Tibetan
དབྱེ་རས་པ་ལ་གདམས་པ། དབྱེ་རས་པ་ལ་གདམས་པ། ན་མོ་གུ་རུ། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་དབྱེ་རས་པས་ཡི་གེ་བསྐུར་ནས། རྟོག་མེད་མ་བསྒོམ་རྟོག་བཅས་སྒོམ་གསུངས་པས་དེ་མ་གོ །དེ་ཡི་དོན་གསལ་བ་གཅིག་བྲིས་ལ་བསྐུར་གསུངས་ནས། རྟོགས་པས་མ་ཟིན་པའི་རྟོག་མེད་གོལ་ས་ཡིན་པས་མ་བསྒོམ། རྟོག་པ་སྟོང་པ་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་སྒོམས། དེ་ཡང་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་ཀུན། སེམས་སོ་སོའི་རང་སྣང་དེ་ལྟར་སྣང་བ་ཡིན། སེམས་ཅན་བདེ་སྡུག་སྣ་ཚོགས་མྱོང་བ་རྣམས། །དགེ་དང་མི་དགེ་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡིན། །རྟོག་པ་གང་སྐྱེས་དེ་ཉིད་སྟོང་པ་ཡིན། །རྟོགས་པར་དཀའ་བའི་རྟོག་མེད་མ་བསྒོམ་པར། །ཆོས་རྣམས་སེམས་སུ་རྟོགས་ཙམ་ན། ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གཉིས་སུ་མེད། །ཡུལ་རྣམས་སྟོང་པར་སྒོམ་མི་དགོས། །སེམས་བསྒོམས་པ་ཡིས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །སེམས་ཀྱིས་ཕར་ལ་མ་བསྒོམ། སྒོམ་ཚུར་ལ་འོང་དུ་མ་རེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་སེམས། སེམས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ། སྒོམ་མ་ཡིན་པ་གཞན་མེད་པས། རང་སེམས་སྒོམ་ཡིན། རང་སེམས་སངས་རྒྱས་ཡིན་གྱི། འབྲས་བུ་གཞན་ནས་མ་ཚོལ། དེ་ལྟར་ཡིན་པར་ཡང༌། མཁའ་འགྲོ་མ་གཟེབ་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། སྐྱེ་འདིར་སངས་རྒྱས་མཆོག་ཉིད་དུ། །སེམས་བསྒོམས་པ་ཡིས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །རིན་ཆེན་སེམས་ལས་ཕྱིར་གྱུར་པའི། །སངས་རྒྱས་མེད་ཅིང་སེམས་ཅན་མེད། །ཅེས་གསུངས། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། སེམས་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །སྣང་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཆོས་སྐུའི་འོད། །ཉི་མ་དང་ནི་འོད་ཟེར་བཞིན། །ཞེས་གསུངས། རང་སེམས་སངས་རྒྱས་སུ་ངོ་སྤྲོད་པར་བྱེད་པའི་གདམས་ངག་ཏི་ཤྲི་རས་པས་བླ་མ་ཆེན་པོ་དབྱེ་རས་པའི་ཐུགས་དམ་དུ་མཛད་པའོ། །དགེའོ།། དབྱེ་རས་པ་ལ་གདམས་པ།
Chinese
给予耶惹巴的教诲 给予耶惹巴的教诲 那摩咕噜。 尊贵的喇嘛耶惹巴写信说：“不要修无分别，要修有分别”，但他不明白。因此，他说：“请写清楚它的含义并寄给我。”因此，不要修持未被证悟所掌握的无分别，因为那是误入歧途的地方。修持念头，因为空性即是智慧。 此外，显现、存在、轮回、涅槃，一切诸法，都是各自心识的自显现，如是显现。 众生所经历的各种苦乐，是善与非善业的果报。 任何生起的念头，其本身就是空性。 不要修持难以证悟的无分别。 仅仅将诸法证悟为心识时，就没有能境与所境的二元对立。 不需要修持诸法为空性。 通过修持心识，就能成佛。 不要用心识向外修持，不要期待修持向内而来。 一切法皆是自心。 心是大手印。 因为没有其他不是修持的，所以自心就是修持。 自心就是佛，不要从其他地方寻找果。 也是因为这样，空行母宝箧续中说：“于此生中，即是殊胜佛，以修心识而成佛，从珍重心识之外，无有佛亦无有众生。” 尊贵的喇嘛说：“心性本具生起法身，显现本具生起法身之光，如太阳及其光芒。” 这是提瑞惹巴将自心认识为佛的教诲，是大喇嘛耶惹巴的心髓。 善哉！ 给予耶惹巴的教诲
English
Instructions to Yerrapa Instructions to Yerrapa Namo Guru. The venerable Lama Yerrapa sent a letter saying, "Do not meditate on non-conceptuality; meditate on conceptuality," but he did not understand it. Therefore, he said, "Please write clearly its meaning and send it to me." Therefore, do not meditate on non-conceptuality that is not grasped by realization, because it is a place of straying. Meditate on thoughts, because emptiness is wisdom. Furthermore, all phenomena of appearance, existence, samsara, and nirvana are the self-manifestation of each mind, appearing as such. The various sufferings and happiness experienced by sentient beings are the result of virtuous and non-virtuous actions. Whatever thought arises is itself emptiness. Do not meditate on non-conceptuality that is difficult to realize. When phenomena are merely realized as mind, there is no duality of object and subject. There is no need to meditate on phenomena as emptiness. By meditating on the mind, one becomes a Buddha. Do not meditate outwards with the mind; do not expect meditation to come inwards. All phenomena are one's own mind. The mind is the Great Seal. Since there is nothing else that is not meditation, one's own mind is meditation. One's own mind is the Buddha; do not seek the result from elsewhere. It is also because of this that the Dakini Treasure Trove Tantra says, "In this life, one is the supreme Buddha; by meditating on the mind, one becomes a Buddha; apart from the precious mind, there is no Buddha and no sentient being." The venerable Lama said, "Mind itself is born together as the Dharmakaya; appearance is born together as the light of the Dharmakaya, like the sun and its rays." This is the instruction of Tiripa for recognizing one's own mind as the Buddha, which is the heart essence of the great Lama Yerrapa. May it be virtuous! Instructions to Yerrapa