Tibetan
འབའ་རོམ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་སྲོལ་གཏོད་པ་པོ་འབའ་རོམ་དར་མ་དབང་ཕྱུག འབའ་རོམ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་སྲོལ་གཏོད་པ་པོ་འབའ་རོམ་དར་མ་དབང་ཕྱུག འབའ་རོམ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་སྲོལ་གཏོད་པ་པོ། རྗེ་འདི་ཉིད་ཡབ་གནས་བརྟན་སྟོོན་པ་དང་ཡུམ་ཇོ་མོ་ལོ་ཆུང་མ་གཉིས་ལ་སྲས་གསུམ་ཡོད་པའི་འབྲིང་བ་རུ་རབ་བྱུང་གཉིས་པའི་མེ་ལུག་ཕྱི་ལོ་ ལོར་འཕན་ཡུལ་གྱི་ཀ་བ་ཡུལ་སྣ་ཞེས་པར་སྐུ་འཁྲུངས། མཚན་འབུམ་སྐྱབས་གསོལ། དགོངས་ལོ་བརྒྱད་ལ་ཕེབས་སྐབས་མཁན་པོ་ཀ་བ་དར་མ་སེང་གེ་དང་། སློབ་དཔོན་དབང་ཕྱུག་གཞོན་ནུ་གཉིས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་། མཚན་དར་མ་དབང་ཕྱུག་གསོལ། དགེ་བཤེས་བྱ་ཡུལ་བ་དང་པོ་ཏོ་བའི་བུ་ཆེན་གྲུམ་བུ་ལུང་པ་ལས་བཀའ་གདམས་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་རྣམས་གསན། དགོངས་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལ་ཕེབས་སྐབས་སྒམ་པོར་བྱོན་ཞིང་དེ་ནས་བཟུང་རྗེ་སྒམ་པོ་པ་དང་བླ་སློབ་ཏུ་གྱུར་ཏེ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་བུམ་པ་གང་བྱོའི་ཚུལ་དུ་གནང་། དཀའ་ཚེགས་མེད་པར་རྟོག་པ་གཅིག་ཅར་དུ་འཁྲུངས། རྒྱུན་དུ་ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཆིབས་ཁ་བ་མཛད། རིན་པོ་ཆེ་ཆིབས་པས་བསྐྱོད་པར་ས་ལ་མ་ལྷུང་བར་བརྩན་གྱིས་བར་སྣང་ནས་བླངས་བར་མཛད་པ་སོགས་སྐུ་སྲོག་གི་བར་ཆད་ཆེན་པོ་བཞི་བསལ། རྗེ་དྭགས་པོ་རིན་པོ་ཆེས་བུ་ཁྱོད་རྒྱ་གར་གྱི་གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱད་བཅུ་ནང་གི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་ནག་པོ་ཆེན་པོར་གྲགས་པ་དེ་ཡིན་གསུངས། རྗེ་རིན་པོ་ཆེས་ཞལ་ནས། ཚོགས་པ་བདུན་བརྒྱའི་ནང་ནས། གནས་བརྟན་ཡུལ་སྣ་བ་དར་མ་དབང་ཕྱུག་དང་། མགར་སྒོམ་དཀར་པོ་གཉིས་ལས་ཉམས་རྟོགས་ཆེ་བ་སུ་ཡང་མེད་གསུངས། ང་རང་གི་དཔེ་ཁུག་ཁྱེར་ལ་ཤོག དཔེ་ཆ་ཡོད་ཚད་ཁྱོད་ལ་སྟེར་དང་བྱང་འབའ་རོམ་ཞེས་བྱ་བ་མར་པའི་སྒྲུབ་གནས་ཏི་སེའི་གངས་རྒྱུད་མ་ཆད་པའི་གནོད་སྦྱིན་གངས་བ་བཟང་པོའི་གནས་དེར་སོང་ལ་སྒྲུབ་པ་གྱིས་དང་གདུལ་བྱ་ཡོད་གསུངས། དགོངས་ལོ་ཉེར་བརྒྱད་ལོར་བྱང་འབའ་རོམ་དུ་ཕེབས་ནས་ལོ་བདུན་གྱི་བར་དུ་སྒྲུབ་པ་མཛད་ཅིང་ཕལ་ཆེར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དངོས་སུ་འཚོ་བ་བྱུང་། དེ་སྐབས་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་མགུར་ཆེན་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུའི་སྐོར་རྣམས་གསུངས། དེ་ནས་ཁམས་སུ་བྱོན། སྐྱོ་དུ་སྐམ་བྲག་ལ་ལོ་གསུམ་བཞུགས། ཀོ་མཛོ་དང་ལོ་སྡེ་དགོན་བཏབ། རབ་བྱུང་གསུམ་པའི་ལྕགས་སྦྲུལ་ཕྱི་ལོ་ ལོར་ནག་ཆུ་ས་ཆར་རི་བོ་ཆེ་བཏབ། བདེ་སྟོང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་གནས་ལུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མདོ་སྔགས་ཟུང་འབྲེལ་གྱིས་ཉམས་བཞེས་མཛད་པས་སློབ་མ་མ
Chinese
འབའ་རོམ་噶举派的创立者འབའ་རོམ་达玛旺秋。 འབའ་རོམ་噶举派的创立者འབའ་རོམ་达玛旺秋。 འབའ་རོམ་噶举派的创立者。这位尊者，父亲是住持སྟོོན་པ་，母亲是ཇོ་མོ་ལོ་ཆུང་མ་，他们有三个儿子，他是中间的那个。于第二饶迥的火羊年，即公元某年，出生在འཕན་ཡུལ་的ཀ་བ་ཡུལ་སྣ་这个地方。取名为འབུམ་སྐྱབས་。八岁时，从堪布ཀ་བ་达玛僧格和导师旺秋云努那里出家，取名为达玛旺秋。从格西嘉玉瓦和博多瓦的大弟子竹木隆巴那里听取了噶当派的法类。二十一岁时，前往冈波，从那时起，他和冈波巴尊者成为师徒，像瓶子倒水一样接受了噶举派的教法。毫不费力地，顿悟瞬间生起。他经常为法王仁波切做骑乘的雪橇。当仁波切骑乘时，他用力从空中接住，不让雪橇掉到地上，这样消除了四种巨大的生命障碍。杰达波仁波切说：“孩子，你是印度八十位成就者中以苦行着称的伟大的黑行者。”仁波切说：“在七百人的僧团中，没有比住持玉纳瓦达玛旺秋和嘎贡嘎波更有修行体验的人了。”“带上我的书包来，我会把所有的书都给你，去北方འབའ་རོམ་，那是玛尔巴的修行地，冈底斯山脉连绵不断，夜叉冈瓦桑布的地方，去那里修行，那里有你该度化的众生。”二十八岁时，他前往北方འབའ་རོམ་，在那里修行了七年，几乎完全依靠禅定为生。那时，他说了噶举派的二十九首伟大的道歌。之后，他去了康区。在觉都甘扎住了三年。建立了果卓和洛德寺。在第三饶迥的铁蛇年，即公元某年，在纳曲地区建立了日沃切寺。通过结合显密修持乐空大印和实相大印，他的弟子们……
English
The founder of the Barom Kagyu lineage, Barom Dharma Wangchuk. The founder of the Barom Kagyu lineage, Barom Dharma Wangchuk. The founder of the Barom Kagyu lineage. This lord was born as the middle one of three sons to his father, the abbot Tönpa, and his mother, Jomo Lochungma, in the Fire Sheep year of the second Rabjung (corresponding to a certain year) in Kawa Yulna in Phenyul. He was named Bumkyab. When he was eight years old, he received ordination from Khenpo Kawa Dharma Senge and Lopön Wangchuk Shyönnu. He was named Dharma Wangchuk. He received the Kadampa teachings from Geshe Jayulwa and Drumbu Lungpa, the great son of Potowa. When he was twenty-one years old, he went to Gampo, and from then on, he became a student of Gampopa, receiving the Kagyu teachings like pouring water from a vase. Without difficulty, realization arose all at once. He regularly served as the riding sleigh for the Dharma Lord Rinpoche. When Rinpoche rode, he forcefully caught the sleigh in mid-air before it fell to the ground, thus eliminating four great obstacles to his life. Je Dakpo Rinpoche said, "Child, you are the great black practitioner famous among the eighty-four Indian siddhas for his ascetic conduct." Rinpoche said, "Among the seven hundred members of the sangha, there is no one with greater experience of practice and realization than the abbot Yulnawa Dharma Wangchuk and Gar Gom Karpo." "Bring my book bag, and I will give you all the books. Go to Jang Barom, which is Marpa's practice place, the place of the yaksha Gangwa Zangpo, where the Gangtise mountain range is unbroken. Go there to practice, and there are beings to be tamed." At the age of twenty-eight, he went to Jang Barom and practiced there for seven years, mostly living on samadhi. At that time, he spoke the twenty-nine great songs of the Kagyu lineage. After that, he went to Kham. He stayed in Kyodu Kamdrak for three years. He established Ko Mazo and Lode monasteries. In the Iron Snake year of the third Rabjung (corresponding to a certain year), he established Riwoche Monastery in Nakchu. By practicing the union of sutra and tantra with bliss-emptiness mahamudra and reality mahamudra, his students...
Tibetan
ང་དུ་འདུས་པ་དང་། དེ་ནས་འབའ་རོམ་བཀའ་བརྒྱུད་ཞེས་པའི་གྲུབ་མཐའ་དར། མཐར་དགོངས་ལོ་བདུན་བཅུ་རྩ་གསུམ་པ་རབ་བྱུང་གསུམ་པའི་ས་ལུག་ཕྱི་ལོ་ ལོ་ས་ག་ཟླ་བའི་ཚེས་གཉིས་ཀྱི་ནམ་ཕྱེད་ལ་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དུ་མ་དང་བཅས་ཏེ་ཞི་བར་གཤེགས་སོ། ། གདན་ས་ནི་ཁོང་གི་གདུང་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་པར་བསྐྱངས། སློབ་མ་དུ་མ་བྱོན་པའི་ནང་ནས། བུ་ཆེན་བཞི་ནི། རྩེ་བྲོམ་དབང་ཕྱུག་སེང་གེ བྲན་ཀ་ཇོ་བཙུན་ནམ་མཁའ། བླ་མ་ལྷོ་པ། སྟོན་པ་རིན་ཆེན་བླ་མ་དང་བཞི། ཉེ་བའི་སྲས་བཞི་ནི། བྲན་ཀ་ལྷ་སྟོན་པ། གཞོན་ནུ་གྲགས། ཁྱིམ་སེ་ཨཱརྱ་དཱེ་ཝ། ལྷ་རྗེ་བློ་གྲོས་མཆོག་དང་བཞི། ཐུགས་སྲས་བཞི་ནི། འབྲི་གུང་པ་རིན་ཆེན་དཔལ། བླ་མ་ཉིན་སྒོམ་པ། བླ་མ་དཔལ་རྒྱལ། སེངྒེ་རྒྱལ་མཚན་དང་བཞི། བརྒྱུད་འཛིན་གྱི་སྲས་གཉིས་ནི། རིག་དབོན་ཤེས་རབ་དབང་ཕྱུག འགྲོ་མགོན་ཏི་ཤྲཱི་ཤེས་རབ་སེངྒེ་དང་གཉིས་ལ་སོགས་པ་བགྲང་གི་མི་ལང་བ་མང་དུ་བྱོན་ནོ། ། མཛད་ཆོས། བདེ་མཆོག་དང་ཕག་མོའི་སྒྲུབ་སྐོར། ཆོས་དྲུག་གི་ཁྲིད་རྒྱས་པ། གནད་ཆོས་བཅུ་གསུམ། བསྟོད་ཚོགས་ཞལ་གདམས་སྐོར་དང་རྡོ་རྗེའི་མགུར་སོགས་མང་དུ་མཛད། འབའ་རོམ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་སྲོལ་གཏོད་པ་པོ་འབའ་རོམ་དར་མ་དབང་ཕྱུག
Chinese
我融入其中，之后巴戎噶举派的宗派兴盛。最终，在七十三岁时，于第三绕迥土羊年（公历年）萨嘎月的第二天午夜，伴随着许多奇妙的征兆，示寂。其法座由其后裔依次掌管。众多弟子中，四大弟子为：策仲旺秋僧格、扎卡觉尊南喀、喇嘛洛巴、敦巴仁钦喇嘛。近侍四子为：扎卡拉敦巴、勋努扎、钦色阿雅德瓦、拉杰洛哲秋。心子四位为：直贡巴仁钦贝、喇嘛尼贡巴、喇嘛贝嘉、僧格嘉灿。传承之子两位为：日温西绕旺秋、卓衮帝释西绕僧格等不可胜数。所著法事：胜乐金刚和金刚亥母的修法，六法广释，十三要诀，赞颂集口诀篇和金刚歌等众多。
English
I merged into it, and then the Barom Kagyu school flourished. Finally, at the age of seventy-three, in the middle of the night on the second day of the Saga month in the Earth Sheep year of the third Rabjung (Gregorian calendar year), he passed away peacefully with many wonderful signs. His seat was successively held by his descendants. Among the many disciples, the four great sons were: Tserom Wangchuk Senge, Drakka Jotsun Namkha, Lama Lopa, and Tunpa Rinchen Lama. The four close sons were: Drakka Lhatunpa, Zhonnu Drak, Khyimse Aryadeva, and Lhaje Lodro Chok. The four heart sons were: Drikungpa Rinchen Pal, Lama Nyingompa, Lama Pelgyal, and Senge Gyaltsen. The two lineage-holding sons were: Rigdzin Sherab Wangchuk, Drok Gon Tishri Sherab Senge, and so on, too many to count. His works include: the practice cycles of Chakrasamvara and Vajravarahi, the extensive explanation of the Six Dharmas, the Thirteen Key Instructions, the collection of praises and oral instructions, and many Vajra songs. The founder of the Barom Kagyu tradition, Barom Darma Wangchuk.