Tibetan
བྱིས་པ་ལ་གདམས་པ་དཔེ་དོན་གཉིས་པ། བྱིས་པ་ལ་གདམས་པ་དཔེ་དོན་གཉིས་པ། ན་མོ་གུ་རུ། ཨེ་མ་ཧོ་སེམས་ཅན་ཀུན། རང་གི་དེ་ཉིད་མཐོང་བ་ཉུང༌། །དེ་སྟོན་བླ་མ་མཐོང་བ་ཉུང༌། །དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་ངོ་མ་མཐོང༌། །རྟག་ཏུ་འགྲོགས་ཀྱང་ཞལ་མ་མཚོ། །ཡང་ཡང་ཕྲད་ཀྱང་ངོ་མ་ཤེས། །ཅེ་རེ་ལྟ་བའི་ལོང་བ་ཀུན། །ཧུ་རེ་ཉན་པའི་འོན་པ་ཀུན། །ཧ་རེ་སྣོམ་པའི་དྲི་མེད་ཀུན། །ཁ་མྱང་མྱང་བྱེད་པའི་རོ་མེད་ཀུན། །ལུས་ལ་བརྟེན་པའི་རེག་མེད་ཀུན། །མི་དྲན་དགུ་དྲན་གྱི་བསམ་མེད་ཀུན། །དེའི་ཕྱིར་ན་མ་མཐོང་ཞེས། །བརྗོད་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་གོ་ལགས་སམ། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་སུ་གང་མཐོང་བ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་མཐོང་དང་མཚུངས། །དེའི་ཕྱིར་ན་མཐོང་བ་ཉུང༌། །མཐོང་བར་འདོད་པ་གང་ཡིན་གྱིས། །ཆོས་དཔེ་དོན་འདི་དག་གོ་བར་གྱིས། །ཨེ་མ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །ནམ་འཕང་གཅོད་ལ་རྒོད་པོ་དགོས། །བྱིའུ་ཆུང་སྡུག་པ་སྙིང་རེ་རྗེ། །དབྱར་དགུན་ཤན་འབྱེད་གཡུ་འབྲུག་དགོས། །དེ་ཕོའི་ཐང་སྐད་སྙིང་རེ་རྗེ། །ཟིལ་གྱིས་གནོན་ལ་སེང་གེ་དགོས། །ཝ་སྐྱེས་སྡུག་པ་སྙིང་རེ་རྗེ། །ཉམ་ང་བྲལ་ལ་རྒྱ་སྟག་དགོས། །སྟག་ཆུང་བུང་བ་སྙིང་་རྗེ། །ཨེ་མ་ཧོ་སྐྱེས་བུ་ཀུན། །དལ་འབྱོར་འདོད་ན་རྒྱུ་འབྲས་དགོས། །གཟུ་ལུམ་མཁན་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ། །བླ་མ་ཚོལ་ན་གྲུབ་ཐོབ་དགོས། །སུ་ཐུག་ཚོལ་ན་སྙིང་རེ་རྗེ། །ཡོན་ཏན་ཚོལ་ན་སྣོད་ལྡན་དགོས། །སྣོད་སྐྱོན་ཅན་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ། །མཁས་པ་འདོད་ན་ཐོས་པ་དགོས། །ཆོག་ཤེས་ཅན་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ། །བཙུན་པོ་འདོད་ན་གཉེན་པོ་དགོས། །རྐྱེན་ཁར་འཆོར་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ། །གཞན་དོན་འདོད་ན་ཐུགས་རྗེ་དགོས། །རང་དོན་མཁན་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ། །ལོངས་སྤྱོད་འདོད་ན་སྦྱིན་གཏོང་དགོས། །སེར་སྣ་ཅན་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ། །མཉམ་ཉིད་འདོད་ན་ནམ་མཁའ་དགོས། །ཕུ་ཐུག་མུ་ཐུག་སྙིང་རེ་རྗེ། །ཟབ་མོ་འདོད་ན་རྒྱ་མཚོ་དགོས། །ཁ་གཏིང་ཐུག་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ། །མཐོང་སྣང་འདོད་ན་མངོན་ཤེས་དགོས། རྨི་ལམ་མཁན་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ། །རྒྱུ་འབྲས་ཤེས་ན་རྟེན་འབྲེལ་དགོས། །མགོ་བསྐོར་མཁན་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ། །ལྟ་བ་འདོད་ན་རྟོགས་པ་དགོས། །བརྟག་དཔྱད་མཁས་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ། །སྒོམ་པ་འདོད་ན་གཉུག་མ་དགོས། །རེས་འཇོག་མཁན་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ། །ཉམས་མྱོང་འདོད་ན་སྒོམ་བསྲན་དགོས། །དང་སུན་སྡུག་པ་སྙིང་རེ་རྗེ། །རས་པ་འདོད་ན་དྲོད་རྟགས་དགོས། །རྫས་རས་མཁན་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ།
Chinese
对孩童的教诲，譬喻与意义之二。 对孩童的教诲，譬喻与意义之二。 那摩咕噜（藏文：ན་མོ་གུ་རུ།，梵文天城体：नमो गुरु，梵文罗马拟音：Namo Guru，汉语字面意思：顶礼上师）。唉玛吙！一切众生，很少能见到自己的本性。很少能见到指示本性的上师。因此，无法见到真相。虽然经常相伴，却未能见到尊容。虽然屡次相遇，却未能认识真相。可怜啊！所有盲目观看的人。可怜啊！所有充耳不闻的聋子。可怜啊！所有闻而不觉的无嗅者。可怜啊！所有品尝却不知味的无味者。可怜啊！所有依身而无触觉的人。可怜啊！所有不想该想的，却想不该想的无思者。因此才说未能见到。你听懂我说的了吗？凡能视上师为佛者，等同于见到三世诸佛。因此才说很少能见到。凡想要见到者，务必理解这些佛法譬喻的意义。唉玛！奇妙无比的佛法！要斩断天空，需要雄鹰。小鸟可怜啊，真令人怜悯。要区分冬夏，需要玉龙。雄鸟的鸣叫声可怜啊，真令人怜悯。要压倒一切，需要狮子。狐狸可怜啊，真令人怜悯。要无所畏惧，需要老虎。小老虎和蜜蜂真可怜。 唉玛吙！各位士夫，想要闲暇圆满，需要因果。自私自利的人真可怜。想要寻找上师，需要成就者。想要与谁相遇都可怜。想要寻找功德，需要具器者。有缺点的人真可怜。想要成为智者，需要博闻。知足常乐的人真可怜。想要成为僧人，需要对治。被境遇所迷惑的人真可怜。想要利益他人，需要慈悲。只为自己着想的人真可怜。想要享受，需要布施。吝啬之人真可怜。想要平等，需要虚空。穷途末路真可怜。想要深奥，需要大海。肤浅之人真可怜。想要显现，需要神通。做梦的人真可怜。想要了解因果，需要缘起。欺骗他人的人真可怜。想要见地，需要证悟。精于分析的人真可怜。想要禅修，需要本性。喜新厌旧的人真可怜。想要体验，需要禅修的忍耐。喜新厌旧真可怜。想要成为瑜伽士，需要暖相。虚假的瑜伽士真可怜。
English
Instructions to Children, Two Aspects of Example and Meaning. Instructions to Children, Two Aspects of Example and Meaning. Namo Guru (藏文：ན་མོ་གུ་རུ།，梵文天城体：नमो गुरु，梵文罗马拟音：Namo Guru，Literal meaning: Homage to the Guru). Emaho! All sentient beings, rarely see their own true nature. Rarely see the guru who shows it. Therefore, they do not see the true face. Though always together, they do not see his face. Though meeting again and again, they do not recognize him. Alas! All who are blind in seeing. Alas! All who are deaf in hearing. Alas! All who are odorless in smelling. Alas! All who are tasteless in tasting. Alas! All who are without touch relying on the body. Alas! All who are mindless, thinking of what should not be thought. Therefore, it is said that they do not see. Do you understand what I am saying? Whoever sees the guru as a Buddha, is equal to seeing the Buddhas of the three times. Therefore, it is said that they rarely see. Whoever wants to see, must understand these examples and meanings of the Dharma. Ema! Wonderful and amazing Dharma! To cut through the sky, one needs a falcon. The little bird is pitiful, so pitiable. To distinguish between summer and winter, one needs a turquoise dragon. The male bird's cry is pitiful, so pitiable. To overwhelm, one needs a lion. The fox is pitiful, so pitiable. To be free from fear, one needs a tiger. The little tiger and the bee are pitiful. Emaho! All noble ones, if you want leisure and endowment, you need cause and effect. Those who are biased are pitiful. If you want to find a guru, you need an accomplished one. It is pitiful to meet just anyone. If you want to find qualities, you need a suitable vessel. Those with flawed vessels are pitiful. If you want to be wise, you need learning. Those who are content are pitiful. If you want to be a monk, you need an antidote. Those who are lost in circumstances are pitiful. If you want to benefit others, you need compassion. Those who only think of themselves are pitiful. If you want enjoyment, you need generosity. Those who are stingy are pitiful. If you want equanimity, you need space. Those who are at the end of their rope are pitiful. If you want profundity, you need the ocean. Those who are superficial are pitiful. If you want appearance, you need clairvoyance. Those who dream are pitiful. If you want to know cause and effect, you need dependent origination. Those who deceive others are pitiful. If you want a view, you need realization. Those who are skilled in analysis are pitiful. If you want to meditate, you need the natural state. Those who are fickle are pitiful. If you want experience, you need perseverance in meditation. Those who are fickle are pitiful. If you want to be a yogi, you need signs of warmth. Those who are fake yogis are pitiful.
Tibetan
།རོ་སྙོམས་འདོད་ན་གཅོད་པ་དགོས། །བབ་ཅོལ་མཁན་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ། །ཞེན་པ་གཅོད་ན་འཁོར་ལོ་དགོས། །གཙུག་ཆུང་བསྐོར་ཆུང་སྙིང་རེ་རྗེ། །མཐོན་པོ་འདོད་ན་དམའ་མོ་སྐྱོང༌། །མཐོ་ངོ་ཅན་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ། །འབྲས་བུ་འདོད་ན་སྐུ་གསུམ་དགོས། །རེ་དོགས་ཅན་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ། །ཆོས་དཔེ་དོན་འདི་དག་གོ་ལགས་ན། །ང་མཐོང་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་ཏེ། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་སུ་མཐོང་ལགས་ན། །རང་སེམས་སངས་རྒྱས་སུ་མཐོང་བ་ཡིན། །དད་མེད་བླ་མ་བསྟེན་པ་རྣམས། །འགྲོགས་ཡུན་རིང་བས་གོམས་འདྲེས་ཁྱེར། །དེས་ན་ཡོན་ཏན་སྐྱེ་བར་དཀའ། །བདེ་གཤེགས་བཀའ་དང་བླ་མའི་གསུང༌། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རབ་རྫོགས་པ། །བླ་མ་མེད་པར་མི་འབྱུང་གསུངས། །དེ་ན་བླ་མ་དགོས་པར་གསུངས། །བག་མེད་མི་ཤེས་ཉོན་མོངས་སྤངས། །མ་གུས་ལྟུང་བ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ། །སྤངས་ཕྱིར་དཔེ་དོན་གཉིས་ཀྱི་ཆོས། །བརྩེ་བས་གཞན་ལ་ཕན་ཕྱིར་བཀོད། །དེ་བྱུང་དགེ་བ་དྲི་མེད་འདིས། །འགྲོ་ཀུན་མཚན་མེད་ལ་བཀོད་ཤོག །ཏི་ཤྲི་རས་པས་བཀོད་པ་རྫོགས་སོ།། བྱིས་པ་ལ་གདམས་པ་དཔེ་དོན་གཉིས་པ།
Chinese
如果想要平等，就需要断除。 轻率的人们，真是可怜。 如果想要断除执着，就需要法轮。 头顶小，转绕少，真是可怜。 如果想要高处，就要扶持低处。 自视甚高的人们，真是可怜。 如果想要果实，就需要三身。 心怀希望和疑虑的人们，真是可怜。 如果明白了这些教法的例子和意义， 那么，我所见到的不是佛， 如果将上师视为佛， 那么，就是将自心视为佛。 不具信心的依止上师的人们， 因为长久相处，习惯成自然。 因此，生起功德是困难的。 善逝的教言和上师的开示， 一切功德都圆满具足， 据说没有上师不会产生。 因此，据说需要上师。 舍弃放逸无知和烦恼， 不恭敬是产生堕落的原因。 为了舍弃，所以为了慈爱地利益他人而安排了例子和意义二者的法。 愿由此产生的无垢善根， 将一切众生安置于无相之中！ 提希日巴的著作圆满了。 对孩童的教诲，例子和意义二者。
English
If you want equality, you need severance. Those who are rash are pitiable. If you want to cut off attachment, you need the wheel. Small crown, little circumambulation, pitiable indeed. If you want to be high, support the low. Those who are haughty are pitiable. If you want fruit, you need the three bodies. Those who are full of hope and doubt are pitiable. If you understand these examples and meanings of the Dharma, Then, what I see is not the Buddha, If you see the Lama as the Buddha, Then, it is seeing your own mind as the Buddha. Those who rely on a Lama without faith, Because of long association, they become accustomed and carry on. Therefore, it is difficult to generate qualities. The Sugata's teachings and the Lama's words, All qualities are perfectly complete, It is said that they do not arise without a Lama. Therefore, it is said that a Lama is needed. Abandon carelessness, ignorance, and afflictions, Disrespect is the cause of arising downfalls. Having abandoned them, the Dharma of both example and meaning Is arranged out of love to benefit others. May this stainless virtue that arises from it Place all beings in the signless! The writing of Ti Shi Repa is complete. Instructions to children, both example and meaning.