Tibetan
༈ བཅུ་པ་ཕུག་པ་བ། ༈ བཅུ་པ་ཕུག་པ་བ། ༈ བཅུ་པ་ཕུག་པ་བ་ནི། རྒྱལ་སྲས་ལྷ་པའི་རུས་དབོན་ཏེ། བྱིས་པའི་དུས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་ལ་བློ་མི་འཇུག །ཆུང་ངུའི་དུས་ནས་སློབ་གཉེར་མང་དུ་མཁྱེན། སྒོམ་སྡེའི་ཆོས་སྤྱོད་རྣམས་བློ་ལ་བཟུང་ཞིང་དེ་དག་འབད་དེ་མཁས་པར་མཛད། དེ་ནས་དགུང་ལོ་བདུན་པར་རྒྱལ་སྲས་ལྷ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་མདུན་ན་རབ་ཏུ་བྱུང༌། མཚན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡེ་ཤེས་སུ་གསོལ། བདེ་མཆོག་དང་ཀྱེ་རྡོར་སོགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་རྣམས་ཞུས། གསང་མཚན་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་བཏགས། ཆོས་དྲུག་དང་ཕྱག་ཆེན་སོགས་ཀྱི་གདམས་ཁྲིད་ཞུས་ནས་བསྒོམ་པས་གོ་ཉམས་བཟང་པོ་འཁྲུངས། དེ་ནས་སྒ་སྟོད་གནམ་ལུང་གི་ར་འོག་ཕུག་བྱ་བར་སྔོན་གཙང་པ་མི་བདུན་སོགས་གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་གནས་དེ་ཉིད་དུ་དགུང་ལོ་དགུ་ནས་བཅོ་བརྒྱད་བར་འདག་ཆར་མཛད། མཁྱེན་རྟོགས་ཡོན་ཏན་གྱི་རྩལ་རྫོགས། གྲུབ་པའི་སྙན་པ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་ཅིང་སློབ་དཔོན་ཕུག་པར་གྲགས། དེ་ནས་འབྲེ་མདའི་མི་སྡེ་རྣམས་ཆོས་དང་དབང་ཁྲིད་ཀྱིས་ཚིམ་པར་མཛད་ནས་རྩི་ཆུའི་ཚུར་ཁར་བྱོན། རོ་ལོ་ཁར་བན་རྒན་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། མི་སྡེ་རྣམས་ལ་དབང་ཁྲིད་མཛད་ནས། སླར་རོ་ལོ་ཕུག་ཏུ་ལོ་བཅུ་གཅིག་ལ་འདག་སྦྱར་ལ་བཞུགས། དེ་ནས་ཁ་རོང་འཇའ་མོས་གདན་དྲངས་རྩི་པ་རྣམས་དབང་ཁྲིད་ཀྱི་ཚིམ་པར་མཛད། ཀོ་མཛོའི་ཕུག་ཏུ་བཞུགས་ནས་འབལ་སེར་བཙན་གསུམ། ནག་གསང་ཚོ་བརྒྱད། བྲོས་པ་ཤ་ད་སོགས་རྩི་ཟླ་བར་གྱི་འགྲོ་མང་སྨིན་གྲོལ་ལམ་ལ་བཀོད། དེ་ནས་ཀིལ་སྣའི་གདན་སར་བྱོན། དགེ་འདུན་པ་རྣམས་ལ་ཞལ་ཏ་ཞིབ་ཏུ་མཛད་ནས་དགུང་གྲངས་དྲུག་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལ་སྐུ་གཤེགས། གདུང་དང་རིང་བསྲེལ་དཔག་མེད་བྱོན། བུ་ཆེན་བྱོན་ཚུལ་ལ་དབོན་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་མཚན། རྟོགས་ལྡན་གཞོན་ནུ་འབྱུང་གནས། ཀུན་དགའ་ཚུལ་ཁྲིམས། སངས་རྒྱས་མཐའ་ལྟོས། སེར་ཡེ་རས་པ། གུང་པ་རྣལ་འབྱོར་སོགས་བྱོན། ར་འོག་ཕུག་གི་གདན་ས་དངོས་འཛིན་པ་ཀུན་དགའ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏེ་བསྟན་དགོན་གྱི་འཛིན་སྐྱོང་སྤེལ་གསུམ་འགྲན་ཟླ་བྲལ་བར་མཛད། སློབ་ཚོགས་ཕལ་ཆེར་ཡང་དེར་བཞུགས། དེ་རྗེས་དབོན་ཚུལ་གྲགས་ཀྱིས་གདན་ས་བསྐྱངས་ཞིང་རི་དགོན་རྣམས་ཕན་ཚུན་སྐྱོངས་རིས་ཀྱི་ཕྱིས་ཀྱི་བར་བྱུང་བ་སྟེ་ཕུག་པའི་སྐབས་སོ། ། ༈ བཅུ་པ་ཕུག་པ་བ།
Chinese
༈ 第十 普巴瓦。 ༈ 第十 普巴瓦。 ༈ 第十 普巴瓦，是嘉赛拉巴的后裔。他从小就不喜欢世俗的事情，年幼时就学了很多东西。他记住了贡德的宗教习俗，并努力精通它们。七岁时，他在嘉赛拉巴仁波切面前出家，法名楚臣耶谢。他接受了胜乐金刚和黑茹嘎等的灌顶，密名为曲英多杰。他接受了那若六法和大手印等的指导，通过修行产生了良好的体验。之后，在嘎托南隆的拉沃普，也就是以前曾有七位清巴等成就者修行的地方，他从九岁到十八岁闭关修行。他圆满了智慧、证悟和功德的才能。成就者的名声传遍四方，被称为普巴大师。之后，他用佛法和灌顶满足了哲麦的人们，然后去了孜曲的另一边。他在罗洛卡为老僧侣们转法轮，为人们进行灌顶和指导。之后，他又在罗洛普闭关了十一年。之后，卡隆嘉姆邀请了他，他用灌顶满足了孜巴的人们。他住在果卓的洞穴里，将埃赛赞三、纳桑措嘉、卓巴夏达等孜达瓦的众多众生引导到成熟解脱的道路上。之后，他去了吉萨的法座。他对僧侣们进行了详细的教导，六十三岁时去世。出现了无数的遗骸和舍利。他的主要弟子有：侄子楚臣嘉灿、托丹云努炯内、根嘎楚臣、桑杰塔托、赛耶热巴、贡巴纳觉等。根嘎楚臣是拉沃普法座的实际持有者，他在维护、管理和发展寺院方面无与伦比。大多数学生也住在那里。之后，他的侄子楚扎继续持有法座，山上的寺院之间出现了相互保护的情况，这就是后来的普巴时期。 ༈ 第十 普巴瓦。
English
༈ Tenth Phukpawa. ༈ Tenth Phukpawa. ༈ The tenth Phukpawa was a descendant of Gyalsé Lhapa. From childhood, he was not interested in worldly affairs. From a young age, he learned a great deal. He memorized the religious practices of Gomdé and diligently mastered them. At the age of seven, he was ordained in the presence of Gyalsé Lhapa Rinpoche, and his name was Tultrim Yeshe. He received empowerments such as Chakrasamvara and Hevajra. His secret name was Chöying Dorje. He received instructions on the Six Dharmas and Mahamudra, and through meditation, he generated good experiences. Then, at Rawok Phuk in Ga Tö Namlung, the very place where accomplished beings such as the seven Tsangpa had previously attained realization, he practiced retreat from the age of nine to eighteen. He perfected the qualities of knowledge, realization, and merit. The fame of his accomplishment spread in all directions, and he became known as Master Phukpa. Thereafter, he satisfied the people of Dréda with Dharma and empowerments, and then went to the other side of Tsichu. He turned the wheel of Dharma for the old monks at Rolo Khar, and gave empowerments and instructions to the people. Afterwards, he stayed in retreat at Rolo Phuk for eleven years. Then, Kharong Jam invited him, and he satisfied the Tsipa people with empowerments. He stayed in the cave of Komdzö, and guided many beings of Tsi Dawa, such as Éser Tsanzum, Nak Sang Tsogyé, and Dropa Shada, onto the path of maturation and liberation. Then he went to the seat of Kilna. He gave detailed advice to the monks and passed away at the age of sixty-three. Countless relics and remains appeared. His main disciples included his nephew Tultrim Gyaltsen, Tokden Zhönnu Jungné, Kunga Tultrim, Sangye Tatö, Seryé Repa, Gungpa Naljor, and others. Kunga Tultrim, the actual holder of the Rawok Phuk seat, was unparalleled in maintaining, administering, and developing the monastery. Most of the students also resided there. Afterwards, his nephew Tsuldrak continued to hold the seat, and mutual protection arose among the mountain monasteries, which was the later Phukpa period. ༈ Tenth Phukpawa.