Tibetan
བར་དོ་གསུམ་གྱི་གདམས་པ། བར་དོ་གསུམ་གྱི་གདམས་པ། ༈ བར་དོ་གསུམ་གྱི་གདམས་པ་བཞུགས་སོ། །གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་དང༌། །ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ལ། །རབ་ཏུ་གུས་པས་ཞབས་པད་འདུད། །ནཱ་རོ་ཆེན་པོའི་གདམས་པ་ལ། །རྩ་བའི་བླ་མས་གསུངས་པའི་དོན། །བར་དོ་གསུམ་གྱི་གདམས་པ་འདི། །རང་གི་བརྗེད་བྱང་བྲི་བར་བྱ། །རིག་པའི་ཁྱེའུ་ཆུང་བསང་སྤྱང་པོ། །སྐུ་གསུམ་གྱི་ཐང་ལ་འགྲོ་འདོད་ཀྱང། །ལམ་སྣ་འདྲེན་པའི་བླ་མ་དགོས། །བྱམས་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འགྲོ་རོགས་དགོས། །ཚོགས་གཉིས་བསགས་པའི་ལམ་བརྒྱག་དགོས། །ཡེ་ཤེས་གཉིས་ཀྱི་སྒྲོན་མེ་དགོས། །དེ་ལྟར་དགོས་པ་ཅི་ཡི་ཕྱིར། །འགྲོ་བར་འདོད་པའི་ལམ་ཀ་ན། །མ་རིག་མུན་པའི་སྨག་རུམ་ཡོད། །བར་དོ་གསུམ་ལ་འཕྲང་བཞི་ཡོད། །དེ་རེ་རེ་ལ་ཡང་བཞི་བཞི་སྟེ། །དེ་ལ་འཇིགས་པའི་དགྲ་བཞི་ཡོད། །དེ་ལ་སྐྱེལ་མ་རྣམ་བཞི་ཡོད། །འཕྲང་དེ་ལས་ཐར་ན་བདེ་བར་སླེབས། །དེར་སླེབས་དགོས་པ་གང་ཡིན་པ། །རང་ཉིད་མཆོག་ཐོབ་མངོན་སངས་རྒྱས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང༌། །གདུལ་བྱ་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བ་དང༌། །ཞིང་དང་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པ་ཡིན། །འདུག་ས་བླ་གབ་མི་རྙེད་པར། །ཕར་འགྲོ་ཚུར་འགྲོ་མང་པོ་བས། །གཏན་གྱི་བདེ་གནས་མི་བསྙག་གམ། །ཐམས་ཅད་འགྲོ་བའི་གནས་མིན་ཡང༌། །སྟོན་པ་གཅིག་པུ་འགྲོ་བའི་བླ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ཤཱཀ་ཐུབ་སོགས། །སྔ་མ་གཤེགས་པའི་ཤུལ་ལམ་ཡོད། །མཆོག་གི་གནས་ནི་ཀུན་གྱི་གཙོ། །བླ་མས་གསུངས་པ་གནད་ཀྱི་ཆོས། །གལ་ཏེ་གཞན་ལ་ཕན་སྲིད་དམ། །རས་པས་བརྗེད་བྱང་ཡི་གེར་བཀོད། །བླ་མ་ཡི་དམ་བཟོད་པར་མཛོད། །འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །གཞི་ལ་གནས་པའི་སྐུ་གསུམ་པོ། །བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་རྟོགས་པ་དང༌། །བསྒོམས་པས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཡིས། །འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་ཐོབ་པར་ཤོག །རྫོགས་སོ། ། བར་དོ་གསུམ་གྱི་གདམས་པ།
Chinese
三有中阴的教言 三有中阴的教言 顶礼上师本尊空行众，以极恭敬心顶礼莲足。 这是那若巴大士的教言，根本上师所说之义。 此乃三有中阴之教言，记录于我自己的备忘录中。 聪慧的年轻人啊，即使你渴望前往三身的净土， 你也需要一位指路的明师， 需要慈悲菩提心的道友， 需要积累二资粮的资粮道， 需要二智慧的明灯。 为何需要这些呢？ 因为在你想要前往的道路上， 存在着无明黑暗的深渊。 三有中阴有四个险隘， 每一个险隘又有四个关卡， 每个关卡都有四个恐怖的敌人， 每个关卡都有四位护送者。 若能从险隘中解脱，便能抵达安乐之地。 为何要抵达那里呢？ 为了自己获得殊胜成就，证得圆满正觉， 为了转动法轮， 为了调伏成熟解脱所化众生， 为了圆满净土和功德。 与其找不到安身之处， 四处奔波劳碌， 不如寻求永恒的安乐之所。 虽然一切处所并非都是可去之地， 但导师是唯一的引导者。 金刚持，大能仁，释迦牟尼等， 都有先辈逝去的足迹。 殊胜的处所是万物之主， 上师所说是精要之法。 或许能利益他人吧？ 因此，我拉萨瓦将此记录于文字。 祈请上师本尊宽恕。 愿一切有情众生， 以安住于基位的法报化三身， 通过上师的恩德而证悟， 通过禅修而体验， 从而获得果位三身！ 圆满。 三有中阴的教言。
English
Instructions on the Three Bardos Instructions on the Three Bardos Homage to the gurus, yidams, and dakinis of the lineage of accomplished ones. I prostrate with utmost reverence at their lotus feet. These are the instructions of the great Naropa, the meaning spoken by the root guru. This is the instruction on the three bardos, to be written in my own notebook. O wise and intelligent young one, even if you desire to go to the pure land of the three kayas, You need a guru to guide the way, You need companions on the path of love, compassion, and bodhichitta, You need to accumulate the two accumulations as provisions for the journey, You need the lamps of the two wisdoms. Why are these necessary? Because on the path you wish to travel, There is the darkness of the abyss of ignorance. In the three bardos, there are four straits, And each of these has four stages, And each of these has four terrifying enemies, And each of these has four escorts. If you are freed from these straits, you will arrive at a place of bliss. Why is it necessary to arrive there? In order for oneself to attain supreme accomplishment, to realize perfect enlightenment, In order to turn the wheel of Dharma, In order to ripen and liberate beings to be tamed, In order to perfect the pure lands and qualities. Rather than not finding a place to settle, And wandering back and forth many times, Should you not seek a place of eternal bliss? Although all places are not places to go, The teacher is the only guide. Vajradhara, the Great Sage, Shakyamuni, and others, Have left the path of those who have passed before. The supreme place is the lord of all, The teachings spoken by the guru are the essential Dharma. Perhaps it can benefit others? Therefore, I, Raspa, have written this down. May the gurus and yidams forgive me. May all sentient beings, Through the three kayas abiding in the ground, Through the kindness of the guru, realize it, Through meditation, experience it, And thereby attain the three kayas of the result! Completed. Instructions on the Three Bardos.