Tibetan
Nitartha Digital Library Tibetan འཚོལ་བཤེར་གདམས་ཀ ༄༅༔ ༔སྤྲོས་མེད་དབང་བསྐུར་རིན་ཆེན་བཀོད་པའི་གནད་ཀྱི་ཡི་གེ་དམ་པ་བཞུགས་སོ༔ མན་ངག་ང་བཞི་པའི་གྲས༔ ༈ བཅོམ་ལྡན་འདས་གབ་པ་མངོན་དུ་འབྱིན་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཡང་ཏིག་སྦས་པ་གབ་པའི་ཡི་གེ་ཉིད༔ སྤྲོས་མེད་དབང་བསྐུར་རིན་ཆེན་བཀོད་པ་ལ༔ གབ་ཅིང་སྦས་དང་འཁྲུགས་ཤིང་གཅུས་པའི་ཚིག༔ གབ་པ་མཆོག་གསལ་ཡི་གེ་ནག་པོ་འདིས༔ འགྲུབ་ཅིང་འབྲས་བུ་མྱུར་དུ་འབྱིན་པ་ཡི༔ རང་བཞིན་གནད་ལ་འབེབས་པའི་ཡི་གེ་ནི༔ སྐལ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱད་པར་བྱའོ༔ སྐལ་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་བྱེད་པར་འདོད་པ་ནི༔ སྔོན་དུ་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་དབང་གིས་ཐེག་པ་རིམ་པ་དགུའི་ལྟ་བའི་དོན་དུས་གཅིག་ལ་རྟོགས་པའི་ཐབས་ལ་བརྟེན་ནས་སྐལ་ལྡན་གྱི་ལུས་ལ་ནུས་པ་འཇོག་པར་བྱེད་ལ༔ ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དང་ཞེན་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དག་པར་བྱས་ནས་དེ་ནས་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་བསྐུར་རིན་པོ་ཆེ་བཀོད་པས་གང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་ཞེན་པའི་མཐའ་དང་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག་པར་བྱེད་པ་དང་ངག་ལ་ནུས་པ་བཞག་པའི་ཐབས་ཡིན་ནོ༔ ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱིས་ཡིད་ལ་ནུས་པ་འཇོག་པ་དང་ཡིད་ཀྱི་ཞེན་པའི་མཐའ་དང་དྲི་མ་དག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ༔ རབ་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པས་ནི་སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་དང་ཞེན་པའི་མཐའ་དང་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དག་པར་བྱེད་པ་དང་སེམས་ལ་ནུས་པ་འཇོག་པ་ཡིན་ནོ༔ དེ་དག་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་རང་གི་སྙིང་གའི་སྐུ་རྣམས་ལ་དབང་བ་དང་སྐུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པའོ༔ སྤྲོས་མེད་ཀྱིས་ནི་རྩ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་གནས་པའི་ཐིག་ལེ་ལ་དབང་བས་ཐིག་ལེ་ཐབས་ཀྱི་དབང་ཐོབ༔ ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་བསྐུར་གྱིས་ནི་བྷནྡྷ་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ནས་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་ལ་དབང་བས་ཏེ་ཁྲོ་བོ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཐོབ༔ རབ་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པས་ནི་མིག་ནས་སྒྲོན་མ་འཆར་བ་ལ་དབང་བས་སྒྲོན་མ་དང་རིག་པ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དབང་ཐོབ་པའོ༔ འདི་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་གི་རྒྱབ་བརྟེན་གྱི་ཡི་གེ་དམ་པ་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱེད་པའི་གནད་ཀྱི་མན་ངག་ཡང་དག་པ་ནི༔ སྔོན་དུ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རབ་ཏུ་བརྟག་པ་གཅེས༔ རང་མ་དག་ན་ཉེས་པའི་སྐྱོན་ཆེ་བས
Chinese
Nitartha 数字图书馆 藏文 目录 分发 搜索选项 上一页 无散漫灌顶珍宝庄严之要义书 下一页 无散漫灌顶珍宝庄严之要义书 ༄༅༔ ༔无散漫灌顶珍宝庄严之要义书 莅临。 四十四个口诀之中。 ༈ 顶礼能使隐蔽显现的薄伽梵大金刚持。 又是封藏隐蔽的文字本身。 在无散漫灌顶珍宝庄严中： 隐藏与封藏，扰乱与束缚之语。 此隐蔽极明黑字： 成就并迅速产生结果。 直指自性要害之文字： 应由具缘者修习。 凡欲使具缘者圆满四灌顶者： 首先依于有散漫之灌顶，凭借同时领悟九乘次第见解之义之方便，于具缘之身中安置能力； 清净身体之垢染与执着之边，之后以无散漫之灌顶珍宝庄严，凡其分别念与执着之边及垢染皆得清净，是为于语安置能力之方便。 极其无散漫，能于意安置能力，并清净意之执着之边与垢染； 极度无散漫，能清净心之垢染与执着之边与分别念，并于心安置能力。 彼等有散漫者，能自在自身心间的本尊，并获得一切本尊之灌顶。 无散漫者，能自在安住于脉中之明点，故获得明点方便之灌顶。 极其无散漫之灌顶，能自在班杂（藏文：བྷནྡྷ，梵文天城体：भण्ड，梵文罗马拟音：bhaṇḍa，汉语字面意思：容器）燃烧之坛城中之忿怒尊身，故获得一切忿怒尊善逝之灌顶。 极度无散漫者，能自在眼现灯光，故获得灯光与觉性无离合之灌顶。 此乃无散漫灌顶之依凭之神圣文字，乃能寂灭一切散漫之要义口诀，真实不虚： 之前金刚上师当善加观察，若自不清净则过失极大。
English
Nitartha Digital Library Tibetan Table of Contents Distribution Search Options previous The Essential Text of the Unelaborated Empowerment, the Jewel Arrangement next The Essential Text of the Unelaborated Empowerment, the Jewel Arrangement ༄༅༔ ༔The Essential Text of the Unelaborated Empowerment, the Jewel Arrangement. Among the Forty-Four Instructions. ༈ Homage to the Bhagavan Great Vajradhara, who Reveals the Hidden. Furthermore, the very letter that conceals the essence. In the Unelaborated Empowerment, the Jewel Arrangement: Words that conceal and hide, confuse and bind. This black letter, the supremely clear concealment: Accomplishes and swiftly brings forth results. The letter that strikes at the essential point of one's own nature: Should be practiced by those who are fortunate. Those who are fortunate and wish to perfect the four empowerments: First, through the empowerment with elaboration, relying on the means of realizing the meaning of the view of the nine successive vehicles at once, one places the capacity on the body of the fortunate one; Having purified all the defilements of the body and the extremes of attachment, then, with the precious arrangement of the unelaborated empowerment, whatever conceptualization and extremes of attachment and defilements are purified, and it is a means of placing capacity on speech. Utterly unelaborated, it places capacity on the mind and purifies the extremes of attachment and defilements of the mind; Extremely unelaborated, it purifies all the defilements of the heart, the extremes of attachment, and conceptualization, and places capacity on the heart. Those with elaboration have power over the deities of their own heart center and obtain the empowerment of all the deities. Without elaboration, one has power over the bindu residing within the channels, thus obtaining the empowerment of the bindu method. With the empowerment that is utterly unelaborated, one has power over the body of the wrathful deity from the blazing mandala of the bhaṇḍa (Tibetan: བྷནྡྷ, Sanskrit Devanagari: भण्ड, Sanskrit Romanization: bhaṇḍa, Chinese literal meaning: container), thus obtaining the empowerment of all the Sugatas of the wrathful deities. Extremely unelaborated, one has power over the arising of the lamp from the eye, thus obtaining the empowerment of the inseparable lamp and awareness. This is the sacred letter of reliance for the unelaborated empowerment, the essential instruction that completely pacifies all elaboration, which is truly authentic: Previously, the vajra master should be carefully examined; If one is not pure oneself, the fault of wrongdoing is great.
Tibetan
་ལྟ་སྒོམ་གྱི་དོན་ལ་བརྩོན་པ་གདན་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ༔ གལ་ཏེ་འཇིག་རྟེན་འདིའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན་གྱིས་བྱས་ན་གཉིས་ཀ་རྡོ་རྗེེ་དམྱལ་བའི་གནས་སུ་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་འཕང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན་ལ་གནས་ཤིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བས་མ་ཡེངས་པ་མདོར་ན་འཁོར་བའི་བྱ་བ་སྤངས་པ་ཞིག་གིས་བྱའོ༔ སློབ་མ་ཡང་འཇིག་རྟེན་འདི་ལ་མངོན་ཞེན་ལོག་པ༔ འཆི་བ་མི་རྟག་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པ༔ གཏོང་ཕོད་ཆེ་ཞིང་སྤྱོད་ལམ་ཡངས་པ༔ རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན་ལ་མོས་པ༔ ཕྱི་འཁོར་བའི་བྱ་བ་ལ་མི་འཇུག་པར་ངེས་པ༔ འདི་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་ངེས་པ་ཞིག་གིས་བྱ་བ་ལས་གཞན་གང་རུང་རུང་གིས་མ་ཡིན་ནོ༔ འཇིག་རྟེན་འདིའི་བློ་དང་མ་བྲལ་བར་བྱས་ན་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་འཆར་བར་འགྱུར་རོ༔ དེས་ན་སློབ་དཔོན་སློབ་མ་གཉིས་ཀ་དག་པ་གལ་ཆེའོ༔ འདིར་གབ་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་མངོན་དུ་ཕྱུང་ཏེ་བསྟན་པར་བྱའོ༔ རྡུལ་ཚོན་གྱི་བུམ་པ་དམར་པོ་བསྣོལ་མ་བྲི་བ་ནི་མཁའ་དབྱིངས་མཚོན་པའི་དོན་ཡིན་ནོ༔ རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ནི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཟེར་ཡང་འདིར་མི་བཞག་སྟེ༔ ཤར་ཕྱོགས་སུ་སློབ་མ་འདུག་པའི་ས་ཡིན་པས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་དེ་ནུབ་ཏུ་བཞག་གོ༔ མེ་ལོང་གསུམ་གྱིས་དབྱིངས་མཚོན་པ་སྟེ༔ མེ་ལོང་གསུམ་པོའི་ནང་དུ་རྨ་བྱའི་མདོངས་གསུམ་གྱི་མདོངས་བསྟན་ལ་བཞག༔ དེ་ནས་དབང་རྫོགས་པའི་དུས་སུ་སློབ་མ་ལ་མན་ཤེལ་རེ་གཏད་དེ་རེ་མོས་ཀྱིས་གསུམ་གསུམ་ལ་རིམ་གྱིས་ངོ་སྤྲོད་པ་ཡིན་ཏེ༔ དང་པོ་སྤྲུལ་པ་སྐུའི་དབྱིངས་དང་རིག་པ་ལ་ངོ་སྤྲད་པ༔ གཉིས་པ་ལོངས་སྐུར༔ གསུམ་པ་ཆོས་སྐུའི་དབྱིངས་དང་རིག་པ་ལ་ངོ་སྤྲད་དོ༔ ཀྱེ་མ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་མངོན་འབྱུང་དུ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ལན་ཅིག་བརྗོད་པས་ལམ་བསྟན་པ་ཡིན་གྱི༔ དེ་ནས་ལན་གསུམ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྣ་དྲངས་ལ་བརྗོད་པར་བྱའོ༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་རྗེས་གནང་ལན་ཅིག་གིས་ཆོག༔ བསྲེ་བའི་དུས་ན་མཉམ་པའི་རྒྱས་གདབ་པ་ནི་སྨིན་མཚམས་སུ་ཙན་དན་གྱི་ལྡེ་གུས་བྱུགས་པས་ལུས་གྲང་བསིལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་མཉམ་པ་ཉིད་སྐྱེ་བའོ༔ ཨ་བརྗོད་པ་ནི༔ རླུང་དང་བསྲེས་ལ་ཅི་ནས་ཀྱང་རིང་པར་བྱའོ༔ འདི་ལྟར་བྱས་པས་འདི་ཉིད་ཀྱི་དུས་སུ་རང་དྲན་པ་ཉམས་ཏེ་རྟོག་མེད་དུ་གྲོལ་བ་ཡང་ཡོད༔ ལ་ལ་ངག་ཏུ་སྨྲ་བ་དང་ལུས་འཕར་བ་དག་ཏུ་འོང་བ་ཡིན་ནོ༔ ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་ནི་ཐུང་བར་བྱའོ༔ སྐབས་སུ་དྲག་པར་བྱའོ༔ མགྲིན་པའི་རྩ་ནི་གཉིད་ལོགས་གཡོན་ཡིན༔ མཆན་ཁུང་གི་རྩ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ༔ གསང་བའི་རྩ་ཡིན་ནོ༔ ནུ་མ་ནི་བུད་མེད་ལ་ཡིན་ནོ༔ སྐྱེས་པ་ལ་རྩིབ་མ་གཡས་པའི་རྩ་མཉེའོ༔ དེ་ལྟར་བྱས་པས་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་རྒྱུད་ལ་འཇོག་པ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནས་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་དེ་དག་ནི་ལན་གསུམ་གསུམ་དུ་བསྐྱར་ལ་བྱའོ༔ འདིའི་དུས་སུ་དཔེ་དུ་མ་ལ་བརྟེན་ནས་གྲོལ་བ་ཡིན་ཏེ་ངོ་སྤྲོད་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པོ་རྫོགས་པར་བྱ༔ དེ་ནས་འཆི་བ་རྣམས་བརྟག༔ གལ་ཏེ་འཆི་བའི་རྟགས་བྱུང་ན་བསླུ་བའི་ཆོ་ག་རྣམས་བྱའོ༔ དབང་བསྐུར་རིན་པོ་ཆེ་བཀོད་པའི་གནད་ཀྱི་ཡི་གེ་དམ་པ་རྫོགས་སོ༔ ཨཐྎ༔
Chinese
致力于观修的意义非常重要。如果具有世俗行为的人这样做，两者的心的显现都会被抛向金刚地狱。因此，安住于自性大圆满的意义，不为世俗事务分心，简而言之，应该由一个舍弃轮回事务的人来做。弟子也应该对这个世界感到厌恶，生起死亡无常之心，慷慨大方，行为开阔，对自性大圆满的意义有信心，决心不涉入外在的轮回事务，必须由一个决心修持此意义的人来做，而不是由其他任何人来做。如果不能摆脱对这个世界的执着，心的显现将会出现在金刚地狱中。因此，上师和弟子 दोनों 都清净非常重要。在这里，应该揭示并展示隐藏的意义。绘制红色交错的粉末坛城瓶代表虚空的意义。珍宝瓶据说在东方，但这里不放置，因为东方是弟子所在的位置，所以珍宝瓶放在西方。三面镜子代表法界，在三面镜子中放置孔雀羽毛的三种颜色来展示。然后，在灌顶结束时，给弟子每人一面小镜子，依次为三个人分别介绍，首先介绍化身佛的法界和觉性，第二介绍报身佛，第三介绍法身佛的法界和觉性。唉！上师金刚持等在显现时，上师念诵一遍来指示道路，然后自己引导念诵三遍。上师给予加持一次就足够了。在混合时，平等印是，在眉间涂抹檀香膏，依靠身体的凉爽而生起平等性。念诵阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）时，与气息混合，无论如何都要拉长。这样做，有时会在此刻失去自我意识，从而解脱于无念。有些人会说话，有些人会身体颤抖。阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）里和嘎（藏文：ཀཱ，梵文天城体：का，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：嘎）里要短促，有时要强烈，喉
English
It is very important to strive for the meaning of view and meditation. If someone with worldly conduct does this, the appearances of both minds will be thrown into the Vajra Hell. Therefore, one should abide in the meaning of the Great Perfection of Naturalness, not distracted by worldly affairs, and in short, it should be done by someone who has abandoned the affairs of samsara. The disciple should also be disgusted with this world, have the impermanence of death arise in their being, be generous and broad-minded in conduct, have faith in the meaning of the Great Perfection of Naturalness, be determined not to engage in external samsaric activities, and must be someone who is determined to practice this meaning, and not by anyone else. If one cannot break away from attachment to this world, the appearances of the mind will arise in the Vajra Hell. Therefore, it is very important that both the teacher and the disciple are pure. Here, the hidden meanings should be revealed and shown. Drawing a red, crossed vase of colored powders represents the meaning of space. The jewel vase is said to be in the east, but it is not placed here, because the east is where the disciple is located, so the jewel vase is placed in the west. The three mirrors represent the expanse, and within the three mirrors, the three colors of the peacock's feathers are placed to show. Then, at the end of the empowerment, each disciple is given a small mirror, and they are introduced in turn, three at a time. First, the expanse and awareness of the Nirmanakaya are introduced, second, the Sambhogakaya, and third, the expanse and awareness of the Dharmakaya. Alas! When the lama, Vajradhara, etc., appear, the teacher speaks once to indicate the path, and then he himself leads and speaks three times. One blessing from the teacher is enough. At the time of mixing, the seal of equality is that applying sandalwood paste to the space between the eyebrows, and relying on the coolness of the body, equality arises. When reciting A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: A), mix it with the breath and lengthen it as much as possible. By doing this, one may lose self-awareness at this moment and be liberated into non-thought. Some will speak, and some will have their bodies tremble. Ā (Tibetan: ཨཱ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Literal meaning: A) li and Kā (Tibetan: ཀཱ, Sanskrit Devanagari: का, Sanskrit Romanization: kā, Literal meaning: Ka) li should be short, and sometimes strong, throat
Chinese
其脉乃睡眠左侧。腋窝之脉非也，乃秘密之脉也。乳房乃为女性所有。男性则揉右肋之脉。如是行之，则将自性大圆满之体验置于相续之中。其后，所言之词应重复三次。此时，依凭诸多范例而得解脱，应圆满二十一种开示。其后，观察死亡之相。若出现死亡之征兆，则行欺骗之仪轨。灌顶宝藏陈设之要诀书完结。ཨཐྎ༔
English
The pulse is the left side of sleep. The pulse of the armpit is not, but the secret pulse is. The breast is for women. For men, knead the pulse of the right rib. By doing so, the experience of the Great Perfection of one's own nature is placed in the continuum. Thereafter, the words spoken should be repeated three times. At this time, liberation is attained by relying on many examples, and the twenty-one introductions should be completed. After that, examine the signs of death. If signs of death appear, then perform the rituals of deception. The key points of the arrangement of the empowerment treasure are completed. ཨཐྎ༔