Tibetan
ཐོབ་པ་སྟེ་གཏི་མུག་ལས་གྱུར་པ་བདུན། ཐོབ་པ་སྟེ་གཏི་མུག་ལས་གྱུར་པ་བདུན། གསུམ་པ་ཐོབ་པ་ལ་ནི། ཆགས་པ་བར་མ་དང༌།་་་་་གཏི་མུག་ལས་གྱུར་པ་བདུན། བརྗེད་ངས་པ་དང༌། འཁྲུལ་བ་དང༌། མི་སྨྲ་བ་དང༌། སྐྱོ་བ་དང༌། ལེ་ལོ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་དང་བཅས་པ་སྟེ། འདི་དག་ནི་གཏི་མུག་ལས་གྱུར་པ་བདུན་ནོ། །འདི་དག་ནི་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུའོ། །སེམས་ཉིད་་་་་་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་གཉིས་སུ་དགེ་མི་དགེ་སྣང་བ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་སྣང་བ་དང༌། དེ་བཞིན་བར་སྣང་ཡང་ངོ་ཡི་རང་བཞིན་གྲུབ་པ་མེད་ཅིང༌། ཆོས་སུ་དང་ཡང་དེ་ཡི་གཞིར། དད་པས་སྣང་བ་ཡང༌། ཉོན་མོངས་དེ་ཡི་རྒྱུ་མཚན་ཅི་ཕྱིར་སྙམ་ན་དགེ་ཆོས་ཡོད་མ་ཡིན། སེམས་ཉིད་གདོད་མ་ནས་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་རྒྱུ་གང་གིས་ཀྱང་རྟེན་བྱས་པའམ། བསྐྱེད་པ་མེད་ཅིང༌། འདིས་ཀྱང་གང་གིས་ཀྱང་རྟེན་བྱ་བའམ། བསྐྱེད་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །མགོན་པོ་བྱམས་པའི་ཞལ་ནས་ཀྱང༌། རང་བཞིན་མ་མཆིས་གནས་མ་མཆིས། །ཞེས་པ་དང༌། ཡང་ཡུམ་ཆེན་མོ་ལས་ཀྱང༌། གཟུགས་ལ་རང་བཞིན་མེད་དེ་གང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་དེ་ནི་བརྗོད་དུ་མེད་པའོ། །ཞེས་རྣམ་མཁྱེན་བར་དུའོ། །དེས་ན་དོན་དམ་དུ་བརྗོད་དུ་མེད་ལ། ཀུན་རྫོབ་རྨི་ལམ་ལས་ཀྱང་གྲངས་སུ་མི་འདོད། །ན་མོ་གུ་རུ་དང་དང་དུང་དུང་བདེ་བར་དེ། འབུལ་ཐུག་བསྐུལ། མཐོ་སར་སྡོད། ས་ཡན་གནམ་ཡན་གྱིས། ཐད་པ་མ་བཅད། མ་བསྲེ། འུབ་དེར་བསྡུས། ལྗར་གྱིས་ཉོལ། ལོང་ལ་ལྟོས། སླས་སུ་ཆུག ལུག་རྫི་ལ་དཔེ་མཛད་དེ་གདམས་པ། ཏི་ཤྲི་རས་པས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ། ། ཐོབ་པ་སྟེ་གཏི་མུག་ལས་གྱུར་པ་བདུན།
Chinese
获得，也就是由愚痴产生的七种。 获得，也就是由愚痴产生的七种。 第三个获得是：中等的贪著，……由愚痴产生的七种，健忘，错乱，不语，沮丧，懒惰，以及怀疑。这些是由愚痴产生的七种。这些是八十种自性。心性……显现为心和心所二者中的善与非善，比如贪欲等显现，同样，虚空也没有以“我”的自性成立，作为法也是它的基础。信仰显现也是如此。如果想知道烦恼的原因是什么，那么就没有善法。心性从原始以来就是完全清净的，它没有依靠任何因，也没有被创造。它也没有依靠任何事物，也没有被创造。怙主慈氏菩萨也说过：“没有自性，没有处所。” 还有，伟大的佛母（般若波罗蜜多经）中也说：“色没有自性，没有自性的事物是不可言说的。” 直到一切智（佛果）。因此，在胜义谛中是不可言说的，在世俗谛中，甚至在梦中也不被计数。那摩咕噜 当 当 敦敦 德瓦 德。劝供朵玛。坐在高处。以地为限，以天为限。不要直接切断。不要混合。聚集在那里。用舌头舔。看着盲人。让它成为替代品。以牧羊人为榜样来教导，提希日巴所作的完成了。 获得，也就是由愚痴产生的七种。
English
Attainment, which is the seven arising from delusion. Attainment, which is the seven arising from delusion. The third attainment is: intermediate attachment, ...the seven arising from delusion, forgetfulness, confusion, non-speech, depression, laziness, and doubt. These are the seven arising from delusion. These are eighty natures. Mind-essence... appearing as good and non-good in mind and mental factors, such as the appearance of desire, and likewise, space does not exist with the nature of "I", and as Dharma, it is also its basis. Faith also appears. If one wonders what the reason for affliction is, then there is no virtuous Dharma. Mind-essence, which is primordially pure, has not been based on or created by any cause. It also does not rely on or create anything. Lord Maitreya also said, "There is no self-nature, there is no place." Also, in the Great Mother (Prajnaparamita Sutra), it is said, "Form has no self-nature, and that which has no self-nature is inexpressible." Up to omniscience (Buddhahood). Therefore, it is inexpressible in ultimate truth, and in conventional truth, it is not even counted in dreams. Namo Guru Dang Dang Dung Dung Dewar De. Urge the offering of torma. Sit in a high place. Limit by earth, limit by sky. Do not cut directly. Do not mix. Gather there. Lick with the tongue. Look at the blind man. Let it be a substitute. The instruction taking the shepherd as an example, made by Tishi Repa, is completed. Attainment, which is the seven arising from delusion.