Tibetan
བོད་ལ་གདམས་པ། བོད་ལ་གདམས་པ། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བོད་ལ་གདམས་ངག་སྙན་དུ་གསོལ་བ། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་སྐྱོབ་ཅིང༌། ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་བདེ་བ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་དེ། ཡང་དག་པའི་བླ་མ་གཅིག་ལ་རག་ལས་པས། ཡི་གེ་སློབ་པ་ནས་བཟུང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་སློབ་དཔོན་དང༌། མཁན་པོ་དང༌། སེམས་བསྐྱེད་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང༌། གསང་སྔགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང༌། སེམས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་རྩ་བའི་བླ་མ་དང༌། འདི་རྣམས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཤེས་དགོས་པ་ཡིན། ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གི་དྲིན་ཆེ་བ་བས་ཀྱང༌། རྩ་བའི་བླ་མ་དེ་དྲིན་ཆེ་བས། བླ་མ་དེའི་མཛད་པ་དང་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་དེ་སློབ་ཅིང༌། བླ་མས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་དགོས་པ་ཡིན། བླ་མ་གཞན་ལ་མོས་གུས་མི་བྱེད་ཅིང་སྤོང་བ་ནི་མ་ཡིན་ལ། རྩ་བའི་བླ་མ་དེ་རང་སེམས་གང་ལ་བསྟེན་ནས་རྟོགས་པ་དེ་ཡིན། དེ་ལ་མོས་གུས་བྱས་ན་རྟེན་འབྲེལ་མི་འཆུག་པ་ཡིན། ལས་དང་སྐལ་པར་ལྡན་པའི་སློབ་དཔོན་འཛོམས་པ་དེ་བ་དྲུས་མའི་ནུ་མ་ནས་འཐེན་ན་འོ་མ་འོང་བ་དང་འདྲ། མོས་གུས་ཀྱི་བྱེད་ས་འཆོལ་ན། གླང་ཡར་མའི་ཆུ་རྟེན་ནས་འཐེན་ན་ཆུ་ངན་འོང་བ་ཡིན་དེ་འདྲ་བའི་ནོར་ར་རེ། དེ་གོ་དགོས། བོང་ཕྲུག་གི་ཨ་ཕ་རྟ་ཡིན་བྱས་ཀྱང༌། ཕ་སྐད་དེ་ལ་སྐྱོན་ཅིག་ཡོད། བླ་མའི་རྣམ་ཐར་གང་ཡིན་ན། ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་རྒྱུར་འགྲོ་ཚད་རྣམ་ཐར་ཡིན། བླ་མའི་སྤྱོད་ངན་དེ་ཁུངས་དང་ལུང་དྲང་ན། སྤྱོད་ངན་བྱེད་པ་དེ་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀའི་བརླག་འདྲེ་ཡིན། སྒོམ་ཆེན་བྱ་བ་རི་ཁྲོད་འགྲིམ་ཞིང་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཡང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དུས་ན་བརྒྱུད་པ་དང་ལྡན་པའི་རྩ་བ་ཟིན་པའི་བྱ་བ་གལ་ཆེ་བས། དེ་གང་ཡིན་ན་ལས་དང་པོ་པས། བླ་མ་བསྟེན་ནས་མོས་གུས་བྱེད་སྤྱོད། ཆོས་ཉན་རྒྱུ་ཉམས་ལེན་བྱེད་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་གཞན་ལ་རག་མི་ལུས་པ་བྱེད་ཤེས་དགོས་པ་ཡིན། རང་རྒྱལ་བའི་དུས་ན་དཀའ་ཐུབ་ཚད་དུ་བསྐྱལ་བ་གཅིག་པུ་རི་ཁྲོད་འགྲིམ་ཞིང་ཉམས་རྟོགས་མ་བརྟན་གྱི་བར་དུ་སྒྲུབ་པ་བྱེད་དགོས་པ་ཡིན། དཔའ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དུས་སུ་གཞན་དོན་ཚད་དུ་བསྐྱལ་བ་བྱ་བ་རང་ལ་འཁྲི་བ་མེད་ཅིང་རྐྱེན་གྱིས་མི་གནོད་པར་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱིས་ངང་ངམ་ཤུགས་ཀྱིས་ཕན་པ་ཞིག་བྱུང་ན་རྨུ་རྒོད་རེ་རེ་ཙམ་ལ་བརྟེན་ནས་དབེན་པ་བསྟེན་ཟེར་བ་ཡོད་དེ
Chinese
对西藏的教诲 对西藏的教诲 向至尊上师顶礼并皈依！ 善知识，请倾听对西藏的教诲。 从三界轮回的痛苦中解救，获得解脱和一切智的喜乐，这完全依赖于一位真正的上师。 从学习文字开始，直到出家的学戒师、堪布、发菩提心的善知识、密宗灌顶的金刚上师，以及证悟自心的根本上师，必须了解这些差别。 根本上师比法和世俗的恩情更为重要，因此要学习上师的作为和解脱，并按照上师所说的那样去修行。 并非不敬重和舍弃其他上师，而是根本上师是你依靠而证悟自心的那一位。 对他敬重，缘起就不会错乱。 具足业和福分的弟子遇到上师，就像从母牛的乳房中挤奶一样。 如果敬重的对象混乱，就像从母牦牛的水源中取水一样，会得到坏水，这是错误的。 必须明白这一点。 即使说驴驹的父亲是马，父语也有错误。 什么是上师的传记？ 凡是能成为解脱和一切智之因的，都是传记。 如果引用来源和经典来为上师的恶行辩护，那么做恶行会使师徒双方都走向毁灭。 禅修者的行为是去山中修行。 然而，在声闻时期，重要的是抓住具有传承的根本，那么对于初学者来说，应该怎么做呢？ 应该依止上师，进行敬重，听闻佛法，修行，并且要学会不依赖他人。 在自己强大的时期，唯一的目标是达到苦行的极限，在山中修行，直到证悟稳固为止。 在大勇菩萨的时期，唯一的目标是成办他人的利益，不执着于自己，不被因缘所扰，身语意三门自然而然地利益他人，据说依靠一点点的粗猛之力也可以闭关修行。
English
Instructions to Tibet Instructions to Tibet I prostrate and take refuge in the precious Lama! Virtuous friend, please listen to the instructions to Tibet. To be saved from the suffering of the three realms of samsara, and to attain the bliss of liberation and omniscience, depends entirely on one true Lama. From learning the alphabet onwards, up to the monastic preceptor, the Khenpo, the virtuous friend who generates Bodhicitta, the Vajra master who bestows secret mantra empowerments, and the root Lama who causes the mind to realize itself, it is necessary to know the distinctions between these. The root Lama is more important than the kindness of Dharma and worldly things, therefore one should learn the deeds and liberation of that Lama, and practice as the Lama has said. It is not that one should disrespect and abandon other Lamas, but the root Lama is the one upon whom you rely to realize your own mind. If you show respect to him, the interdependence will not be mistaken. When a disciple with karma and fortune meets a teacher, it is like drawing milk from the udder of a cow. If the object of respect is confused, it is like drawing bad water from the water source of a female yak, which is a mistake. This must be understood. Even if you say that the father of a donkey foal is a horse, there is something wrong with the paternal language. What is the Lama's biography? Whatever becomes the cause of liberation and omniscience is a biography. If one justifies the Lama's bad conduct by quoting sources and scriptures, then doing bad conduct will lead both teacher and student to ruin. The activity of a meditator is to go to the mountains and practice. However, in the time of the Shravakas, it is important to grasp the root that has the lineage, so what should a beginner do? One should rely on the Lama, practice reverence, listen to the Dharma, practice, and learn to do everything without relying on others. In one's own strong time, the sole aim is to reach the limit of asceticism, practice in the mountains until realization is stable. In the time of the Great Courageous Bodhisattva, the sole aim is to accomplish the benefit of others, without clinging to oneself, without being disturbed by circumstances, and if benefit arises naturally and forcefully through body, speech, and mind, it is said that one can rely on even a little bit of wild energy to practice in seclusion.
Tibetan
། དེ་མ་ཡིན་ཏེ། དེས་རྐྱེན་བྱས་ཏེ། སླར་ཡང་གཞན་དོན་རླབས་ཆེན་བྱེད་པ་ཡིན། སྒོམ་ཆེན་པའི་ལུགས་ཀྱིས་སྒོམ་སྟེ་སྐྱོང་བ་དེ། སློབ་མ་བྱུང་དུས་སུ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་སྒོམས། སློབ་མ་དེ་དང་པོ་མོས་གུས་དང་གསོལ་འདེབས་ལ་བསླབ། ཅི་བྱེད་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱིས་ཟིན་དུ་གཞུག། དེ་ནས་སྒོམ་གདབ། མ་སྐྱེས་ན། མི་སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་གང་གིས་ལེན་དང༌། སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་གང་ཡིན་དང༌། སྐྱེས་པ་བོགས་འདོན་པ་དང༌། བོགས་གང་དང་གང་གིས་འདོན་པ་དང༌། བོགས་ཐོན་ནས་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་དང༌། ས་ལམ་དྲོད་རྟགས་དང༌། རྣལ་འབྱོར་བཞི་ཡི་སྐྱེ་ཚུལ་རིམ་པ་རྣམས་སོ་སོར་ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་བཞིན་དུ་ངོ་སྤྲད། ལར་བོགས་མ་ཐོན་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་ཅི་ཡིན། བོགས་འདོན་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་ཅི་ཡིན། རང་གི་རྟོགས་པ་དང་ཉམས་མྱོང་གིས་ཤེས་དགོས་པ་ཡིན། མངོན་པར་ཤེས་པ་ཡོད་ན་དེས་ཤེས་པ་ཡིན། ཕ་ཀའི་ཉམས་ལ་བླང་ཚུལ་དེ་དྲིས་ལ་བཟླས་ཙ་ན། འོ་དེ་འདི་ཡིན་སྙམ་པ་ཧྲིག་གིས་ཤེས་དགོས་པ་ཡིན། ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་དང་ཆོས་སྟོན་ཚུལ་རྣམས་ཚིག་གཅིག་པུར་བསྟན་པས་ཀྱང་འོང་བ་མ་ཡིན། གང་ཟག་གི་སྣོད་ཚོད་དང་སྦྱར་ནས་གང་ལ་གང་ཕན་ཤེས་དགོས་པ་ཡིན། མེ་ཤིང་ཐུ་བ་དང༌། ཆུ་ལེན་པ་དང༌། ལ་མ་ལེན་པ་དང༌། ལས་བྱེད་མཁས་པས་ཀྱང་བོགས་ཐོན་པ་མ་ཡིན། ལར་ནི་བླ་མ་དང་དགེ་འདུན་གྱི་བྱ་བ་ཞབས་ཏོག་གལ་པོ་ཆེ་བྱེད་པ་བསོད་ནམས་ཆེ་བ་ལ་དགོངས་ནས་བོགས་འདོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན། སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང༌། བསྔོ་བ་དང༌། འདི་ཚོའི་གནད་བསྒོམ་རྒྱུ་དེ་གལ་ཆེ་བས། འདི་ཡོད་ན་ཐམས་ཅད་ཡོད། སྦྲ་དད་ལ་གདམས་པ་དེ་ཀུན་ཡོད་པ་ཤེས་པར་མཛོད། གཞི་བདག་དང༌། ཡོན་བདག་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གནད་སྒོམ་ཤེས་པ་གལ་ཆེ་བ་ཡིན། ཟ་འགྲམ་རྐྱ་དང༌། རྟོལ་པ་ཁྱི་འབྲུག་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞི་ལ་ཟོན་བྱེད་པ་ཡང་གལ་ཆེ། འདུག་པའི་མི་ཐམས་ཅད་དང་མཐུན་པར་གྱིས། གང་དང་ཡང་མ་སྨྲས་པར་གྱིས། དགོན་པ་དང་གྲྭ་པ་ཐམས་ཅད་གཙང་བ་དང་བཙུན་པར་གྱིས། རྟེའུ་རེང་རྔོན་ཅན་གྱིས་ཡོ་མའི་ཆུ་རྫོད་པའི་མི་ངན་པ་རྩར་མ་འཇོག ས་བར་གྱི་འགྲོ་འདུག་དང༌། སྐྱེལ་མ་དང༌། གཉའ་དང༌། དབང་ཆེ་དང༌། གཡོན་དང༌། དེ་འདྲ་མ་བྱེད། རྒྱལ་པོའི་ཁྲིམས་ལ་འཛེམས། ཆོས་བཤད་ཀྱིས་ཕན་པ་ལ། ཡར་ངོའི་དུས་སུ་བཤད་པ་ཨན་རེ་ཙམ་གྱིས། ལར་ནི་བཤད་པ་དང་སྒོམ་པ་གཉིས་ཀ་མི་འོང་བས། སྒོམ་ཁྲིད་ཁོ་ན་གྱིས་དང་
Chinese
不是这样的，通过它作为缘起，再次做伟大的利他之事。大禅修者的规矩是禅修并守护，当弟子出现时，禅修守护的轮。首先教导弟子虔诚和祈祷，无论做什么都要以菩提心来摄持。然后给予禅修。如果没有生起，要知道什么是不生起的因，什么是生起的因，如何生起，通过什么来生起，生起后如何获得稳固，以及地道功德暖相，四瑜伽的生起次第如何，都要分别如实地介绍。总的来说，没有生起的因缘是什么？生起的因缘是什么？必须通过自己的证悟和经验来了解。如果有神通，就能通过神通来了解。询问并念诵帕巴的体验和接受方式，要立刻明白“哦，这就是这个”。引导的次第和讲法的方式，仅仅用一句话来指示也是不行的，必须结合个人的根器，了解什么对什么有益。即使是劈柴、取水、不接受礼物、精通工作的人，也无法生起。总的来说，为了上师和僧众的事业，做重要的侍奉，考虑到这是巨大的福德，才去生起。发菩提心，随喜，转法轮，回向，这些要点的禅修非常重要，如果有了这些，就拥有一切。要知道，给予斯巴达的教言，就是拥有一切。对于地神、施主和一切众生，懂得菩提心的要点禅修非常重要。也要小心提防扎章嘉、托巴卡哲等四种。要与所有在座的人和谐相处，不要与任何人争论，要使寺庙和僧侣都保持清洁和僧人的威仪。不要让持有弓箭的猎人靠近储存用水的恶人。不要做地上的行走、送礼、争斗、逞威风、偏袒等事。要敬畏国王的法律。用佛法来利益，在上弦月时稍微讲一点。总的来说，因为讲法和禅修都不行，所以只做禅修引导吧。
English
It is not like that; through it as a cause, one again does great altruistic deeds. The practice of great meditators is to meditate and protect; when disciples appear, meditate on the wheel of protection. First, teach the disciples devotion and prayer, and ensure that whatever they do is embraced by bodhicitta. Then, give meditation. If it does not arise, one must know what causes non-arising, what causes arising, how to arise, through what to arise, how to gain stability after arising, and how the stages of the path, heat signs, and the arising order of the four yogas are, each to be introduced as they are. In general, what are the causes and conditions for not arising? What are the causes and conditions for arising? One must understand through one's own realization and experience. If one has clairvoyance, one can understand through that. When asking about and reciting the experience and acceptance method of Phagpa, one must immediately understand, "Oh, this is it." The order of guidance and the way of teaching the Dharma cannot be accomplished by merely indicating with a single word; one must combine it with the individual's capacity and know what is beneficial for whom. Even those who split wood, fetch water, do not accept gifts, and are skilled in work cannot cause arising. In general, for the activities of the lama and the sangha, doing important service, considering it to be great merit, one goes to cause arising. Generating bodhicitta, rejoicing, turning the wheel of Dharma, dedicating—the meditation on these key points is very important; if one has these, one has everything. Know that giving advice to Spartha is having everything. For the local deities, patrons, and all sentient beings, it is very important to know how to meditate on the key points of bodhicitta. It is also important to be careful of the four, such as Zagramkya, Tolpa Kyidruk, etc. Be harmonious with all the people present, do not argue with anyone, and keep the monastery and monks clean and monastic. Do not let hunters with bows and arrows near the evil people who store water. Do not do things like walking on the ground, sending gifts, fighting, showing off power, or being biased. Respect the laws of the king. Benefit with the Dharma, and during the waxing moon, speak a little. In general, because both teaching and meditation are not possible, just do meditation guidance.
Tibetan
ཕན་ཡང་དེ་ཆེ་བ་ཡིན། ཁྱེད་རང་དང༌། སྒོམ་གྲྭ། ཡོ་མཚམས་དང་འདག་ཆར་བྱས་པ་བཟང་བ་ཡིན། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་གསོ་སྦྱོང་དང༌། དགག་དབྱེ་དང༌། དབྱར་གནས་དང༌། དུས་བཟང་གི་མདོ་མཆོད་གྱིས། རྫས་དང་ཡོ་བྱད་ཅི་བྱུང་བའི་ཕུད་ཀྱིས་བླ་མ་མཆོད། ཆོས་བྱེད་དང༌། སྒོམ་གྲྭ་གསོས། མི་ངན་ཧོ་ཤེ་བ་གཏོང་ཕོད་ཆེ་བ་ལ་བྱིན་པ་དེ་ཡང་སྦྱིན་པར་མི་འགྲོ། མི་དེ་གསོས་པ་དགྲ་ཡིན། ཕྱུགས་རིད་གསོས་པ་ཧོར་ཡིན། མཉམ་པ་ཉིད་མ་བསྒོམ། དགྲ་རྐུན་ཕྱེད་པ་གྱིས། བཏང་སྙོམས་མ་བསྒོམས་པས་མེད་ཀྱི་མུ་ལ་འགྲོ་བ་ཡིན། བདེན་མ་སླ་བཅད་ཆེ་བ་གྱིས། གསར་མ་སྔ་རྙིང་སླ་བ་ཡིན། འབྱར་མ་ཅན་གོག་སླ་བ་ཡིན། རྩ་བའི་བླ་མ་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས། བརྒྱུད་པ་ཟུངས། ཕ་མེད་ཀྱི་བུས་བརྒྱུད་པ་མི་ཟིན། མི་ཆོས་པའི་ཕ་ལ་ཟེར་བ་མ་ཡིན། རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན། ཕ་མེད་ཀྱི་བུ་སྨད་འཚོང་མའི་བུ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན། དེ་འདྲར་མ་སོང་བ་གལ་ཆེ། ངས་ཅི་ཤེས་ཁྱོས་དེ་ཤེས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་མི་དེ་སྐྱོང༌། རང་ལ་བསྟེན་པ་དེ་བཟང་བར་བྱུང་ན་གཞན་ཕན་ཆེ་བ་བྱ་བ་ཡང་དེ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན། ཕྱི་ཐག་རིང་བ་དང་ངོ་བརྟག་པར་གྱིས། ཁྲེལ་ཡོད་པ་དང༌། མི་བསླུ་བ་ཡང་དེ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན། ལར་མང་པོ་ཞིག་གསུངས་ཀྱང༌། དོན་གོ་རང་གཞན་གཉིས་ཀ་སྡིག་པ་དང་མ་འབྲེལ་བ། གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་བདེ་བས་འབྲེལ་བ་ཞིག་དགོས་པ་ཡིན། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་ལ་སྙིང་གཏམ་དུ་བསྐུར་བ་ལགས་སོ། །ཕན་ཐོགས་པར་གྱུར་ཅིག དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བོད་ལ་གདམས་པ། བསྟན་བཅོས་ཞལ་ཏ་ཞེས་བྱ་བ་ཏི་ཤྲི་རས་པས་བཀོད་པ་རྫོགས་སོ།། བོད་ལ་གདམས་པ།
Chinese
利益也是很大的。您自己和寺院，做闭关和断食是好的。做具足戒的布萨，解制，安居，以及吉祥时的经文供养。用所有财物和用具的精华来供养上师，供养修行人和寺院。把布施给坏人或吝啬鬼的慷慨大方，那也不算是布施。供养那种人就是养仇人。供养瘦弱的牲畜就是养蒙古人。不要修平等性。做敌人盗贼的帮手。不修舍，就会走向虚无的极端。做真实的重大决断。新的容易胜过旧的。有粘性的容易弯曲。认识根本上师。保持传承。没有父亲的儿子无法保持传承。不是指世俗父亲，而是指根本上师。没有父亲的儿子是指妓女的儿子。不变成那样很重要。照顾那些以“我所知道的，你也知道”的方式祈祷的人。如果对自己有益的事情做得好，那么利益他人的事情也是指这个。保持长远的眼光并进行观察。有羞耻心和不欺骗也是指这个。总的来说，虽然说了这么多，但重要的是，所理解的意义与自己和他人都不相关于罪恶，而是与暂时和最终的快乐相关。这是对伟大人物的衷心劝告。愿它有益。善知识对西藏的教诲，名为《教言论》，由底释日惹巴所著，圆满结束。 对西藏的教诲。