Tibetan
༈ གཉིས་པ་རྒོད་ཚང་པ། ༈ གཉིས་པ་རྒོད་ཚང་པ། ༈ གཉིས་པ་རྒོད་ཚང་པ་ནི། དེའང་གསང་བ་ལུས་མེད་རྡོ་རྗེའི་སློབ་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བཀའ་བབས་དངུལ་རྫོང་པ་ཤཱཀྱ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། གདུང་རཀྴི་ཡིན་ཞིང་མཁས་པ་བྱུང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་མོང་སེ་ར་སྣར་བཞུགས་པའི་དྲུང་དུ་ཕེབས་ནས་ཆོས་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་མང་དུ་ཞུས། ཁྱད་པར་དུ་ལུས་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྙན་པ་ཐོས་ནས་སྐུ་འབུམ་དགོན་དུ་ལུས་མེད་རྡོ་རྗེ་དང་མཇལ་རབ་བྱུང་མཛད། མཚན་ཤཱཀྱ་རྡོ་རྗེར་གསོལ། དབང་དང་གདམས་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་ཞུས་ནས་དེ་ཉིད་དུ་འཇག་སྤྱིལ་མཛད་དེ་བསྒོམས་པས་ཉིན་མཚན་དབྱེར་མེད་ཀྱི་རྟོགས་པ་འཁྲུངས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བཀའ་བབས་སུ་གྲགས། དེ་ནས་བདག་བཟུང་ཅན་གྱི་དགོན་པ་མ་བརྩེགས་ནས་ཁྲ་ཐེར་ལ་བརྟེན་ནས་རི་ཁྲོད་འགྲིམ་པའི་དམ་བཅའ་ཕུལ་ནས་བྱོན། འབྲི་ཟླ་བར་གྱི་འབྲོག་པ་དང་སྒ་པའི་སྟོད་རྣམས་སུ་ངེས་མེད་དུ་འགྲོ་དོན་མཛད་ཅིང་གདུལ་བྱ་བསྐྱངས། མཐར་དོན་བདུན་ལ་སྒ་སྟོད་དུ་སྐུ་གཤེགས་ཞུགས་སུ་ཕུལ་བས་རིང་བསྲེལ་ཁ་དོག་ལྔ་བྱོན་ཟླ་གཅིག་ཙམ་དུ་འཇའ་དང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་བབས། སློབ་ཚོགས་མཐའ་ཡས་ཀྱང་དེར་བཞུགས་དབོན་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་མཚན་ཏེ། དབྱི་ལུང་དང་འདམ་ལུང་གཉིསཀྱི་བར་རྒོད་ཚང་ཁ་བྱ་བར་སྒར་པ་བཞུགས་ནས་བསྒྲུབ་པ་དང་འགྲོ་དོན་མཛད་པས་མིང་རྒོད་ཚང་པར་གྲགས། ཕྱིས་སུ་སྒོམ་སྡེའི་གདན་དྲངས་ནས་ལྷ་དོག་ཟླ་ནང་སོགས་འགྲོ་དོན་ཆེར་རྒྱས། མཐར་རྒོད་ཚང་ཁར་སྐུ་གཤེགས། སློབ་མ་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་སོགས་མང་དུ་བྱོན། གདན་ས་བ་ནི་དབོན་ཡོན་ཏན་བཟང་པོ་དང་ཀུན་དགའ་བཟང་པོས་མཛད་ཅིང་དབོན་བརྒྱུད་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟང་པོ་སོགས་ཀྱི་རིམ་པར་གདན་ས་བསྐྱངས་ནས་ཕྱིས་ཀྱི་བར་ཙམ་ཡོད་པར་སྣང་བ་སྟེ། རྒོད་ཚང་པའི་སྐབས་སོ། ། ༈ གཉིས་པ་རྒོད་ཚང་པ།
Chinese
༈ 第二位，郭仓巴。 ༈ 第二位，郭仓巴。 ༈ 第二位郭仓巴是：他是秘密身无金刚的上师，大手印的传承者，银宗巴释迦多吉。种姓为罗刹，前往居住在芒色拉纳的学者降曲多吉处，听闻了许多内外密三类教法。特别是听闻身无金刚的名声后，在古本寺与身无金刚相见，受了出家戒，赐名为释迦多吉。圆满地听取了灌顶和诀窍后，就在那里做了茅棚，通过修行，生起了日夜无别的证悟，被称为大手印的传承者。之后，没有建造有主人的寺庙，而是依靠粗布，发誓要游历于山间修行，然后离开了。在雅砻巴的牧民和嘉瓦的上部等地，不确定地进行利他事业，养育着所化之众。最终在敦珠，于嘉瓦上部圆寂，火化后出现了五种颜色的舍利，大约一个月的时间里降下了彩虹和鲜花雨。虽然有无边无际的弟子，但住在那里的是侄子楚臣坚赞。在伊隆和丹隆之间，名为郭仓卡的地方，修行者居住在那里进行修行和利他事业，因此得名郭仓巴。后来，被邀请到贡德寺，在拉多扎囊等地，利他事业大大发展。最终在郭仓卡圆寂。涌现了根嘎洛哲等众多弟子。法座由侄子云丹桑波和根嘎桑波担任，侄子传承则由楚臣桑波等依次继承法座，似乎一直延续到后来。这是郭仓巴的事迹。 ༈ 第二位，郭仓巴。
English
༈ The second, Götsangpa. ༈ The second, Götsangpa. ༈ The second Götsangpa was: He was the secret, master of the Bodyless Vajra, the holder of the Great Seal lineage, Nguldzongpa Shakya Dorje. His lineage was Raksha, and he went to the scholar Jangchub Dorje, who resided in Mongsera Nar, and listened to many outer, inner, and secret teachings. In particular, after hearing the fame of the Bodyless Vajra, he met the Bodyless Vajra at Kumbum Monastery and took ordination. He was given the name Shakya Dorje. After fully listening to all the empowerments and instructions, he made a hermitage there and meditated, giving rise to realization that was indistinguishable between day and night. He was known as the holder of the Great Seal lineage. After that, he did not build monasteries with owners, but relied on coarse cloth, vowing to travel in the mountains for practice, and then left. In the upper parts of the Yarlungpa nomads and Gyawa, he uncertainly carried out altruistic activities and nurtured those to be tamed. Eventually, in Duntun, he passed away in upper Gyawa, and when cremated, five-colored relics appeared, and for about a month, rainbows and showers of flowers fell. Although there were countless disciples, the nephew Tsultrim Gyaltsen resided there. In a place called Götsangkha between Yilung and Damlung, practitioners resided there, engaging in practice and altruistic activities, hence the name Götsangpa. Later, he was invited to Gomde Monastery, and altruistic activities greatly expanded in Lhadok Zanang and other places. Eventually, he passed away at Götsangkha. Many disciples such as Kunga Lodro emerged. The throne holders were the nephews Yönten Sangpo and Kunga Sangpo, and the nephew lineage was successively held by Tsultrim Sangpo and others, and it seems to have continued until later. This is the story of Götsangpa. ༈ The second, Götsangpa.