Tibetan
སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བསྡུས་པ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བསྡུས་པ། ན་མོ་གུ་རུ། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། མི་ལུས་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་ཆོས་བྱེད་དགོས་པ་ཡིན་གསུངས། མི་ལུས་ཀྱང་མི་རྟག་སྟེ། སུས་ཀྱང་མི་ཕན་འཆི་བའི་དུས་བྱུང་ཙ་ན། ཕྱུག་ཀྱང་བསླུ་ས་མེད། རེམས་ཀྱང་འཐབ་ས་མེད། མགྱོགས་ཀྱང་འབྲོས་ས་མེད། ཤག་མཁས་ཀྱང་ཤག་མི་ཚུད། བློ་རྣོ་བ་དང་ཐབས་མཁས་པ་ལ་སོགས་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཕན་འཆི་དགོས་པ་ཡིན། ཤི་ནས་ཀྱང་མེད་པར་མི་འགྲོ་སྟེ། ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྐྱེས་ན་ཡང་སྡུག་བསྔལ་མཛེ་ཐོག་ཏུ་ཕོལ་བྱུང་བ་ལྟ་བུ་ཡོད། མིར་སྐྱེས་ན་ཡང་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་མིག་ཏུ་རྡུལ་སོང་བ་ལྟ་བུ་ཡོད། ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་སྐྱེས་ན་ཡང་གཉིས་ཀ་ལ་ཡང་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ། རོ་མངར་པོའི་དུག་ཟོས་པ་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་ཡོད། དེས་ན་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་ཡིན། སྡུག་བསྔལ་དེ་ལས་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཡིན། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་བྱས་ན་ཚེ་འདིའི་འཇིགས་པ་དང༌། ཉེ་བར་འཚེ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་སྐྱོབ། ཕྱི་མར་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། གཏན་གྱི་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་སྐྱོབ། འཇིག་རྟེན་འདིར་ཡང་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་ཡིན། མཐར་མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་ཕན་ཡོན་ཡོད། ཕན་ཡོན་དེ་ལྟ་བུ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་སྙམ་དུ་བསམ་ལ་ལད་མོ་མཛོད་ཅིག ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། བཙུན་པ་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། ཇི་སྲིད་འཚོ་ཡི་བར་དུ་རྐང་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ལན་གསུམ་བརྗོད་པས། ཐབས་ཡིན་ནོ། །ལེགས་སོ་བྱའོ། །འོ་དེ་ལྟར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས། བསླབ་བྱ་བཅུ་གཅིག་ལ་སློབ་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ། དང་པོ་ཐུན་མོང་གི་བསླབ་བྱ་ལྔ་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་དྲན་པར་བྱ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་བསླབ། དུས་རྟག་ཏུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་མཆོད་པ་ལ་བརྩོན་ཞིང༌། སྲོག་དང་རྒྱལ་སྲིད་དང་བྱ་དགའི་ཕྱིར་ཡང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་མི་སྤངས། ན་ཚ་སྡུག་བསྔལ་ཅི་བྱུང་ཡང་ཐབ
Chinese
皈依和发心简要。 皈依和发心简要。 那摩咕噜。 喇嘛仁波切说：必须依靠这个人身来修行佛法。人身也是无常的，当死亡来临时，谁也帮不上忙。富有也无法欺骗死亡，勇敢也无法与死亡战斗，快速也无法逃脱死亡，精明也无法逃脱死亡。聪明和善巧等任何事物都无法帮助你，你必须死亡。死后也不会消失，如果投生到三恶道，痛苦就像麻风病上的水泡一样。即使投生为人，行苦也像眼睛里进了灰尘一样。即使投生为天人和非天，两者都有变异的痛苦，就像吃了涂有蜂蜜的毒药一样的痛苦。因此，无论投生到六道中的哪一道，都是痛苦的。能从痛苦中拯救我们的是三宝。如果皈依三宝，就能从今生的恐惧和所有近身的伤害中解脱。来世能从恶道的痛苦和永恒轮回的痛苦中解脱。在这个世界上，所有的愿望都会实现。最终，迅速圆满成佛，利益众生。为了获得这样的利益，要想着皈依三宝，并模仿（佛菩萨的行为）。祈请十方诸佛菩萨垂念我。祈请僧众垂念我。我，名为……，从现在起，直到生命终结，皈依两足尊之胜者佛陀。皈依离欲者之胜者佛法。皈依僧众之胜者僧伽。念诵三遍，这是方法。要说“好”。就这样皈依三宝后，必须学习十一条戒律。首先，共同的五条戒律是：忆念三宝的功德，并学习皈依。时时精进供养三宝，即使为了生命、王位和奖赏，也不舍弃三宝。无论发生什么疾病和痛苦
English
A Concise Refuge and Bodhicitta. A Concise Refuge and Bodhicitta. Namo Guru. The precious Lama said: It is necessary to practice Dharma by relying on this human body. The human body is also impermanent. When the time of death comes, no one can help. Wealth cannot deceive death, bravery cannot fight death, speed cannot escape death, and cleverness cannot escape death. Intelligence, skill, and so on, nothing can help you; you must die. After death, you will not disappear. If you are born in the three lower realms, the suffering is like blisters on leprosy. Even if you are born as a human, the suffering of conditioned existence is like dust in the eyes. Even if you are born as a god or demigod, both have the suffering of change, like eating poison coated with honey. Therefore, no matter where you are born in the six realms, it is suffering. What saves us from suffering is the Three Jewels. If you take refuge in the Three Jewels, you will be saved from the fears of this life and all immediate harm. In the future, you will be saved from the suffering of the lower realms and the suffering of eternal samsara. In this world, all wishes will be fulfilled. Finally, you will quickly attain perfect enlightenment and benefit all sentient beings. In order to obtain such benefits, think of taking refuge in the Three Jewels and imitate (the actions of the Buddhas and Bodhisattvas). Please, all Buddhas and Bodhisattvas abiding in the ten directions, be mindful of me. Please, Sangha, be mindful of me. I, named ..., from this time forth, until the end of my life, take refuge in the Buddha, the supreme of bipeds. I take refuge in the Dharma, the supreme of those free from desire. I take refuge in the Sangha, the supreme of assemblies. Recite three times; this is the method. Say "Good." Having thus taken refuge in the Three Jewels, you must learn the eleven precepts. First, the five common precepts are: remember the qualities of the Three Jewels and learn to take refuge. Always strive to make offerings to the Three Jewels, and do not abandon the Three Jewels even for the sake of life, kingdom, or reward. Whatever sickness and suffering may occur
Tibetan
ས་གཞན་མི་བཙལ། ཕྱོགས་གར་འགྲོ་ཡང་ཕྱོགས་དེའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་མཆོད་པ་འབུལ་ཞིང་སྐྱབས་འགྲོ་བྱེད་ཅིང་འགྲོ། ཁྱད་པར་གྱི་བསླབ་བྱ་གསུམ་ནི། སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་ལྷ་གཞན་ལ་ཕྱག་མི་འཚལ། ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་སེམས་ཅན་ལ་འཚེ་བ་མི་བྱ། དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་མི་མུ་སྟེགས་ཅན་དང་མི་འགྲོགས། རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་བསླབ་བྱ་གསུམ་ནི། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་གྱི་རྟེན་ལ་གུས་པ་སྒྲུབ་ཅིང་མི་སྤང་ནས་བསླབ་བྱ་དེ་དག་སྲུང་བ་གལ་ཆེའོ། །དེ་དག་དང་ལྡན་པས་སེམས་བསྐྱེད་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ། བླ་མ་ཞང་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། སེམས་མ་བསྐྱེད་ན་ཆོས་ཀྱི་འབྲེལ་བ་མེད་པ་ཡིན་གསུངས། དེས་ན་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདི་གལ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ཚོགས་བསགས་པ་ལ་སྐྱེ། ཚད་མེད་པ་བཞི་བསྒོམ་པ་ལ་སྐྱེ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་ལ་སྐྱེ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་ལས་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཏེ་འོག་ནས་འབྱུང༌། འོ་ད་ཡང་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དཔང་པོར་བཞུགས་པར་མོས་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སེམས་བསྐྱེད་སྙམ་པ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་སོམས་ལ་ལད་མོ་མཛོད་ཅིག སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བདག་གིས་སྦྱིན་སོགས་བགྱིས་པའི་བསོད་ནམས་འདི་དག་གིས། འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །འོ་ཚིག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ། འོག་མ་གཉིས་ཀྱི་སྨོན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་བསླབ་བྱ་ལྔ་ལ་སློབ་དགོས་པ་ཡིན་པས། དུས་རྟག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ལ་བསླབ། རྒྱུ་ཚོགས་གཉིས་བསགས་པ་ལ་བསླབ། བྱང་ཆུབ་སེམས་སྤེལ་ཞིང་སྦྱང་བ་ལ་བསླབ། སེམས་ཅན་བློས་མི་སྤང་བ་ལ་བསླབ། ནག་པོའི་ཆོས་བཞི་སྤང་ཞིང༌། དཀར་པོའི་ཆོས་བཞི་ལ་བསླབ། མདོར་ན་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་སུ་མི་གཏོང་ལ་གང་ལ་ཡང་གཏོང་ན། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་ཡེངས་བར་དགེ་བ་ལ་བཀོལ་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ། རང་ཉིད་ཇོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ། སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་གངས་རི་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ། གཡས་ཀྱི
Chinese
不要寻找其他地方。无论去哪个方向，都要向那个方向的神灵顶礼、供奉、皈依。特别的教诲有三：皈依佛后，不向其他神灵顶礼；皈依佛法后，不伤害众生；皈依僧伽后，不与外道徒交往。随顺的教诲有三：恭敬佛、法、僧三宝，不舍弃，守护这些教诲非常重要。具备这些就要发起菩提心。喇嘛香仁波切说：不发菩提心就没有佛法的联系。因此，发起菩提心非常重要。它从积累资粮中产生，从修习四无量心中产生，从对善知识生起佛的想念中产生，从特殊的皈依中产生，这将在下面讲到。现在，观想面前的虚空中，诸佛和菩萨都作为见证者安住。为了所有众生的利益，我要成就佛果。为此，我皈依并生起菩提心。从内心深处思考并模仿。诸佛正法以及圣众尊，直至菩提我皈依，我以布施等诸功德，为利有情愿成佛。哦，前两句获得了特殊的皈依，后两句获得了愿菩提心。发起殊胜菩提心后，必须学习五种学处：要学习时时忆念菩提心的利益；要学习积累两种资粮；要学习增长和修习菩提心；要学习不舍弃众生；要舍弃四种黑法，要修习四种白法。总之，发起殊胜菩提心后，身语意三门不要放纵于罪恶和不善的一面，无论做什么，为了众生的利益，一刹那也不要散乱，必须用于善行。观想自己是怙主大悲尊，一面四臂，身色洁白如雪山日出，前两手于胸前合掌，右
English
Do not seek other places. Wherever you go, prostrate to the deities of that direction, make offerings, and take refuge. There are three special precepts: Having taken refuge in the Buddha, do not prostrate to other deities. Having taken refuge in the Dharma, do not harm sentient beings. Having taken refuge in the Sangha, do not associate with non-Buddhists. There are three subsequent precepts: Respect the objects of refuge, the Buddha, Dharma, and Sangha, do not abandon them, and it is very important to protect these precepts. Having these, you must generate bodhicitta. Lama Zhang Rinpoche said: If you do not generate bodhicitta, there is no connection with the Dharma. Therefore, generating bodhicitta is very important. It arises from accumulating merit, it arises from meditating on the four immeasurables, it arises from generating the perception of the Buddha in the virtuous friend, and it arises from special refuge, which will be explained below. Now, visualize that in the sky in front of you, all the Buddhas and Bodhisattvas are abiding as witnesses. For the benefit of all sentient beings, I will attain Buddhahood. For that purpose, I take refuge and generate bodhicitta. Think from the bottom of your heart and imitate. To the Buddha, the Dharma, and the Supreme Assembly, until enlightenment I take refuge. By the merit of my generosity and other virtues, may I attain Buddhahood for the benefit of beings. Oh, the first two lines obtain special refuge, and the latter two obtain aspirational bodhicitta. Having generated the supreme bodhicitta, you must train in five precepts: You must train to always remember the benefits of bodhicitta. You must train to accumulate the two accumulations. You must train to increase and cultivate bodhicitta. You must train not to abandon sentient beings. You must abandon the four black dharmas, and you must cultivate the four white dharmas. In short, having generated the supreme bodhicitta, do not let your body, speech, and mind indulge in evil and unwholesome aspects, and whatever you do, for the benefit of sentient beings, do not be distracted for even a moment, but must use it for virtuous deeds. Visualize yourself as the Lord Great Compassionate One, with one face and four arms, your body white like the sun rising over a snow mountain, your first two hands joined in prayer at your heart, your right
Tibetan
་འོག་མ་ན་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་བགྲང་བ། གཡོན་གྱི་འོག་མ་ན་མེ་ཏོག་པདྨ་བསྣམས་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པ། སྐུ་ལ་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་བསྒོམ། ངག་གིས་མ་ཎི་པདྨེ་བགྲང༌། ཡིད་ཀྱིས་འདི་ལྟར་སྣང་གྲགས་ཀྱི་དངོས་པོ་ཅིར་ཡང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས་དེ་ལྟར་སྣང་བ་ཡིན། དེ་ཡང་ཅིའི་ངོ་བོར་ཡང་མ་གྲུབ་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན། སེམས་རིག་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་གསུངས། དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་ལུས་སྤྲུལ་སྐུ། ངག་ལོངས་སྐུ། སེམས་ཆོས་སྐུར་འགྱུར་བས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་འབྱུང་བ་ཡིན་གསུངས། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ཏི་ཤྲི་རས་པའི་ཞལ་གྱི་གདམས་པ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཆོ་ག་མདོར་བསྡུས་པའོ། །བཀྲ་ཤིས་པར་གྱུར་ཅིག ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བསྡུས་པ།
Chinese
下面用念珠计数，左边拿着莲花。双足跏趺坐。观想身上装饰着丝绸和各种珍宝。口中念诵嘛呢呗咪。心中这样想：显现和声音的一切事物，无论显现什么，都是自己的心那样显现的。然而，它也没有成立任何自性，所以是空性。心、觉性、空性无别，是法身。这样修习，身体转为化身，语转为报身，心转为法身，因此能利益众生。这是喇嘛仁波切帝释热巴的口诀。皈依和发心的简略仪轨。吉祥如意！
English
Below, count the rosary beads. In the left hand, hold a lotus flower. Sit in the vajra posture. Meditate on the body adorned with silk and various jewels. Recite Mani Padme with the mouth. In the mind, think like this: all phenomena of appearance and sound, whatever appears, are the appearance of one's own mind. However, it is not established as any essence, so it is emptiness. Mind, awareness, and emptiness are inseparable, which is the Dharmakaya. It is said that by meditating in this way, the body transforms into the Nirmanakaya, speech transforms into the Sambhogakaya, and mind transforms into the Dharmakaya, thus benefiting sentient beings. This is the oral instruction of Lama Rinpoche Tishri Repa. A concise ritual of refuge and generating bodhicitta. May it be auspicious!