Tibetan
ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ངོ་སྤྲད་པ། ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ངོ་སྤྲད་པ། གསུམ་པ་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ངོ་སྤྲོད་པ་ནི། །ལང་ཀར་གཤེགས་པའི་མདོ་ལས། ཇི་ལྟར་རྒྱ་མཚོའི་བརླབས་རྣམས་ནི། །རླུང་གི་རྐྱེན་གྱིས་བྱུང་པ་དག །གར་བྱེད་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་འགྱུར། །རྒྱུན་ཡང་ཆད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་ཀུན་གཞིའི་ཆུ་བོ་ཡང་། །རྟག་ཏུ་ཡུལ་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་བྱུང་། །རྣམ་ཤེས་རྦ་བརླབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །གར་བྱེད་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་འགྱུར། །བཟུང་དང་འཛིན་པའི་དངོས་པོར་ནི། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་འཇུག་གོ །ཞེས་པའི་དོན། ཀུན་གཞི་རྣམ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་དང་འདྲ་ལ། །འཇུག་པའི་རྣམ་ཤེས་བདུན་པོ་རྒྱ་མཚོའི་བརླབས་དང་འདྲ་ཞིང་གཟུགས་སོགས་ཡུལ་རྣམས་རྒྱ་མཚོའི་བརླབས་འབྱུང་པའི་རྐྱེན་རླུང་དང་འདྲ་བ་དང་། ཀུན་གཞི་རྣམ་ཤེས་གཅིག་པུ་བཟུང་པ་ཡུལ་གྱི་དངོས་པོ་སྣ་ཚོགས་དང་། འཛིན་པ་དབང་པོའི་དངོས་པོ་སྣ་ཚོགས་སུ་འཇུག་ཞེས་པའོ། །རྒྱ་མཚོའི་བརླབས་ཐམས་ཅད་རྒྱ་མཚོའི་རང་བཞིན་དང་། རྒྱ་མཚོའི་རྣམ་འགྱུར་ཡིན་པ་ལྟར་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་རང་རང་གི་ཀུན་གཞི་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་། རྣམ་འགྱུར་ཡིན་ལ། དེའང་ཀུན་གཞི་རྣམ་ཤེས་ཉིད་མ་རིག་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་དབང་གིས་སྣོད་བཅུད་དང་། ལུས་ལོངས་སྤྱོད་བདེ་སྡུག་སྣ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ཉིད་རང་གི་ཕུང་པོའི་རྒྱུན་ལ་བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་ཆ་ནས་ཉོན་ཡིད་དང་། མིག་གི་ལམ་ནས་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་འཇུག་པའི་ཆ་ནས་མིག་གི་རྣམ་ཤེས་དང་། རྣ་བའི་ལམ་ནས་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་ལ་འཇུག་པའི་ཆ་ནས་རྣ་བའི་རྣམ་ཤེས་དང་། སྣའི་ལམ་ནས་དྲི་སྣ་ཚོགས་ལ་འཇུག་པའི་ཆ་ནས་སྣའི་རྣམ་ཤེས་དང་། ལྕེའི་ལམ་ནས་རོ་སྣ་ཚོགས་ལ་འཇུག་པའམ་ཆ་ནས་ལྕེའི་རྣམ་ཤེས་དང་། ལུས་ཀྱི་ལམ་ནས་རེག་བྱ་སྣ་ཚོགས་ལ་འཇུག་པའི་ཆ་ནས་ལུས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་དང་། ཡིད་ཀྱི་ལམ་ནས་ཆོས་སྣ་ཚོགས་ལ་འཇུག་པའི་ཆ་ནས་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་ཀུན་གཞི་རྣམ་ཤེས་མ་ཡིན་པའི་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཕྲ་རབ་ཙམ་ཡང་མེད་དོ། །ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་དང་། ས་བོན་ཐམས་ཅད་དང་། ལས་ཐམས་ཅད་དང་། རྣམ་སྨིན་ཐམས་ཅད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོ་མ་ཡིན་པའི་རྒྱ་མཚོའི་བརླབས་ནི་མི་སྲིད་པ་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་ཀུན་གཞི་རྣམ་ཤེས་ཉིད་སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་རྟེན་འབྲེལ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སུ་འབྱུང་པ་ནི་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་དང་། དེའི་རྐྱེན་གྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། དེའི་རྐྱེན་གྱིས་མིང་དང་གཟུགས་དང་། དེའི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེད་མཆེད་དྲུག་དང་། དེའི་རྐྱེན་གྱིས་རེག་པ་དང་། དེའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། དེའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲེད་པ་དང་། དེའི་རྐྱེན་གྱིས་ལེན་པ་དང་། དེའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲིད་པ་དང་། དེའི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེ་བ་དང་། དེའི་རྐྱེན་གྱིས་རྒ་ཤི་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པསྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་རྣམས་འབྱུང་བ་སྟེ། བདེ་བ་དང་མ་འདྲེས་པས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་འབའ་ཞིག་པ་དང་། ཡོན་ཏན་དང་མ་འདྲེས་པས་སྐྱོན་གྱི་ཕུང་པོ་འབའ་ཞིག་པ་འདི་འབྱུང་ལ། དེ་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཤེས་ཤིང་ངོ་སྤྲད་པར་བྱ་ན། མི་རྟག་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་དང་། རང་དབང་ཐོབ་པའི་བདག་མེད་པ་དང་། སྙིང་པོས་སྟོང་བ་དང་། ནད་ལྟ་བུ་དང་། འབྲས་ལྟ་བུ་དང་། ཟུག་རྔུ་ལྟ་བུ་དང་། སྡིག་པ་ལྟ་བུ་དང་། གཞན་ལ་རག་ལས་པ་དང་། འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་དང་། མི་བརྟན་པ་དང་། རབ་ཏུ་འཇིག་པའི་ངང་ཅན་དང་། འཇིགས་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། འཚེ་བ་སྣ་ཚོགས་དང་། འགོ་བའི་ནད་ལྟ་བུར་ཤེས་ཤིང་ངོ་སྤྲད་པར་བྱའོ། །མི་རྟོག་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གཉན་པོ་མ་སྐྱེས་ན་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མ་རིག་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་འདི་ཟད་པ་མེད་ཅིང་འཕེལ་བ་མེད་པར་རྒྱུན་དུ་འཁོར་ཏེ། བསྡུད་པ་ལས། རྐྱེན་རྣམས་འཚོགས་ནས་སྡུག་བསྔལ་འཁྲུལ་འཁོར་རབ་ཏུ་བྱུང་། མ་རིག་འཁྲུལ་འཁོར་འདི་ནི་ཟད་མེད་འཕེལ་བ་མེད། ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མི་རྟོག་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གཉན་པོ་སྒོམས་ན་འཁོར་བ་སྙིང་པོ་མེད་པ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་འབའ་ཞིག་པ་དེ་ཟད་ནས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དྲི་མེད་འོད་ལས། འཁོར་བ་སྙིང་པོ་མེད་དེ་ཟད་གྱུར་པ། དེ་ལས་སྐྱེས་བུའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་འབྲས་ཏེ། ཞེས་པ་དང་། དབུས་མཐའ་རྣམ་འབྱེད་ལས། ཡང་དག་མ་ཡིན་ཀུན་རྟོག་ནི། །དེ་བཞིན་མ་ཡིན་ཡེ་མེད་མིན། །དེ་ཟད་ནས་ནི་གྲོལ་བར་འདོད། ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཀུན་གཞི་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་སྐྱོན་དང་ཉེས་དམིགས་ཐམས་ཅད་ཤེས་ཤིང་ངོ་འཕྲོད་པར་བྱའོ།། །། ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ངོ་སྤྲད་པ།
Chinese
阿赖耶识的介绍。 阿赖耶识的介绍。 第三，介绍阿赖耶识：正如《楞伽经》中所说：犹如海浪，因风的缘故而生起，舞动并融入其中，相续不断。同样，阿赖耶之河流，也恒常因境的缘故而生起，以各种识浪舞动并融入其中。有情众生的心，融入于所取和能取的事物中。其意义是：阿赖耶识如同大海，七种转识如同海浪，色等境如同海浪生起的因缘风。阿赖耶识唯一融入于所取的各种境物和能取的各种根识中。正如所有的海浪都是大海的自性和大海的变现一样，六道轮回的一切都是各自阿赖耶识的自性和变现。并且，阿赖耶识本身因无明习气的力量，显现为器情世界、身体受用、苦乐等各种形态。其中，阿赖耶识以执着自身蕴聚的相续为我的角度来说是染污意，从眼睛的途径进入各种色法的角度来说是眼识，从耳朵的途径进入各种声音的角度来说是耳识，从鼻子的途径进入各种气味的角来说是鼻识，从舌头的途径进入各种味道的角度来说是舌识，从身体的途径进入各种触觉的角度来说是身识，从意的途径进入各种法（事物）的角度来说是意识。因此，没有阿赖耶识的三界轮回，即使是极微小的痛苦也不存在。因为阿赖耶识本身就是轮回的一切习气、一切种子、一切业和一切异熟。例如，没有大海，大海的波浪是不可能存在的。因此，阿赖耶识本身就是有轮十二缘起的
English
Introducing the Alaya Consciousness. Introducing the Alaya Consciousness. Thirdly, introducing the Alaya Consciousness: As stated in the Lankavatara Sutra: Just as the waves of the ocean arise due to the wind, they dance and merge into it, continuing without interruption. Similarly, the river of Alaya also constantly arises due to the condition of objects. With various waves of consciousness, it dances and merges into it. The minds of sentient beings enter into the objects of grasping and the grasped. The meaning is: The Alaya Consciousness is like the ocean, the seven entering consciousnesses are like the waves of the ocean, and objects such as form are like the wind, the cause of the waves arising in the ocean. The Alaya Consciousness alone enters into the various objects of the grasped and the various objects of the grasping senses. Just as all the waves of the ocean are the nature of the ocean and the manifestation of the ocean, all of samsara in the six realms are the nature and manifestation of their respective Alaya Consciousness. Moreover, the Alaya Consciousness itself, due to the power of the habitual tendencies of ignorance, manifests in various forms such as the container world and its contents, body, enjoyment, happiness, and suffering. In this, the Alaya Consciousness, from the aspect of clinging to the continuity of its own aggregates as self, is the afflicted mind. From the aspect of entering various forms through the path of the eye, it is the eye consciousness. From the aspect of entering various sounds through the path of the ear, it is the ear consciousness. From the aspect of entering various smells through the path of the nose, it is the nose consciousness. From the aspect of entering various tastes through the path of the tongue, it is the tongue consciousness. From the aspect of entering various tactile sensations through the path of the body, it is the body consciousness. From the aspect of entering various phenomena through the path of the mind, it is the mind consciousness. Therefore, without the Alaya Consciousness, there is not even the slightest suffering in the three realms of samsara. Because the Alaya Consciousness itself is all the habitual tendencies of samsara, all the seeds, all the actions, and all the ripened results. For example, just as waves of the ocean cannot exist without the ocean. Therefore, the Alaya Consciousness itself is the twelve links of dependent origination of the wheel of existence.
Chinese
从二元对立中产生的是，以无明为缘产生行，以行为缘产生识，以识为缘产生名色，以名色为缘产生六处，以六处为缘产生触，以触为缘产生受，以受为缘产生爱，以爱为缘产生取，以取为缘产生有，以有为缘产生生，以生为缘产生老死，以及忧愁、悲叹、苦恼、忧虑和烦乱等。因为不与安乐相混杂，所以这是纯粹的痛苦之蕴；因为不与功德相混杂，所以这是纯粹的过失之蕴。那么，应当如何认识和辨别它呢？应当认识到它是无常的、痛苦的、无自主的无我、空无实义、如疾病、如痈疮、如箭伤、如罪恶、依赖于他、具有坏灭的性质、不稳固、具有彻底坏灭的自性、种种恐惧、种种损害、如传染病一般。如果未生起无分别禅定的对治力，那么十二支的无明之轮就会无尽无增地持续运转。如《摄类学》中所说：诸缘聚合而生起痛苦之轮，此无明之轮无尽亦无增。这就是它的意义。如果修习无分别禅定的对治力，那么轮回这个无有实义、纯粹是痛苦之蕴的事物就会止息，从而证得佛果。如《无垢光经》中所说：轮回无有实义而止息，由此生起丈夫之佛果。又如《辨中边论》中所说：非真实之妄想，如是亦非全无，彼灭则说为解脱。这就是它的意义。因此，应当认识和辨别阿赖耶识的一切过患和罪过。 阿赖耶识的辨识。
English
What arises from duality is that, conditioned by ignorance, actions arise; conditioned by actions, consciousness arises; conditioned by consciousness, name and form arise; conditioned by name and form, the six sense sources arise; conditioned by the six sense sources, contact arises; conditioned by contact, feeling arises; conditioned by feeling, craving arises; conditioned by craving, grasping arises; conditioned by grasping, becoming arises; conditioned by becoming, birth arises; conditioned by birth, old age and death arise, as well as sorrow, lamentation, suffering, distress, and confusion. Because it is not mixed with happiness, it is a purely suffering aggregate; because it is not mixed with qualities, it is a purely fault aggregate. So, how should it be known and distinguished? It should be known as impermanent, suffering, selfless without autonomy, empty of essence, like a disease, like a sore, like a dart, like a sin, dependent on others, having the nature of destruction, unstable, having the nature of utter destruction, various fears, various harms, and like a contagious disease. If the antidote of non-conceptual samadhi is not generated, then this wheel of ignorance of the twelve branches will continuously turn without end or increase. As it says in the Compendium: "When conditions gather, the wheel of suffering arises; this wheel of ignorance has no end and no increase." This is its meaning. If you cultivate the antidote of non-conceptual samadhi, then samsara, which is without essence and is purely an aggregate of suffering, will cease, and you will attain Buddhahood. As it says in the Stainless Light Sutra: "Samsara is without essence and ceases; from this, the Buddhahood of a person is the result." And as it says in the Distinguishing the Middle from the Extremes: "Unreal imagination is neither truly existent nor completely non-existent; its cessation is said to be liberation." This is its meaning. Therefore, all the faults and shortcomings of the alaya-consciousness should be known and distinguished. Identification of Alaya-consciousness.