Tibetan
དགེ་བཤེས་ཇོ་སྲས་ལ་གདམས་པ། དགེ་བཤེས་ཇོ་སྲས་ལ་གདམས་པ། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དང་པོ་ཆོས་ལ་ཞུགས་པའི་ཚེ། །དད་པ་ཆེ་ཡང་བློ་མི་བརྟན། །འཇིག་རྟེན་ཆོས་ལ་ཡིད་འཕྲོ་འཇུག །རྐྱེན་ཁར་འགྲོ་བའི་དུས་ཚོད་དེར། །ཚད་ལྡན་བླ་མས་ཟིན་པ་གཅེས། །འཆི་དང་མི་རྟག་རྒྱུ་འབྲས་ཆོས། །སྤང་ཐོབ་གཉེན་པོའི་ཆོས་རྣམས་མཉན། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཤེས་པར་བྱ། །བློ་བརྟན་ཤེས་རབ་སྐྱེ་དུས་སུ། །བདེ་གཤེགས་བཀའ་ཡི་དགོངས་པ་དང༌། །མཚན་ཉིད་རིགས་པའི་སྒྲ་ཚད་ལ། །ཐོས་མང་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པར་བྱ། །དད་པ་བརྟན་པོར་གྱུར་པའི་ཚེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་དབྱེར་མེད་ལ། །བློ་མཆོག་བསྐྱེད་པའི་ཡིད་བཞིན་ནོར། །གཞན་དོན་དགོས་འདོད་འབྱུང་བ་ཡིན། །དད་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཚེ། །ཐེག་པ་མཆོག་གྱུར་གསང་སྔགས་ལ། །སྨིན་བྱེད་དབང་བཞི་ཐོབ་ནས་ཀྱང༌། །གྲོལ་བྱེད་བསྐྱེད་རྫོགས་བསྒོམ་པར་བྱ། །གྲོལ་བྱེད་བསྐྱེད་རིམ་སྒོམ་དུས་སུ། །ཡུལ་དང་ཕུང་པོ་འདོད་ཡོན་ལྔ། །ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་མ་ལུས་ཀུན། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རང་ལ་ཚང༌། །རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། །གཟུགས་དང་སྒྲ་སོགས་རྡོ་རྗེར་གསུངས། །གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། །མདོར་ན་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་ནི། །སངས་རྒྱས་ལྔ་རུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་པ་དང༌། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་མཆེད་ཉིད་དག་དང༌། །ཞེས་པ་དང༌། བདེ་གཤེགས་ལས་ཀྱང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པས། རང་ཉིད་ལྷ་རུ་ཤེས་བྱས་ལ། །སྣང་སྲིད་ལྷ་རུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །མངོན་དུ་གང་འབྱུང་གཅེར་མཐོང་ལྷ། །རང་སྣང་ལྷ་རུ་གོམས་པར་བྱ། །མཉམ་བཞག་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ལ། །དམིགས་པར་ལྷ་སྐུ་སྒོམ་པ་དེ། །རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་འགྱིང་བག་ལ། །མིག་གིས་གཟུགས་མཐོང་བཞིན་དུ་བསྒོམ། །རྗེས་ཀྱི་སྤྱོད་ལམ་རྣམ་བཞི་ལ། །ཆོས་སྤྱོད་དགེ་བ་ཅི་བྱེད་དང༌། །མཛད་པ་ཕྲིན་ལས་མ་ལུས་ཀུན། །སྤྲུལ་སྐུའི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པར་བྱ། །མཚན་བཅས་རྫོགས་རིམ་སྒོམ་པའི་ཚེ། །རྩ་དང་རླུང་དང་ཐིག་ལེ་ལ། །གནད་བཞིའི་འཁྲུལ་འཁོར་མ་འཆུགས་པས། །བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོས་བསྒོམ་པར་བྱ། །རྟགས་དང་ཡོན་ཏན་བྱུང་དུས་སུ། །ང་རྒྱལ་རློམ་པ་མི་བྱ་བར། །གེགས་དང་བར་ཆོད་བདུད་ལ་སོགས། །གེགས་སེལ་གནད་ཀྱིས་གདོན་པར་བྱ། །དྲོད་དང་བདེ་བ་སྐྱེ་དུས་སུ། །མི་ཉམས་སྤེལ་བར་བྱ་བའི་གནད། །གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་གདམས་ངག་དེ། །དུས་འདིར་དགོས་སོ་
Chinese
格西教言乔赛。 格西教言乔赛。 顶礼上师仁波切。最初进入佛法时，虽然信心大，但心不稳固，世间法会引诱你的心。在面临违缘之际，务必抓住一位具格的上师。听闻死亡、无常、因果之法，以及断除和证得对治之法。要了解轮回的痛苦。在心稳固、智慧增长之时，对于善逝佛语的密意，以及名相、理性的因明，要多闻，断除增益。当信心变得稳固之时，在菩提心二者无别之中，生起殊胜菩提心的如意宝，是成办他利、满足所需之源。当信心达到极致之时，对于殊胜的大乘密法，在获得成熟灌顶四种之后，也要修持解脱次第生圆二次第。在修持解脱次第生起次第时，境、蕴、五妙欲，界和处，所有一切，坛城本尊都圆满具足于自身。在无上瑜伽续部中也说，色和声等都是金刚。在《密集金刚》续部中也说：总而言之，五蕴即是五佛，广为人知。如是等等。又于彼续中说：金刚生处即清净。如是等等。善逝也说：色蕴即是毗卢遮那佛。如是说，自己要了知自身是本尊，将显现世间加持为本尊。显现的任何事物，都要视为赤裸本觉之本尊，要习惯于自显现为本尊。在等持享用圆满报身时，观想本尊身，如同眼睛看到装饰和服饰、姿态一样观想。在后得的四种行为中，无论做什么佛法善行，所有作为事业，都要稳固化身慢。在修持有相圆满次第时，对于脉、气、明点，不谬误四种要诀的幻轮，要以猛厉的精进修持。当出现验相和功德时，不要傲慢自大，对于违缘、障碍、魔等，要用遣除违缘的要诀来对治。当生起暖乐时，有不退失、增长的要诀，此乃甚深密法的窍诀，此时需要啊。
English
Instructions to Geshe Jorsé. Instructions to Geshe Jorsé. Homage to the precious Lama. When first entering the Dharma, although faith is great, the mind is not stable, worldly affairs will distract your mind. When facing adverse conditions, it is essential to hold onto a qualified Lama. Listen to the teachings on death, impermanence, the law of cause and effect, and the antidotal practices for abandonment and attainment. Understand the suffering of samsara. When the mind is stable and wisdom increases, regarding the intention of the Sugata's words, and the logic of characteristics and reasoning, listen extensively and cut through doubts. When faith becomes stable, in the inseparability of the two aspects of Bodhicitta, generate the wish-fulfilling jewel of supreme Bodhicitta, which is the source of fulfilling the needs and desires of others. When faith becomes supreme, for the supreme Mahayana Secret Mantra, after obtaining the four ripening empowerments, also practice the generation and completion stages of the path to liberation. When practicing the generation stage of the path to liberation, the objects, aggregates, five desirable qualities, elements, and sense bases, all without exception, the mandala deities are fully present within oneself. In the Unsurpassed Yoga Tantra, it is also said that forms and sounds are Vajras. In the Guhyasamaja Tantra, it is also said: In short, the five aggregates are well known as the five Buddhas. Thus, and also in that same Tantra, it says: The Vajra birth place is pure. Thus, and the Sugata also said: The aggregate of form is Vairochana. As it is said, understand yourself as the deity, bless the appearing world as the deity. Whatever manifestly arises, see the naked awareness deity, become accustomed to self-appearance as the deity. In the state of equipoise, while enjoying the complete Sambhogakaya, meditate on the deity's form, meditate as if the eyes are seeing ornaments, attire, and posture. In the four activities of the post-meditation period, whatever Dharma practice and virtuous deeds are done, all activities and actions, stabilize the pride of being the Nirmanakaya. When practicing the complete stage with signs, for the channels, winds, and bindus, without erring in the wheel of the four key points, practice with fierce diligence. When signs and qualities arise, do not be arrogant or conceited, for obstacles, hindrances, demons, etc., counteract them with the key points of dispelling obstacles. When warmth and bliss arise, there are key points for not diminishing and increasing them, this is the pith instruction of the profound Secret Mantra, it is needed at this time.
Tibetan
སྐྱེས་བུ་ཁྱེད། །མཚན་མེད་རྫོགས་རིམ་སྒོམ་པའི་ཚེ། །མ་བཅོས་པ་ལ་མ་བསླད་དོན། །ལྷོད་ཀྱིས་ཀློད་པའི་དུས་ཚོད་དུ། །ཆོས་སྐུ་གཅེར་གྱིས་མཐོང་བ་ཡིན། །གཞན་ཡང་སྤང་ཐོབ་ཅི་ཡང་མེད། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །གཏང་བཞག་བྱ་རྒྱུའི་དུས་དང་བྲལ། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་འདྲེས་པ་ལ། །ཐད་ཀར་བཀང་ནས་བསྒོམ་རྒྱུ་མེད། །དམིགས་མེད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལས། །ཆེད་དུ་བཀར་ལ་བསྒོམ་མི་དགོས། །གཉིས་མེད་ཟུང་འཇུག་ཆེན་པོ་ལ། །མཉམ་བཞག་རྗེས་ཐོབ་རིམ་པ་མེད། །སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་སྦྱོང་དུས་སུ། །གཉིས་སྣང་བག་ཆགས་སྤང་བར་བྱ། །མི་སློབ་ཟུང་འཇུག་སླེབས་པ་ན། །སྐུ་གསུམ་རང་ཆས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །རང་ལ་ཡོད་པ་མངོན་དུ་གྱུར། །དད་པ་ཅན་གྱིས་བསྐུལ་བ་ཡིས། །གདམས་པའི་གནད་མཆོག་བསྡེབས་པ་ལས། །དགེ་བ་ཅི་སྙེད་ཡོད་པ་ཀུན། །མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བསྔོ། །དགེ་བཤེས་ཇོ་སྲས་ལ་གདམས་པ། ཏི་ཤྲི་རས་པས་བཀོད་པ་རྫོགས་སོ། །དགེའོ།། དགེ་བཤེས་ཇོ་སྲས་ལ་གདམས་པ།
Chinese
有缘人啊！修持无名大圆满次第时，于不造作之中，不掺杂任何东西，在放松舒缓的时刻，便能赤裸裸地见到法身。此外，也无须断除或获得任何东西，对于任运成就的法性，没有放下或执取的时机。在法界与智慧融合之时，无需直接填满而修持。从无缘大悲心中，无需特意区分而修持。于无二双运大乐中，没有等持和后得的次第。在修习有学双运时，应断除二取习气。当证得无学双运时，三身自然任运成就，自身本具显现出来。由具信者劝请，从窍诀之精华汇集中，所有的一切善业，回向给无边无际的众生。格西觉色的教言，由谛须日惹巴所著圆满。善哉！ 格西觉色的教言。
English
Oh, fortunate one! When meditating on the nameless Great Perfection stage, in the uncorrected state, do not adulterate anything. In the moment of relaxing and loosening, the Dharmakaya is seen nakedly. Furthermore, there is nothing to abandon or attain. In the spontaneously accomplished nature of reality, there is no time for letting go or grasping. When the expanse and wisdom are mingled, there is no need to directly fill and meditate. From the great compassion without object, there is no need to specially separate and meditate. In the great non-dual union, there is no sequence of equipoise and post-equipoise. When practicing the union of learning, one should abandon the habitual tendencies of dualistic appearance. When the union of no-more-learning is attained, the three bodies are spontaneously accomplished by their own nature. What is within oneself becomes manifest. Urged by a faithful one, from the compilation of the essence of pith instructions, may all the merits be dedicated to limitless sentient beings. The instructions to Geshe Josay, written by Tishri Repa, are complete. Virtuous! The instructions to Geshe Josay.