Tibetan
༈ དགུ་པ་ཤོར་ཕུ་པ། ༈ དགུ་པ་ཤོར་ཕུ་པ། ༈ དགུ་པ་ཤོར་ཕུ་པ་ནི། སྟོང་ནག་རས་པའི་སློབ་མ་ལྕི་རས་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་ཏེ། ཨ་ཕྱུག་གི་སྲས་སུ་འཁྲུངས། གདུང་ནི་འབྲུ། བྱང་ཆུབ་གཞོན་ནུ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང༌། བློ་གྲོས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱི་ནང་གི་གདམས་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་གསན། ཉམས་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་འཁྲུངས། དཔོན་སློབ་ལྷན་ཅིག་པར་རྗེ་ཀརྨ་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་ཞབས་དྲུང་དུ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པའི་གདམས་པ་ཞུས། དབ་ཀྱི་ཇོ་མོ་གཡུ་སྒྲོན་སོགས་སུ་གཅིག་རི་ཡུན་རིང་དུ་མཛད། གྲུབ་པ་བརྙེས། ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དང་བཅས་ཏེ་གཤེགས། དེའི་དབོན་ཤེས་རབ་རིན་ཆེན་ནི། ཁུ་བོ་ལ་གདམས་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་གསན། ཀརྨ་པ་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེའི་མདུན་དུ་བསྙེན་པར་རྫོགས། ཤོར་ཕུའི་རི་པ་ནང་ཀ་ཡེ་གྲུ་གུ་སོགས་སུ་གཅིག་རི་ལོ་མང་པོར་མཛད། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས། གྲུ་གུ་སོགས་གཞི་བདག་མང་པོ་དམ་ལ་འདོགས་པར་མཛད། དེ་ཕྱིན་ཆད་ནས་ཤོར་ཕུ་བ་ཞེས་པའི་མཚན་དུ་གྲགས། གྲུ་གུའི་ཞོརདུ་གཤེགས། རྟེན་རེིང་བསྲེལ་མང་དུ་བྱོན། དེའི་དབོན་པོ་་་་་གང་ལྟར་ན་ཤོར་ས་བཞི་དང་གོལ་ས་གསུམ་ལ་སོགས་སྤངས་ཤིང་གསང་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྒོར་ཞུགས་ཏེ། དེའི་གོང་ན་འདི་ཞེས་བྱ་བ་གཞན་མེད་པ་སྟེ་ཕུ་ཐག་ལེགས་པར་ཆོད་པས་ན་ཤོར་ཕུ་དང༌། གསང་བ་ལྟར་ན་ཞི་བདེའི་གོ་འཕང་འདོད་པ་སྟེ་ཕྱི་རོལ་གྱི་བཟུང་བ་ཐམས་ཅད་རང་སེམས་སུ་འདོད། དེ་དོན་དམ་པར་རྟོགས་ཀྱང་ཀུན་རྫོབས་སུ་ངེས་པའི་དོན་བྱེད་ནུས་པར་འདོད་པའི་ཤོར་ས་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། ཡོད་མིན་མེད་མིན་བརྗོད་བྱ་བརྗོད་བྱེད་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་མཁའ་ཁྱབ་ཀློང་ཡང་ཨེ་ཝཾ་ཟུང་འཇུག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དོན་རྟོགས་ཤིང་ཕུ་ཐག་ཆོད་པས་ཤོརཕུ༌། མཆན། ཤེས་རབ་རྒྱལ་མཚན་ནི། ཡབ་དབང་རྒྱལ་གྱི་སྲས་སུ་འཁྲུངས། ཁུ་བོ་ལས་གཅོད་སྐོར་སོགས་གདམས་པ་མང་དུ་གསན། མེར་ཆེན་གྱི་ཞོལ་དུ་སྒྲུབ་སྡེའི་རི་དགོན་མཛད། སློབ་མ་ཡང་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་སོགས་འགའ་ཞིག་བྱུང༌། ལྟས་བཟང་པོ་དང་བཅས་ཏེ་དེ་ཉིད་དུ་གཤེགས། ཤོར་ཕུ་ལྷུན་གྲུབ་པ་ནི། ཕག་གྲུའི་སློབ་མ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། སྐུ་ཚེའི་སྟོད་དུ་སྒོམ་སྡེ་ཚངས་གསར་པའི་བློན་པོ་མཛད། ཕྱིས་ཀརྨ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དྲུང་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང༌། ཁུ་བོ་ལས་འབའ་རོམ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་གདམས་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་གསན། མེར་ཆེན་དང་རིན་ཆེན་གླིང་གི་སྒྲུབ་སྡེའི་རི་དགོན་མ
Chinese
第九世 肖普巴 第九世 肖普巴 第九世肖普巴，是通那惹巴的弟子，名叫奇惹仁钦坚赞，出生于阿秋的儿子。种姓为竹。从绛曲勋努处受沙弥戒。从洛哲多吉处圆满听受内外一切诀窍。生起特殊的证悟。师徒一起在噶玛巴让炯多吉的座前请求了金刚亥母等诀窍。在达布的觉姆玉仲等地长期闭关修行。获得成就。伴随着奇妙的征兆而逝世。他的侄子谢饶仁钦，从叔叔处圆满听受了一切诀窍。在噶玛巴若白多吉面前受比丘戒。在肖普的日巴囊卡耶竹古等地闭关多年。获得了殊胜的成就。降伏了竹古等许多地祗。从那以后，被称为肖普巴。在竹古附近逝世。出现了很多遗物和舍利。他的侄子......总之，舍弃了四种迷失和三种过失等，进入了大密金刚乘之门。在那之上，没有其他被称为“此”的东西，因为彻底决断了，所以称为肖普。秘密而言，是渴望寂静的果位，即认为一切外在的执着都是自心。虽然在胜义谛上证悟了，但在世俗谛上也能确定能起作用，舍弃了一切迷失之处。既非有也非无，言说和所言说，远离一切戏论的边际，通达了遍布虚空的界限，亦即埃旺（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）双运大印的意义，彻底决断，所以称为肖普。 注释：谢饶坚赞，出生于父亲旺嘉的儿子。从叔叔处听受了很多断法等诀窍。在梅钦附近建立了修行僧团的寺院。弟子也有洛哲坚赞等一些人。伴随着吉祥的征兆，在那里逝世。肖普伦珠巴，是帕竹的弟子谢饶益西的转世。前半生担任果芒萨的新任大臣。后来在噶玛巴德银谢巴处受比丘戒。从叔叔处圆满听受了巴绒噶举的一切诀窍。在梅钦和仁钦林建立了修行僧团的寺院。
English
The Ninth, Shorpupa The Ninth, Shorpupa The Ninth Shorpupa was Chire Rinchen Gyaltsen, a student of Tongnak Repa, born as the son of Achuk. His clan was Dru. He received novice ordination from Jangchub Zhonnu. From Lodro Dorje, he fully received all the inner and outer instructions. He generated special realization. Teacher and student together requested instructions on Vajravarahi and others from the feet of Karma Pakshi Rangjung Dorje. He practiced solitary retreat for a long time in places like Dakyi Jomo Yutron. He attained accomplishment. He passed away with wondrous signs. His nephew, Sherab Rinchen, fully received all the instructions from his uncle. He received full ordination in front of Karmapa Rolpai Dorje. He practiced solitary retreat for many years in places like Shorpui Ripa Nangka Ye Drukgu. He attained supreme siddhis. He bound many local deities such as Drukgu under oath. From then on, he became known as Shorpupa. He passed away near Drukgu. Many relics and remains appeared. His nephew... In any case, having abandoned the four losses and three faults, he entered the gate of the Great Secret Vajrayana. Above that, there is nothing else called "this," because it is thoroughly decided, it is called Shorpu. Secretly, it is desiring the state of peace, that is, considering all external grasping as one's own mind. Although realized in the ultimate truth, in the conventional truth, it is also certain that it can function, abandoning all places of loss. Neither existent nor non-existent, speech and what is spoken, separated from all extremes of elaboration, understanding the meaning of the all-pervading space, that is, the union of E-Vam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) the Great Seal, and thoroughly deciding, it is called Shorpu. Note: Sherab Gyaltsen was born as the son of father Wangyal. He received many instructions such as the Chod practice from his uncle. He established a monastic retreat center near Merchen. There were also some students such as Lodro Gyaltsen. He passed away there with auspicious signs. Shorpu Lhundrubpa was a reincarnation of Sherab Yeshe, a student of Phagdru. In the early part of his life, he served as a minister of Gomde Tsangsar. Later, he received novice ordination from Karmapa Dezhin Shekpa. He fully received all the instructions of the Barom Kagyu from his uncle. He established a monastic retreat center at Merchen and Rinchen Ling.
Tibetan
ཛད་ནས་དེར་བཞུགས་ཏེ། ཐུགས་དམ་ཁྱད་པར་ཅན་འཁྲུངས། ལྟས་བཟང་པོ་བཅས་དགོན་དེ་ཉིད་དུ་གཤེགས། སློབ་མ་ཡང་བྱ་བྲལ་འོད་ཟེར་དང་ཟུར་མང་གི་རྨ་སེ་རྟོགས་ལྡན་གྱི་འབའ་རོམ་པའི་ཆོས་སྐོར་གསན་པ་སྟེ་མང་དུ་བྱོན། བཀྲ་ཤིས་དཔལ་ནི་ཡབ་བླ་སྐར་མའི་སྲས་སུ་འཁྲུངས། ཁུ་བོ་ལས་ཡབ་མེས་ཀྱི་གདམས་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་གསན། ཀརྨ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་མཐོང་བ་དོན་ལྡན་ལ་སོགས་ལས་བཀའ་ཆོས་ཞུས། ཐུགས་དམ་བཟང་པོ་དང་བཅས་ཏེ་གཤེགས། ཁྲོ་བོའི་སྲས་བཀྲ་ཤིས་རྒྱལ་མཚན་ནི། ཁུ་བོ་ལ་སྒོམ་སྡེའི་ཆོས་སྐོར་ཐམས་ཅད་གསན། ཀརྨ་པ་ཆོས་གྲགས་རྒྱ་མཚོ་དང་མཇལ། ཀོང་པོ་ཚེ་རས་པ་ཞེས་པ་ལས་ཕྱག་ཆེན་དང༌། ཨ་སེང་པའི་ལམ་འབྲས་སྦྱོར་དྲུག་གསན། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ལ་སོགས་མངོན་སུམ་དུ་བཞེངས་ནུས་པ་ཙམ་གྱིས་བསྐྱེད་རིམ་ལ་མངའ་བརྙེས། སྐུ་ཚེ་མཐར་ཕྱིན་ཏེ་གཤེགས། དབུ་བུམ་རིལ་དང་རིང་བསྲེལ་སོགས་བྱོན། སློབ་མ་གནམ་ཐེལ་ཕུ་པ་ལ་སོགས་བྱོན། བཀྲ་ཤིས་རྒྱལ་མཚན་པ་ནི་མགོན་པོ་འོད་ཟེར་གྱི་སྲས་སུ་འཁྲུངས། སྐུ་གནས་ཕྲ་མོའི་དུས་སུ་ཁུ་བོ་ལས་དབང་བསྐུར་འབའ་ཞིག་གསན། དྭགས་པོ་བཀྲ་ཤིས་འོད་ཟེར་གྱི་དྲུང་དུ་བསྙེན་པར་རྫོགས། མཚན་བཀྲ་ཤིས་རྒྱལ་མཚན་དུ་གསོལ། ཟུར་མང་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚོ་ལས་ཕྱག་ཆེན་དང༌། སི་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་གོ་ཆ་ལས་ཕྱག་ཆེན་ཆོས་དྲུག་དང་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ། རྒྱ་སྟོན་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ལས་མགོན་པོ་བྱ་རོག་མའི་སྐོར་སོགས་མང་དུ་གསན། ལྷ་མོ་དུད་སོལ་མ་ཕོ་ཉར་འགྱེད། དགུང་ལོ་གྱ་བཞི་ལ་གཤེགས། རིགས་དབོན་ཀརྨ་སྙན་གྲགས་ཏེ། ཆོས་སྐྱོང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་སྲས་སུ་ཁྱི་ལོ་ལ་འཁྲུངས། དགུང་ལོ་ལྔ་ནས་གཏོར་མ་ཆ་བཅུ་གཏོང་བ་དང༌། ཡི་གེ་ཚིག་མེད་མཁྱེན། ཁུ་བོ་བླ་མ་བཀྲ་ཤིས་རྒྱལ་མཚན་ལས་འབའ་རོམ་ནས་བརྒྱུད་པའི་ཆོས་ཡོད་དགུ་ཅོག་གསན། བདེ་མཆོག་དང་མགོན་པོ་སོགས་ལ་ཐུགས་དམ་གྱི་མཐིལ་མཛད་དེ་ལུང་བསྟན་ཐོབ། རྒྱལ་དབང་ཀརྨ་པ་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་ལ་ཡོད་དགུ་ཅོག་ཕུལ་ཞིང་དེ་ཉིད་ཀྱི་དྲུང་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང༌། མཚན་ཀརྨ་སྙན་གྲགས་དཔལ་བཟང་པོ། རྗེ་བཙུན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཞལ་ནས། ཆོས་ཀྱི་གོ་ཆའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པར་བཀས་གནང༌། བླ་མ་བསྟེན་པ་ལའང༌། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་ཞལ་བསྟན་པ་ལྔ། བསྟན་པ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོ་བཞི། ཡང་དག་དགེ་བཤེས་གསུམ་སོགས་བསྟེན། དེ་དག་ལས་འོང་བའི་ཆོས་ཡོད་དགུ་
Chinese
完成后住在那里，生起特殊的誓言，带着好的征兆前往那个寺庙。弟子有嘉饶沃热和祖尔芒的玛色托丹，听闻了拔绒派的法类，来了很多。扎西贝是父亲喇嘛星的儿子，从叔叔那里完整听闻了祖先的教导。从噶玛巴德钦谢巴和见解有义等处请求了教言，带着好的誓言而逝世。乔沃的儿子扎西坚赞，从叔叔那里听闻了所有冈德的法类，拜见了噶玛巴曲扎嘉措，从贡波策热巴那里听闻了大手印，从阿森巴那里听闻了道果六法。仅仅通过能够显现金刚怖畏等，就在生起次第上获得了自在。寿命圆满后逝世，出现头盖骨舍利和舍利等，弟子有南提普巴等。扎西坚赞巴是贡布沃热的儿子，年幼时从叔叔那里仅仅听闻了灌顶，在达波扎西沃热处受了比丘戒，赐名为扎西坚赞。从祖尔芒洛哲嘉措那里听闻大手印，从司徒曲吉果恰那里听闻大手印六法和金刚鬘，从嘉顿南卡多吉那里听闻了贡布嘉热玛的法类等很多。将拉姆杜索玛作为使者，八十四岁时逝世。侄子噶玛年扎，是曲炯扎西的儿子，出生于狗年。从五岁开始就布施十分朵玛，无字也知晓。从叔叔喇嘛扎西坚赞那里听闻了从拔绒传承下来的所有九种法。以胜乐金刚和贡布等作为誓言的核心，获得了授记。向嘉瓦噶玛巴旺曲多吉献上了所有九种法，并从他那里出家，名字是噶玛年扎贝桑波。杰尊曲吉坚赞说，是曲吉果恰事业的化身。在依止上师方面，示现在世间的圆满正等觉佛陀五位，持有完整教法的伟大的善知识四位，正直善知识三位等。从他们那里而来的九种法。
English
After completing that, he stayed there, and a special samaya arose. With good omens, he passed away at that monastery. Many disciples, including Jyaral Ozer and Zurmang's Mace Tokden, listened to the teachings of the Barompa school. Tashi Pal was born as the son of Lama Star. From his uncle, he completely heard all the instructions of his ancestors. He requested teachings from Karmapa Dezhin Shekpa and Tongwa Donden, and passed away with good samaya. Khrowo's son, Tashi Gyaltsen, heard all the Dharma teachings of Gomde from his uncle. He met Karmapa Chodrak Gyatso. From Kongpo Tserapa, he heard the Mahamudra, and from Asengpa, he heard the Lamdre Six Yogas. He mastered the generation stage to the point where he could actually visualize Vajrabhairava and others. He passed away after completing his life. Head-shaped relics and relics appeared. Disciples included Namtel Pupa and others. Tashi Gyaltsenpa was born as the son of Gonpo Ozer. When he was young, he only heard the empowerment from his uncle. He received full ordination from Dakpo Tashi Ozer and was given the name Tashi Gyaltsen. From Zurmang Lodro Gyatso, he heard the Mahamudra, and from Situ Chokyi Gocha, he heard the Mahamudra Six Dharmas and the Vajra Garland. From Gyaton Namkha Dorje, he heard many teachings, including the Gonpo Jarokma cycle. He used Lhamo Dusolma as a messenger. He passed away at the age of eighty-four. His nephew, Karma Nyendrak, was the son of Chokyong Tashi, born in the year of the Dog. From the age of five, he offered ten-part tormas and knew letters without being taught. From his uncle, Lama Tashi Gyaltsen, he heard all nine Dharmas transmitted from the Barom lineage. He made Hevajra and Gonpo the core of his samaya and received prophecies. He offered all nine Dharmas to Gyalwang Karmapa Wangchuk Dorje and was ordained by him, with the name Karma Nyendrak Palsangpo. Jetsun Chokyi Gyaltsen declared that he was an emanation of the activity of Chokyi Gocha. Regarding relying on a lama, he relied on five perfectly enlightened Buddhas who appeared in the world, four great spiritual friends who held the entire teachings, and three upright spiritual friends, etc. The nine Dharmas that came from them.
Tibetan
ཅོག་ལ་མ་གསན་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད། སྐྱོ་བྲག་ཀུན་དགའ་རྒྱ་མཚོ་ལས། འབའ་རོམ་ནས་བརྒྱུད་པའི་ཆོས་ཡོད་དགུ་ཅོག་གསན། དེང་ཐོག་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་ལས། ལྷ་མོ་དུད་སོལ་མའི་སྐོར་གསན། ཚིག་ལ་མ་ལུས་ཤིང་དོན་ལ་རྟོགས་པ་བླ་མ་འདི་ཙམ། འོག་མིན་ཀརྨའི་གདན་ས་ལོ་བརྒྱད་ཙམ་དུ་མཛད། ལྷ་སྟེང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་ལོག་བྲིས་དང་བཅས་པ་བཞེངས། གཏོར་མ་ལས་བདུད་རྩི་བབས། བདུད་རྩི་ཁོལ་བ། སྒྲོལ་མའི་ལུང་བསྟན་སོགས་བྱུང༌། ཉིན་གཅིག་ང་རང་གི་ལྷ་མོ་དེ་དགའ་འདུག་པས་ད་ལོ་འཆི་བ་ཡིན་པ་འདྲ་གསུངས་ནས་དོན་དགུ་ལ་གཤེགས། འཇའ་དང་འོད་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ཁེངས། ཞག་ཞེ་དགུའི་ཉིན་མོ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བྱུང༌། བསྟན་བཅོས་ཀྱང་མང་དུ་མཛད། ཀརྨ་རབ་གསལ་ནི། ལྷ་ཚངས་པའི་སྐྱེ་བ་འགྲོ་དོན་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་མཉམ། གདུང་རྒྱུད་ཡོད་སྐབས་ལ། སྡོམ་བྲག་ཉིན་དགོན་དུ་ཡུལ་འདྲེ་དམ་ལ་བཏགས། དབོན་ཀརྨ་དཔལ་འབྱོར་ནི། ཀརྨ་རབ་གསལ་ལས་བརྒྱུད་པའི་གདམས་སྐོར་མ་ལུས་པ་གསན། གཞན་ཡང་མཁས་གྲུབ་ཀརྨ་ཆགས་མེད་ལ་གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་གི་ཆོས་སྐོར་གསན་ཞིང་སློབ་བརྒྱུད་དབོན་བུདྡྷ་ཀིརྟི། ཚངས་གསར་རིན་ཆེན་ལྷུན་གྲུབ་སོགས་བྱུང༌། འདི་ཕྱིན་ཤོར་ཕུའི་དབོན་བརྒྱུད་དང་སྤྲུལ་བརྒྱུད་འདྲེས་མར་བྱུང་བའི་བརྒྱུད་པའི་མཚན་སྨོས་པ། ཀརྨ་དཔལ་འབྱོར། བུདྡྷ་ཀིརྟི། ངག་དབང་རྣམ་རྒྱལ། ཀརྨ་ཆོས་དབྱིངས་བཟང་པོ། ཀརྨ་ངག་དབང་ཡོན་ཏན། ཀརྨ་ཕྲིན་ལས་རབ་རྒྱས། ཀརྨ་ཁྱབ་བདག །ཀརྨ་འཆི་མེད་རྣམ་རྒྱལ། ཀརྨ་དོན་བརྒྱུད་བསྟན་པ་རབ་རྒྱས། ཀརྨ་ངེས་དོན་མདོ་སྔགས་བསྟན་འཛིན་ཞེས་ད་ལྟ་བར་བྱོན་པ་སྟེ་ཤོར་ཕུ་པའི་སྐབས་སོ། ། ༈ དགུ་པ་ཤོར་ཕུ་པ།
Chinese
没有什么是他没有听过的。从觉扎·贡噶嘉措那里，听闻了所有从巴戎传承下来的法。从定托·贡噶坚赞那里，听闻了关于吉祥天母·杜索玛的内容。像这位上师一样，在文字上没有遗漏，并且在意义上有所领悟。他在奥明噶玛的法座上待了大约八年。建造了拉顶的寺庙，包括壁画。从朵玛中降下了甘露，甘露沸腾，出现了度母的授记等等。有一天，他说：“我的吉祥天母很高兴，看来今年要死了。”然后在七十九岁时去世。彩虹和光芒充满了天空。四十九天的那天也是如此。他还创作了许多论著。噶玛饶赛是梵天神的化身，与观世音菩萨一样利益众生。当他有血统时，在多扎·宁衮，他降伏了地方鬼神。叔父噶玛贝觉听闻了所有从噶玛饶赛传承下来的教导。此外，他还从堪布噶玛恰美那里听闻了新旧密法的法类，弟子有叔父佛吉祥、仓萨仁钦伦珠等。此后，肖普的叔父传承和转世传承混合在一起的传承名称是：噶玛贝觉、佛吉祥、阿旺南嘉、噶玛曲英桑波、噶玛阿旺云丹、噶玛钦列饶杰、噶玛恰达、噶玛赤美南嘉、噶玛敦觉丹巴饶杰、噶玛涅敦多昂丹增，直到现在，这就是肖普派的情况。 第九，肖普派。