Tibetan
དམ་ཆོས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སྐུ་གསུམ་ངོ་སྤྲོད། དམ་ཆོས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སྐུ་གསུམ་ངོ་སྤྲོད། དམ་ཆོས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སྐུ་གསུམ་ངོ་སྤྲོད་བཞུགས་སོ༔ རྩ་བའི་ངོ་སྤྲོད་གསུམ་ནི། ཤེལ་དང་ཉི་མ་འདྲ་འབག་གསུམ་མོ༔ ཤེལ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་ཡིན་ཏེ༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་ལ་རང་གིས་མིག་བཙུག་ནས་མ་ཡེངས་པར་བལྟས་པས༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ༔ ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན༔ ཕྲ་ལ་དྭངས་པ༔ གསལ་ལ་འཚེར་བ༔ རང་བཞིན་གྱིས་བཀྲག་གསལ་ལ་ཉམས་ང་བ༔ འོད་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་མངོན་སུམ་མེར་གྱིས་འཆར་བ་དེ༔ དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་བཞིན་དུ་རང་གི་རིག་པ་ལ༔ འོད་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་དུ་ཡོད་དོ༔ རང་གི་རིག་པའི་རང་འོད་ངོ་ཤེས་པར་བྱས་ལ༔ རང་འོད་ལ་རྟག་ཏུ་བལྟའོ༔ དེ་ནི་དག་སྣང་ལ་བལྟ་བའི་ལྟ་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ཡང་༔ དང་པོ་ཆོས་སྐུ་མཚོན་པའི་ཚེ༔ སློབ་མ་ལ་ཚིག་གི་ངོ་སྤྲད་པ་ནི༔ ཀྱཻ་སྣོད་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་འདི༔ ཆོས་སྐུ་དངོས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ༔ དཔེ་འདི་ཅི་འདྲ་བར་ཤེས་པར་བྱ༔ དཔེ་འདི་ལ་ཕྱི་ནང་མེད་པ་ལྟར༔ རིག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཡང་༔ ཕྱི་ནང་མེད་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ དཔེ་འདི་ལ་མདུན་རྒྱབ་མེད་པ་ལྟར༔ རིག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་མདུན་རྒྱབ་མེད་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ དཔེ་འདི་དག་པ་ཟང་ཐལ་བ་བཞིན་དུ༔ རིག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ༔ དྲི་མ་མེད་པར་ཟང་ཐལ་བར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ དཔེ་འདི་ལ་ཕྱི་ནང་མེད་པའི་ངང་ནས༔ རྐྱེན་མེད་པའི་འོད་ལྔ་གསལ་བ་ལྟར༔ རིག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཟང་ཐལ་གྱི་ངང་ནས༔ གཟུགས་སྐུ་ནང་གསལ་དུ་གྲུབ་སྟེ༔ རིག་པ་སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅན་དུ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ འདིའི་ནང་ནས་འོད་ལྔ་ཕྱི་རོལ་དུ་འཆར་ནུས་པ་ལྟར༔ ཆོས་སྐུ་ལས་གཟུགས་སྐུ་གཉིས་གདུལ་བྱ་ལ་འཆར་ནུས་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ དེ་ནི་ཆོས་སྐུའི་ངོ་སྤྲོད་དོ༔ ལོངས་སྐུའི་ངོ་སྤྲོད་ནི༔ ཞི་ཁྲོའི་འདྲ་འབག་ལ་མེ་ལོང་བསྟན་པའི་ཚེ༔ མེ་ལོང་འདི་དག་ཅིང་གསལ་བ་ལྟར༔ ཆོས་ཉིད་དག་ཅིང་གསལ་བ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ མེ་ལོང་འདིའི་ནང་ན་གཟུགས་བརྙན་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་གནས་པ་བཞིན་དུ༔ ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་ནས་སྐུ་ལྔ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་གནས་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ དེ་ནི་ལོངས་སྐུའི་ངོ་སྤྲོད་དོ༔ སྤྲུལ་སྐུའི་ངོ་སྤྲོད་ནི༔ མན་ཤེལ་དང་མེ་ལོང་འདི་དག་ཅིང་གསལ་བ་ལྟར༔ མིག་རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མ་ནི༔ དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་དོ༔ མེ་ལོང་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་མ་བསྐྱེད་པར་སྣང་བའི་སྐུ་ལྔ་འོད་དུ་གསལ་བ་ནི༔ འདི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རིག་པ་འོད་གསལ་འགགས་མེད་དུ་གསལ་བ༔ སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ༔ དེ་ནི་སྤྲུལ་སྐུའི་ངོ་སྤྲད་དོ༔ སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ངོ་སྤྲོད་ནིདཔེ་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ལ་འོད་དང་ཟེར་མ་འགགས་པ་བཞིན་དུ་ཆོས་སྐུ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་གཟུགས་སྐུ་འགགས་པ་མེད་པའི་སྐུ་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཏེ༔ དཔེ་ཉི་མ་དང་འོད་དང་མན་ཤེལ་དབྱེར་མེད་པ་ལྟ་བུ༔ དོན་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ༔ དེ་ནི་སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ངོ་སྤྲོད་དོ༔ དམ་ཆོས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སྐུ་གསུམ་ངོ་སྤྲོད།
Chinese
大圆满法的三身介绍。 大圆满法的三身介绍。 大圆满法的三身介绍完毕。根本的介绍有三个：玻璃、太阳和面具。玻璃是金刚萨埵心间的明镜，自己将眼睛放在金刚萨埵的明镜上，不散乱地观看，佛的身体是光蕴，具有五种颜色，细微而清澈，明亮而闪耀，自性光明显耀而令人敬畏，五色光明显现，那是清净智慧的显现。同样，自己的觉性也具有五种颜色。认识自己觉性的自光，并经常观看自光。那是观看清净显现的见解。还有，最初在象征法身时，对弟子进行语言上的介绍：具器有缘的善男子们，这金刚萨埵心间的明镜，不是真正的法身，要知道这个比喻是什么样的。正如这个比喻没有内外一样，觉性法身也要知道没有内外。正如这个比喻没有前后一样，觉性法身也要知道没有前后。正如这个比喻清净通透一样，觉性法身也要知道没有污垢而通透。正如这个比喻在没有内外的状态中，显现出无因的五种光芒一样，觉性法身在通透的状态中，色身在内显现，要知道觉性具有空性的智慧精华。正如从这之中五光能向外显现一样，要知道从法身中，两个色身能向所化众生显现。这是法身的介绍。报身的介绍是：当向寂静和忿怒的面具展示镜子时，正如这个镜子清净明亮一样，要知道法性清净明亮。正如这个镜子中显现的影像没有自性一样，要知道从法性的虚空中，五身显现而没有自性。这是报身的介绍。化身的介绍是：如同猫眼石和这个镜子清净明亮一样，眼药绳水的灯
English
The introduction to the three Kayas of the Great Perfection. The introduction to the three Kayas of the Great Perfection. The introduction to the three Kayas of the Great Perfection is complete. The fundamental introductions are three: crystal, sun, and mask. The crystal is the mirror of Vajrasattva's heart. When you place your eyes on the mirror of Vajrasattva and look without distraction, the Buddha's body is a mass of light, possessing five colors, subtle and clear, bright and radiant, naturally luminous and awe-inspiring. The manifest appearance of the five-colored light is the appearance of pure wisdom. Similarly, your own awareness also possesses five colors. Recognize the self-light of your own awareness and always look at the self-light. That is the view of looking at pure appearances. Furthermore, when initially symbolizing the Dharmakaya, the verbal introduction to the disciples is: "O fortunate sons of noble family, this mirror of Vajrasattva's heart is not the actual Dharmakaya. Understand what this example is like. Just as this example has no inside or outside, understand that awareness, the Dharmakaya, also has no inside or outside. Just as this example has no front or back, understand that awareness, the Dharmakaya, has no front or back. Just as this example is pure and transparent, understand that awareness, the Dharmakaya, is without impurity and transparent. Just as this example, in a state without inside or outside, manifests five causeless lights, awareness, the Dharmakaya, in a state of transparency, the Rupakaya manifests internally. Understand that awareness possesses the essence of empty wisdom. Just as the five lights can manifest outward from within this, understand that from the Dharmakaya, the two Rupakayas can manifest to those to be tamed." This is the introduction to the Dharmakaya. The introduction to the Sambhogakaya is: "When showing a mirror to peaceful and wrathful masks, just as this mirror is pure and clear, understand that the nature of reality is pure and clear. Just as the images appearing in this mirror have no inherent existence, understand that from the expanse of the nature of reality, the five Kayas appear without inherent existence." This is the introduction to the Sambhogakaya. The introduction to the Nirmanakaya is: "Just as the cat's eye gem and this mirror are pure and clear, the eye medicine rope water lamp...
Chinese
༔ 法界清净之法性。如镜中未以手印三摩地生起，而显现之五身光明，如其本然，觉性光明无碍而显现，乃化身也。此乃化身之介绍。三身无合离之介绍，如日之精要，光芒不绝，法身空性之中，色身以无碍之二身庄严，如日、光、晶体无别，应知其义无合离。此乃三身无合离之介绍。 殊胜法大圆满之三身介绍。
English
༔ The Dharma-nature of the perfectly pure realm of space. Like the five bodies appearing as light in a mirror, without being generated by hand-seal samadhi, just as it is, awareness is clearly unobstructed and luminous, this is the Nirmanakaya. This is the introduction to the Nirmanakaya. The introduction to the three bodies being inseparable is like the essence of the sun, where light and rays are uninterrupted. From the emptiness of the Dharmakaya, the Rupakaya is adorned with two unobstructed bodies, like the sun, light, and crystal being inseparable. One should understand the meaning as inseparable. This is the introduction to the three bodies being inseparable. The introduction to the three Kayas of the sacred Dharma, the Great Perfection.