Tibetan
དམ་ཆོས་དཀར་པོ་སོགས། དམ་ཆོས་དཀར་པོ་སོགས། ༈ དམ་ཆོས་དཀར་པོ་ཟངས་ཡག །ཆད་ཁུངས་བཀའ་བརྒྱུད་རིན་ཆེན་ཏེ། །ཚིག་དོན་བརྒྱུད་པ་མ་ཆད་པ། །རྩ་བའི་བླ་མ་བཀའ་དྲིན་ཅན། །རྗེ་བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཕྱི་སྣང་བ་རྩ་ཁམས་རྟེན་འབྲེལ་འདི། །རླུང་སེམས་འདུས་པའི་གནད་དུ་གོ །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་གནད་འདི་འབྲི། །མི་དང་མི་མ་ཡིན་གྱི་བདུད། །ཕུང་པོ་དང་ནི་ཉོན་མོངས་འཆི་བདག་བདུད། །ལྷ་ཡི་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡི། །ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའམ། །བྱེ་བ་དུང་ཕྱུར་བདུད་ཀྱི་ཚོགས། །རླུང་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་ཡི། །རྩ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏིར་འགགས་ཙམ་ན། །ནང་གི་བདུད་རྣམས་བཅོམ་པ་དང༌། །ཕྱི་ཡི་བདུད་རྣམས་གཞོམ་པར་འགྱུར། །ནང་དུ་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་སྐྱེས་ཙམ་ན། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཆོས་རྣམས་ལ། །སྲིད་གསུམ་མཐོང་སྣང་འཆར་བ་ཡིན། །སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་སྐྱེས་གྱུར་ཀྱང༌། །ཐམས་ཅད་གྲོགས་སུ་འཆར་བ་ཡིན། །སྐུ་གསུམ་གྱི་རྟོགས་པ་སྐྱེས་ཙམ་ན། །དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པ་ཡིན། །འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་མངོན་དུ་བྱེད། །གཞན་དོན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡིན། །འདི་སྒོམ་སྲན་ཅན་ལ་དགོས་པ་ཡིན། །ཉམས་མྱོང་ཅན་གྱིས་ཤེས་པ་ཡིན། །རྟོགས་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་གོ་བ་ཡིན། །མོས་གུས་ཅན་གྱིས་རྟོགས་པ་ཡིན། །ཚིག་མཁས་བློས་བྱས་ཅན་ལ་གསང་བ་ཡིན། །ཁ་ལྟ་ཐོ་ཅོ་ཅན་ལ་སྦས་པ་ཡིན། །མ་བསྒོམ་རྟེན་འབྲེལ་མཁན་ལ་ཅི་ཆ་ཡོད། །གྲུབ་ཐོབ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་གྱུར་ན། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་གད་མོ་འཆོར། །བླ་མ་མིར་མཐོང་མི་རྣམས་ལ། །ཡོན་ཏན་སྐྱེ་བ་དཀའ་བ་ཡིན། །དད་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཤེས་རབ་ཆེ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དམ་ཚིག་གཙང་ལྡན་ལ། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་ཡིན། །རིམ་སྐྱེས་པ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་དགོས། །གཅིག་ཆར་བ་ལ་མོས་གུས་དགོས། །ཐེས་སུ་བླ་མ་བཟང་པོ་དགོས། །ཅི་ཕྱིར་ཞེ་ན་མཁས་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་ལས་འབྱུང༌། །ལར་ཆོས་ཟབ་མོ་གསུངས་ལ་ཕན་ཅི་ཡོད། །ཐང་སྟོང་པ་ལ་གསུངས་པ་སུ་ལ་ཕན། །རི་དང་བྲག་ལ་གསུངས་པ་སུ་ཡིས་གོ །འོན་ཀྱང་གཞི་བདག་མི་མ་ཡིན་རྣམས་ཡོད། །གདུལ་བྱར་གྱུར་པའི་ལས་འབྲས་བཞག །ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་སྨོན་ལམ་གདབ། །ཚིགས་བཅད་ལྷུག་གཉིས་སུ་སྡེབས་པ་ཡི། །རྟེན་འབྲེལ་གནད་ཀྱི་ཟབ་ཆོས་འདི། །དགེ་མི་དགེ་ཁ་དཀར་ནག་གི་ཤན་མདངས་ཕྱེད་པ་ཡིན། །དམ་ཆོས་དཀར་པོ་ཟངས་ཡག་འདི། །ཟླ་དཀར་ནག་གཉིས་ཀྱི་ཕུ་ན་གསུངས། འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་ཟུང་འཇུག་ཆེན་པོ་འདི། འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་ཏི་
Chinese
神圣的白法等等。 神圣的白法等等。 神圣的白法赞雅。传承源自珍贵的噶举派。词义传承未断绝。根本上师恩重如山。向诸位上师顶礼赞颂。外在显现的脉、气、缘起，理解为风心聚合的关键。为了利益众生，书写此关键。人和非人的魔，蕴和烦恼死魔，天子等等，两万一千六百，或者百亿魔众。两万一千六百风，在命脉中稍微阻断时，内在的魔被摧毁，外在的魔将被击败。内在产生乐、明、无念时，身语意三门诸法，显现三有景象。即使产生缺点和功德，一切都显现为助伴。产生三身的证悟时，它的功德就圆满了。果实显现三身。自然成就利他。这对于能忍受禅修的人是需要的。有经验的人才能了解。证悟者才能明白。具足虔诚心的人才能证悟。对于精通词句、用心思索的人是秘密。对于爱挑剔的人是隐藏的。对于不禅修、只讲缘起的人有什么用？成就者们如果看到，会随喜并大笑。把上师看作凡夫的人，很难生起功德。具足信心、精进、智慧广大，戒律清净、誓言清净的人，会生起一切功德。渐悟者需要精进。顿悟者需要虔诚心。最重要的是好的上师。为什么呢？因为贤善的功德由此产生。总的来说，宣说甚深佛法有什么用？对空荡荡的田野宣说对谁有益？对山和岩石宣说谁能理解？然而，有地神和非人。留下可以调伏者的业果。发愿一切众生获得佛果。以偈颂和散文两种形式组合的，缘起关键的甚深法，是分辨善与非善、黑与白的界限。这神圣的白法赞雅，是在黑白两个月亮的交界处宣说的。轮回涅槃无二的双运大乐，为了利益众生。
English
Sacred White Dharma, etc. Sacred White Dharma, etc. Sacred White Dharma Zang Yak. The source of the lineage is the precious Kagyu. The transmission of words and meaning is unbroken. The root guru is immensely kind. I prostrate and praise all the venerable gurus. This outer appearance of channels, elements, and dependent arising, understand it as the key point of the union of wind and mind. For the benefit of beings, I write this key point. Demons of humans and non-humans, the demons of aggregates, afflictions, and the Lord of Death, sons of gods, etc., twenty-one thousand six hundred, or billions of demon hosts. When the twenty-one thousand six hundred winds are slightly blocked in the central channel, the inner demons are destroyed, and the outer demons will be subdued. When bliss, clarity, and non-thought arise within, the three doors of body, speech, and mind, all phenomena, the appearances of the three realms arise. Even if faults and qualities arise, everything appears as a friend. When the realization of the three kayas arises, its qualities are perfected. The fruit manifests the three kayas. Spontaneous accomplishment of benefiting others. This is needed for those who can endure meditation. It is known by those with experience. It is understood by those with realization. It is realized by those with devotion. It is secret to those who are skilled in words and think with their minds. It is hidden from those who are critical. What use is it to those who do not meditate and only talk about dependent arising? If accomplished ones see it, they will rejoice and burst into laughter. For those who see the guru as an ordinary person, it is difficult to generate qualities. For those who have faith, diligence, great wisdom, pure morality, and pure vows, all qualities will arise. Gradual practitioners need diligence. Sudden practitioners need devotion. Most importantly, a good guru is needed. Why? Because the qualities of wisdom arise from that. In general, what is the use of speaking profound Dharma? To whom is it beneficial to speak to an empty field? Who can understand speaking to mountains and rocks? However, there are earth spirits and non-humans. Leave the karmic results for those who can be tamed. Make the aspiration for all beings to attain Buddhahood. This profound Dharma of the key points of dependent arising, composed in both verse and prose, is what distinguishes between good and non-good, black and white. This Sacred White Dharma Zang Yak, was spoken at the junction of the two black and white months. This great union of samsara and nirvana being non-dual, for the benefit of beings.
Tibetan
ཤྲི་རས་པས་ཡི་གེར་བཀོད་པའོ། །རྫོགས་སོ།། དམ་ཆོས་དཀར་པོ་སོགས། 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ཤྲི་རས་པས་ཡི་གེར་བཀོད་པའོ། །རྫོགས་སོ།།", "chinese_translation": "由希热巴记录。完毕。", "english_translation": "Written by Shri Raspa. Completed." }, { "original_tibetan": "དམ་ཆོས་དཀར་པོ་སོགས།", "chinese_translation": "神圣的白法等。", "english_translation": "The sacred white Dharma, etc." } ] ============================================================