Tibetan
བྱང་ཆུབ་དཔལ་ལམ་སྤྱན་སྔ་ལུས་མེད་རྡོ་རྗེ། བྱང་ཆུབ་དཔལ་ལམ་སྤྱན་སྔ་ལུས་མེད་རྡོ་རྗེ། རྒྱམ་རྒྱལ་དྷོ་ཐིའི་གངས་རྒྱུད་མཚོ་རྐེ་མདོའི་ཀྱེ་ལ་ཐང་ཁར་ལྷ་ཆེན་ཚངས་པ་དཀར་པོའི་རིགས་སུ་གྱུར་པའི་ཡབ་ཀྱེ་ལ་དགེ་བཤེས་ཀྱི་སྲས་སུ་རབ་བྱུང་བཞི་པའི་མེ་མོ་ཕག་ལོ་ཕྱི་ལོ་ ལ་སྐུ་བལྟམས། རས་པ་དཀར་པོ་ཉིད་ཀྱི་དབུ་མཛད་པའི་མཁན་སློབ་མང་པོའི་མདུན་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་མཚན་བྱང་ཆུབ་དཔལ་བྱ་བར་བཏགས། ཉིན་མོ་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་དང༌། མཚན་མོ་ཟླ་བ་དང་མར་མེའི་འོད། གང་ལ་བྱོན་ཡང་སྐུ་ལུས་ལ་གྲིབ་མ་མི་སྣང་ཞིང༌། བྲག་ལ་ཞབས་རྗེས་བཞག་པ་སོགས་རྫུ་འཕྲུལ་མཐའ་ཡས། སྣང་བ་སྤྲུལ་བསྒྱུར་ལ་མངའ་བརྙེས་རི་རབ་ཁང་ཁྱིམ་ལ་སོགས་འབྱུང་བའི་དངོས་པོ་གང་གིས་ཡང་མི་སྒྲིབ་ཅིང་ཤེལ་སྒོང་དང་འདྲ་ལ། དེ་དག་གང་ལའང་ཆགས་ཐོགས་མེད་པར་འབྱོན་ཆོག་པའི་དོན་གྱིས་ལུས་མེད་ཟེར་ཞིང༌། སྲ་ཞིང་སྙིང་པོ་ཁོང་སྟོང་བསྟན། གཞོམ་དུ་མེད་ཅིང་གཞིག་ཏུ་མེད། སྲེག་མེད་བཅད་དུ་མེད་པས་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རྡོ་རྗེར་བརྗོད། གསུང་པ་ལྟར། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེའི་དོན་གྱི་མཚན་ལུས་མེད་རྡོ་རྗེ་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་གྲགས། དབུས་སུ་ཕེབས་ཏེ་རྔོག་གཟི་བརྗིད་གྲགས་པ་ལས་དགྱེས་རྡོར་དང་ལྷ་མོ་དུད་སོལ་མའི་སྐོར། ཚུལ་ཁྲིམས་ཤཱཀྱ་ལས་གཅོད་སྐོར། མཚལ་དུ་ལྷ་ཕུག་ཉི་མ་འོད་ལས་གཟེར་ལྔ་སོགས་ཞང་རིན་པོ་ཆེའི་ཆོས་སྐོར་མ་ལུས་པ་གསན། བྱ་ཡུལ་བ་ཆེན་པོའི་གདན་ས་བ་ལས་ཚོགས་བདག་གི་སྐོར་གསན་ནས་དེ་ཕྱོགས་སུ་བཞུགས་པར་གདའ། དེའི་དུས་ས་སྐྱ་བའི་བླ་མ་འཕགས་པ་ཧོར་ཡུལ་ནས་བོད་དུ་ཕེབས་ཤིང་མདོ་སྟོད་དུ་བྱོན་པ་ལ་སྐུ་འབུམ་དགོན་གྱི་འདུས་གྲྭ་ཆེ་བགྲེས་རྣམས་མཇལ་དུ་བྱོན་ཏེ་འབུལ་ཞབས་བཟང་པོ་བྱས་ནས། ས་སྐྱ་འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེས་ལུས་མེད་རྡོ་རྗེ་མཚལ་གུང་ཐང་ན་བཞུགས་སྐབས་ས་སྐྱར་གདན་དྲངས་ནས་གདན་སར་རིན་པོ་ཆེ་བཞུགས་དགོས་གསུངས་ཤིང་ལུགས་གཉིས་ཀྱི་རྫོང་དར་བཅས། དགུང་ལོ་སུམ་ཅུ་རྩ་དགུ་ཞེས་པའི་དུས། ཤིང་མོ་གླང་ཕྱི་ལོ་ གི་ལོ་ལ་བསྐོ་བཞག་མཛད་ཅིང༌། སྐུ་འབུམ་རྩ་བའི་དགེ་འདུན་པ་རྣམས་དང་གནས་དྲུག་ལྷ་སྡེ་མི་སྡེའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསུ་བ་སེར་སྦྲེང་དང་བཅས་ནང་སོ་ཆེན་མོའི་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་ཞབས་བཀོད་པར་མཛད། ལྷ་ཁང་གསར་མ་བཞེངས། གདན་ས་རིན་པོ་ཆེའི་བདག་རྐྱེན་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ལ་མཛད། དགུང་ལོ་དྲུག་ཅུ་རྩ་དྲུག་པ
Chinese
降巴华或瞻仰者无身金刚。 降巴华或瞻仰者无身金刚。 在嘉姆嘉多提雪山山脉，湖颈交汇处的杰拉平原上，作为大神白色梵天后裔的杰拉格西之子，于第四绕迥的火猪年（公元）诞生。在拉巴噶波本人为主持的众多堪布和学者的面前受戒，并被命名为降巴华。白天有太阳的光芒，夜晚有月亮和酥油灯的光芒。无论走到哪里，身体都没有影子，在岩石上留下脚印等，神通广大无边。精通显现幻化，须弥山房屋等任何物质都无法遮挡，如同水晶球一般。对于这些，可以无碍地穿行，因此被称为无身。坚硬且精华内空。不可摧毁且不可破坏。不可燃烧且不可切割，因此，空性被称为金刚。如所说，如实证悟空性的意义，即是金刚。因此，他的名字被称为无身金刚而广为人知。前往卫藏，从荣·孜吉扎巴处听取喜金刚和拉姆都索玛的教法。从楚臣释迦处听取断法教法。在蔡尔的拉普尼玛沃处听取五橛等香仁波切的所有教法。从嘉域瓦钦波的座主处听取会主的教法，并居住在那里。当时，萨迦派的上师八思巴从蒙古来到西藏，前往多堆时，古本寺的僧众长老前去拜见，献上丰厚的供养。萨迦八思巴仁波切说，当无身金刚住在蔡尔贡塘时，请到萨迦担任座主，并赐予政教两方面的印章。在三十九岁时，木牛年（公元）被任命。古本寺根本的僧众和六处拉杰米杰的民众以盛大的仪式迎接，并在囊索钦波的狮子座上就座。新建了拉康。担任座主仁波切的管理者二十八年。六十六岁
English
Jangchub Pal or the one to be looked upon, the Bodyless Vajra. Jangchub Pal or the one to be looked upon, the Bodyless Vajra. In the Gyamgyal Dhoti snow mountain range, at the confluence of the lake's neck in the Kye la plain, as the son of Kye la Geshe, who was born into the lineage of the great god White Brahma, he was born in the Fire Pig year of the fourth Rabjung (year). He took ordination in front of many Khenpos and scholars, with Rapa Karpo himself presiding, and was named Jangchub Pal. During the day, there was the light of the sun, and at night, the light of the moon and butter lamps. Wherever he went, his body had no shadow, and he left footprints on rocks, etc., possessing limitless miraculous powers. He was skilled in manifesting illusions, and no material object such as Mount Meru or houses could obstruct him, like a crystal ball. He could pass through any of these without obstruction, hence he was called Bodyless. He demonstrated hardness and essence being empty. He is indestructible and unbreakable. He cannot be burned or cut, therefore, emptiness is referred to as Vajra. As it is said, Vajra is the realization of the meaning of emptiness as it is. Therefore, his name became widely known as Bodyless Vajra. He went to U-Tsang and heard the teachings of Hevajra and Lhamo Dudsolma from Ngok Ziji Drakpa. He heard the Chöd teachings from Tsultrim Shakya. In Tsal Lhaphuk Nyima Ö, he heard all the teachings of Zhang Rinpoche, including the Five Daggers. He heard the teachings of the Lord of Assemblies from the abbot of Jhayulwa Chenpo, and he resided in that area. At that time, the Sakya lama Phagpa came to Tibet from Mongolia, and when he went to Do-toe, the elder monks of Kumbum Monastery went to meet him and made generous offerings. Sakya Phagpa Rinpoche said that when Bodyless Vajra was residing in Tsal Gungtang, he should be invited to Sakya to serve as the abbot, and he granted both religious and political seals. At the age of thirty-nine, in the Wood Ox year (year), he was appointed. The root monks of Kumbum Monastery and the community of the six places of Lhade and Mije welcomed him with a grand procession, and he was seated on the lion throne of Nangso Chenpo. He built a new Lhakhang. He served as the administrator of the precious seat for twenty-eight years. At the age of sixty-six
Tibetan
་རབ་བྱུང་ལྔ་པའི་ཆུ་ཕོ་འབྲུག་ཕྱི་ལོ་ ལོ་རོག་ཉ་ཟླ་བའི་ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་ཉིན་ཕྱེད་གདན་ས་སྐུ་འབུམ་དུ་སྐུ་མྱ་ངན་ལས་འདས། །ཡབ་སྲས་འདི་གཉིས་ཀྱི་མཆོད་པའི་དུས་ལ་བཅོ་བརྒྱད་གོང་འོག་ཟེར། ཁྱད་པར་ལུས་མེད་རྡོ་རྗེའི་དུས་མཆོད་བྱེད་པའི་དུས་ལ། སྒོམ་སྡེའི་རོག་མཆོད་ཆེན་མོ་ཟེར་བའི་མིང་ཡང་ཕྱིས་ཀྱི་བར་དུ་བྱུང་ངོ༌། ། སློབ་མ་བཀའ་བབ་ཀྱི་སློབ་མ་བཞི་ནི། རིག་དབོན་བྱང་ཆུབ་གཞོན་ནུ་ལ་བརྒྱུད་འཛིན་གྱི་བཀའ་བབས། མཁས་པ་བྱང་ཆུབ་མགོན་པོ་ལ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་བཀའ་བབས། ལྷ་ཚངས་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་སེང་གེ་ལ་དབང་དང་རབ་གནས་ཀྱི་བཀའ་བབས། དངུལ་རྫོང་བ་ཤཱཀྱ་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་ཆེན་གྱི་བཀའ་བབས་པའོ། ། མཛད་ཆོས་ནི། བདེ་མཆོག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་རྟོག་པ་བྲལ་བའི་རྡོ་རྗེ། ཕྱག་ཆེན་གནད་ཆོས་བཅུ་གསུམ་གྱི་ཁྲིད། རྡོ་རྗེའི་མགུར་སོགས་མང་དུ་མཛད བྱང་ཆུབ་དཔལ་ལམ་སྤྱན་སྔ་ལུས་མེད་རྡོ་རྗེ།
Chinese
第五胜生周期的水龙年，即公历某年，在罗月（藏历新年正月）初八的半夜，于塔尔寺圆寂。父子二人的祭祀时间被称为“十八上下”。特别是，在举行无身金刚的祭祀时，后来也出现了被称为“贡德罗大祭”的名称。四位得到传承灌顶的弟子是：瑞旺·绛曲勋努得到了传承的灌顶；堪布·绛曲贡布得到了缘起的灌顶；拉仓巴·楚臣僧格得到了灌顶和开光的灌顶；顿宗巴·释迦多吉得到了大手印的灌顶。所著法典有：《胜乐金刚的修法，离思金刚》；《大手印要诀十三法的教导》；金刚歌等诸多著作。 绛曲巴或尊者无身金刚。
English
In the Water Dragon year of the fifth Rabjung (sexagenary cycle), that is, a certain year in the Gregorian calendar, he passed away at midnight on the eighth day of the first month (Losar month) at Kumbum Monastery. The time of the father and son's offerings is called "the eighteen above and below." In particular, when the offering of the Bodyless Vajra is performed, the name "Gomde Rog Great Offering" also appeared later. The four disciples who received the empowerment of transmission are: Rigwang Jangchub Zhonnu received the empowerment of transmission; Khenpo Jangchub Gonpo received the empowerment of dependent origination; Lhatsangpa Tsultrim Senge received the empowerment of initiation and consecration; Dhungdzongpa Shakya Dorje received the empowerment of Mahamudra. His works include: "The Sadhana of Chakrasamvara, Vajra Free from Concepts"; "The Instructions on the Thirteen Key Points of Mahamudra"; and many Vajra songs, etc. Jangchub Pal or Tsennyi Lume Dorje (Bodyless Vajra).