའོ། །སྒྲིབ་པའི་ས་བོན་རླུང་ཁུག་པ་གཅིག་མ་འགགས་ཤིང་འགྱུར་མེད་བདེ་བའི་སྐད་ཅིག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་བེམས་པོའི་སྒྲ་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་དང་བྲལ་བ་དང་སེམས་ཡོད་ཀྱི་ཚིག་དང་ཕྱི་ནང་གི་ནམ་མཁས་སྟོང་པའི་སྒྲ་ལ་བདེན་བརྫུན་སྣ་ཚོགས་དང་། སྙན་མི་སྙན་སྣ་ཚོགས་སུ་འབྱུང་ལ། སྒྲིབ་པའི་ས་བོན་རླུང་ཁུག་པ་གཅིག་འགགས་ཤིང་འགྱུར་མེད་བདེ་བའི་སྐད་ཅིག་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་ནས་རིམ་གྱིས་ལྷ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷའི་རྣ་བ་ཐོབ་ཅིང་། དག་པའི་ཤས་ཇེ་ཆེར་འཕེལ་བས་སྒྲ་ཐམས་ཅད་གོ་རྒྱུ་ཅན་དང་། བདེན་པ་ཡིད་དུ་འོང་པ་ཁོ་ན་འབྱུང་ལ། ལྷའི་སྐད་ལ་སོགས་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སྐད་རྣམས་ཇི་སྙེད་པ་ཐོས་ཤིང་གོ་ལ། ཕར་ལའང་འགྲོ་བ་རིགས་མི་གཅིག་པ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་སོ་སོའི་སྐད་དུ་སྨྲ་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ངང་ནས་ཐེག་པ་མཐོ་དམན་དང་སྤངས་རྟོགས་དང་། ས་ལམ་གྱི་ཆོས་སྣ་ཚོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཤིང་གྱ་ནོམ་པ་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ལ་སོགས་ལས་ཐོས་པ་འདི་ནི་ཕྱི་དྲང་དོན
Chinese
听闻各种各样的词语和被命名的声音，从《十万颂》和《二万颂》等经典中，有称为“于词句明确之处如实安住”的等持，以及称为“于名相确定之处安住”的等持。所谓的“等持彼”是指用之前的“彼”来解释。还听闻到在六道各自的处所，对于有心无心的事物，如同“夜晚的照明”等，以具有理由的方式进行表达的各种确定之词。从《十万颂》和《二万颂》等经典中，有称为“于确定之词毫无疑问地安住”的等持。所谓的“等持彼”是指用之前的“彼”来解释。还听闻到上师、本尊、佛、菩萨、声闻、缘觉、护法的各种形象在说法，六道各自的各种形象在说法，以及地、水、火、风、山、岩石、草木、花朵、森林、山洞、岩洞、地洞、日月、星辰、光芒等各种形象在说法，以及从内部、外部、十方虚空中，开显各种佛法意义和词句的说法。从《十万颂》和《二万颂》等经典中，有称为“完全开显一切佛法词句”的等持。所谓的“等持彼”是指用之前的“彼”来解释。在遮蔽的种子，即一个气脉没有停止，且未获得不变乐的刹那等持之前，所有无情物的声音都与文字分离，有情物的词句以及内外虚空的声音，都会出现各种真假和各种悦耳不悦耳的情况。当遮蔽的种子，即一个气脉停止，并获得不变乐的刹那等持之后，逐渐获得天、如来藏、阿赖耶识、智慧之天的耳朵，清净的部分越来越增长，因此所有声音都变得可以理解，并且只出现真实且令人愉悦的声音。听闻并理解天人的语言等所有众生的语言。并且，也能用与自己不同的众生各自的语言进行交流。从等持的状态中，听闻到高低乘、断证、道地的各种圆满且丰富的佛法，这些都来自于虚空等等，这是外在的直接意义。
English
Having heard various words and named sounds, from texts such as the Hundred Thousand Verses and Twenty Thousand Verses, there are samādhis called "truly abiding in clear words" and samādhis called "abiding in definite names." The phrase "that samādhi" refers to explaining it with the previous "that." Also, having heard various definite words that express with reason, such as "illuminating the night," regarding sentient and non-sentient things in the respective realms of the six classes of beings. From texts such as the Hundred Thousand Verses and Twenty Thousand Verses, there is a samādhi called "unquestionably abiding in definite words." The phrase "that samādhi" refers to explaining it with the previous "that." Also, having heard various forms of gurus, yidams, Buddhas, bodhisattvas, śrāvakas, pratyekabuddhas, and dharma protectors teaching the Dharma, various forms of the six classes of beings teaching the Dharma, and various forms of earth, water, fire, wind, mountains, rocks, plants, flowers, forests, mountain caves, rock caves, earth caves, sun, moon, planets, stars, and rays of light teaching the Dharma, and having heard teachings that fully reveal the meaning and words of various Dharmas from the inner, outer, and ten directions of space. From texts such as the Hundred Thousand Verses and Twenty Thousand Verses, there is a samādhi called "fully revealing the words of all Dharmas." The phrase "that samādhi" refers to explaining it with the previous "that." Until the seed of obscuration, a single vāyu-channel, ceases and the samādhi of unchanging bliss is attained, all sounds of inanimate objects are separated from letters, and the words of animate beings and the sounds of emptiness in inner and outer space will appear in various forms of truth and falsehood, and various forms of pleasant and unpleasant. When the seed of obscuration, a single vāyu-channel, ceases and the samādhi of unchanging bliss is attained, gradually obtaining the ears of the deities of the heavens, the Tathāgatagarbha, the Ālayavijñāna, and wisdom, the aspect of purity increases more and more, so all sounds become understandable, and only true and pleasing sounds appear. Hearing and understanding all the languages of all beings, including the languages of the gods. Furthermore, one is able to communicate in the respective languages of as many different kinds of beings as there are. From the state of samādhi, hearing the various complete and abundant Dharmas of the higher and lower vehicles, abandonment and realization, and the bhūmis and paths, which come from emptiness and so on, this is the outer direct meaning.
Tibetan
་གྱི་བླ་མ་མེད་ཀྱང་ནང་ངེས་དོན་གྱི་བླ་མ་གཅིག་ནང་ནས་འཆར་རོ། །ཞེས་སྔར་གྱི་སྐྱེས་མཆོག་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་སྒྲོས་ལས་བྱུང་བ་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སྒྲིབ་པའི་ས་བོན་རླུང་ཁུག་པ་གཅིག་འགགས་ནས་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་འགྲོ་བ་མི་གཅིག་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་སྐད་རིགས་མི་གཅིག་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཆོས་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པར་ནུས་པ་ནི། ལྷའི་སྐད་ཀླུའི་སྐད་རྣམས་དང་། གྲུ་བུམ་དག་དང་མིའི་སྐད་རྣམས་དང་། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སྐད་རྣམས་ཇི་ཙམ་པར། །ཐམས་ཅད་སྐད་དུ་བདག་གིས་ཆོས་སྟན་ཏོ་ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཏོ། ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་ངོ་སྤྲད་པ།
Chinese
即使没有外在的上师，内在究竟意义的上师也会从内心显现。这是过去高僧大德的言教中出现的。当一个遮蔽的种子，气脉的囊袋停止时，自己也能以各种不同的语言，为各种不同的人说法，就像天神的语言、龙的语言，船只的声音和人类的语言，所有众生的语言有多少，我都能用所有的语言说法，这就是所说的意义。 介绍各种智慧之声。
English
Even without an external lama, the inner lama of definitive meaning will arise from within. This is what comes from the sayings of the previous great beings. When one obscuring seed, the bag of wind-energy ceases, one is able to teach the Dharma in various ways to various different beings with various different languages, like the languages of the gods, the languages of the nagas, the sounds of boats and the languages of humans, and as many languages as there are of all beings, I will teach the Dharma in all languages, this is the meaning of what was said. Introducing various sounds of wisdom.