Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb054.009 ། ཡང་ཏི་དྲང་དོན་དུ་བཤད་པའོ།། བརྡ་འགྱུར་སྒྲ་འགྱུར་དོན་དུ་བསྟན་པའོ།། ཚིག་གསུམ་རྒྱུད་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྒྱུད་པ་བར་མ་ཆོད་པ་རྫོགས།།།། མངྒལམ། །། ཀུན བཟང་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས།། ཐིག་ལེ་ཉག་ཅིག་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས།། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་བཤད་པ།། ཀྱཻ་ཐེག་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གནས།། སྟོན་པ་ཐིག་ལེ་ཉག་ཅིག་སྐུ།། འཁོར་ནི རང་སྣང་ཆེན་པོ་ལ།། དུས་གསུམ་དབྱེ་བ་མེད་པའི་དུས།། བསྟན་པ་གཉིས་སྣང་མེད་པར་ཤར།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། ཀྱཻ་གསང་བའི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་བཞིན་གནས་ནི།། ངོ་བོ་ཐ་དང་རང་བཞིན་གཅིག། ཐུགས་རྗེའི་རོལ་པ་རང་ཤར་རོ།། ཤར་ཚུལ་སྣང་ཚུལ་གཉིས་སུ་བསྟན།། ང་ནི་གཞི་ཡིས་རང་རྩལ་ལས།། འགག་པ་མེད་པའི་རང་བྱུང་དང།། ཤར་བ་ཡིན་པས་ངེས་པ་མེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ཉོན་གཅིག། རང་ཤར་ཆེན་པོའི་རྩ་རླུང་ནི།། ཕྱི་རུ་ཤར་བའི་རྩ་ལྔ་དང།། ནང་དུ་ཤར་བའི་རྩ་ལྔ དང་གསང་བར་ཤར་བའི་རྩ་ལྔ་དང།། ཡང་གསང་ཡང་ཏིའི་རྩ་ལྔ་དང།། གསང་བར་ཆེན་པོའི་རྩ་ལྔའོ།། དེ་ལ་ཕྱི་རུ་ཤར་བའི་རྩ་ལྔ་ནི།། དབྱིངས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལྔ་ཡིན་ཏེ།། ཐིག་ལེ་ལྔ་ནི་སྟོང་གསལ་དུ།། སྣང་གསལ ཆེན་པོའི་རྒྱས་གདབ་པོ།། རིག་གསལ་ངང་དུ་ངོ་སྤྲད་པས།། ཐིག་ལེ་ལྔ་ཡང་གཅིག་ཏུ་འབྲེལ།། འབྱུང་བ་ལྔ་ནི་རིག་སྟོང་གསལ།། འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་ངོ་སྤྲད་དེ།། ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང།། མཁའ་ཁྱབ་ནམ་མཁའི ངང་དུ་ནི།། ཚོགས་དྲུག་རོལ་པའི་ངོ་སྤྲད་པས།། འདོད་ཡོན་ལྔ་དང་ཆགས་སྡང་ལྔ།། རང་བྱུང་རང་གྲོལ་རང་ཤར་གསལ།། བདེ་གསལ་ངང་དུ་ངོ་སྤྲད་དོ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རྩ་ལུང་གི་ལེའུ་ལས་ཕྱི་རང་གྲོལ་གྱི ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། ནང་དུ་བཤད་པའི་རྩ་ལྔ་ནི།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རོལ་པའི་རྩ་ལྔ་སྟེ།། གསལ་བྱེད་ཤེས་རབ་རྒྱས་གདབ་པས།། ནང་གི་རྩ་ལྔ་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ།། ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ཅིག་ཏུ་གསལ།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་གཅིག་ཏུ་གྲོལ།། དབྱིངས་ལྔ་རིག་པའི་ཀློང་དུ་གྲོལ།། རང་གྲོལ་རང་ཤར་ངོ་བོ་ཤེས་པས།། དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་སོ།། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་ལེའུ་ལས། ནང་རང་གྲོལ་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ཉོན་གཅིག། གསང་བར་ཤར་བའི་རྩ་ལྔ་ནི།། ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་རོལ་པ་ལྔ།། རང་བྱུང་ཡིན་པར་ངོ་ཤེས་པས།། སྒོམ་སྒྲུབ་མེད་པའི་རང་ཤར བ།། ད་ལྟར་སྒོམ་སྒྲུབ་བྱེད་པ་ནི།། ང་ཡི་གཞི་ལ་འཆོས་པ་སྟེ།། ཤེས་རབ་ཆུང་བའི་གོལ་ས་ཡིན།། ལྟ་བ་རང་ཤར་ཆེན་པོ་ལ།། སྒོམ་པ་རང་གྲོལ་ཆེན་པོ་ཡིན།། སྤྱོད་པ་ཚོགས་དྲུག་ལྷུག་པ་ལ།། འབྲས་བུ་ཡུལ་སྣང མེད་པ་ཡིན།། ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོ་ལ།། བར་དོ་མེད་པའི་རང་གྲོལ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྩ་རླུང་གི་ལེའུ་ལས་གསང་བ་རང་གྲོལ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། བཛྲ་ས་ཏྭ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། དེ་ཁོ་ན་ཉིད ཀྱི་རྩ་ལྔ་ནི།། གཉིས་སྣང་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ལ།། ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས།། འགག་པ་མེད་པའི་རིག་པ་ལ།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ།། ལྷངས་ཀྱིས་ཤེས་པ་ཤེས་རབ་ཡིན།། ཞེས གསུངས་སོ།། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་ལེའུ་ལས་ཡང་གསང་རང་གྲོལ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། བཛྲ་ས་ཏྭ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། རྒྱས་པའི་རྩ་ལ་བསམ་མི་ཁྱབ།། བསྡུ་ན་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འདུས།། ཆོས་རྣམས་ཚིག་གི་རྩ རྣམས་ནི།། ཡང་དག་དོན་གྱི་རྩ་གཉིས་སོ།། འདི་ནི་ཡང་དག་དོན་གྱི་རྩ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་གསུངས་པ་ཡིས།། ཡེ་ཤེས་རྩ་རླུང་གི་རྒྱུད་ཆེན་འདི།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད།། རྡོ རྗེ་སེམས་དཔའ་སྲོག་གི་ཐིགས་པ།། དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་གི་འཁོར་ལོ།། སྲོག་གི་ཆན་པ། ཐུགས་ཀྱི་རེག་ཆོད། རིག་པ་སྲོག་གི་འཁོར་ལོ་ཞེས་གསུངས་སོ།། རྩ་རླུང་རྒྱུད་འཇམ་དཔལ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། ་
Chinese
又是谛直义所说。语变声变义中所示。三句传承佛之法传承不断绝而圆满。吉祥！ 普贤圆满佛，于明点唯一身敬礼后，说脉气明点续。 嗟！任运成就之法，导师明点唯一身，眷属乃自显现大者，三时无分别之时，教法二取无显现。如是说。脉气明点品第一。 嗟！秘密主金刚萨埵谛听。脉气明点如是住者，本体异而自性一，大悲之游舞自显现。显现之方式示现之方式二者。我乃由地之自力，无断绝之自生，显现故无有定。如是说。脉气明点品第二。 金刚萨埵汝谛听一。自显现大之脉气者，外显之脉五者，内显之脉五者，秘密显现之脉五者，又密又谛之脉五者，秘密大之脉五者。其中外显之脉五者，乃界之明点五者，明点五者乃空明中，显明大之印封。于觉明之状态中认识故，明点五者亦相连。五大乃觉空明，于五大认识之，地与水与火与风，虚空遍布虚空之状态中，于六聚游舞认识故，五妙欲与五贪嗔，自生自解脱自显明，于乐明之状态中认识。如是说。脉气品之外自解脱品第三。 金刚萨埵汝谛听一。内中所说之脉五者，乃大智慧游舞之脉五者，明智智慧印封故，内之脉五者一处回旋，大智慧一处明，五智慧一处解脱，五界于觉性之中解脱，自解脱自显现本体知故，彼非瑜伽母如是说。脉气明点品中，内自解脱品第四。金刚萨埵
English
Again, it is explained as the direct meaning of the essence. It is shown in the meaning of language transformation and sound transformation. The three-sentence lineage completes the unbroken lineage of the Buddha's Dharma. Mangalam! Having bowed to the single sphere body of the All-Good Perfect Buddha, the tantra of the channels, winds, and spheres is explained. O abode of spontaneously accomplished vehicle! The teacher is the single sphere body. The retinue is the great self-appearance. In a time without differentiation of the three times, the teaching arises without dualistic appearance. Thus it is said. The first chapter of Channels, Winds, and Spheres. O Secret Lord Vajrasattva, listen! The abiding of the channels, winds, and spheres is such that the essence is different and the nature is one. The play of compassion is self-arisen. The manner of arising is shown as two manners of appearance. I am from the ground, from my own power, the unceasing self-born, and because it arises, there is no certainty. Thus it is said. The second chapter of Channels, Winds, and Spheres. Vajrasattva, you listen to one thing! The channels and winds of the great self-arisen are the five channels that arise externally, the five channels that arise internally, the five channels that arise secretly, the five channels of the innermost essence, and the five channels of the great secret. Among these, the five channels that arise externally are the five spheres of space. The five spheres are in empty clarity. The seal of great appearance and clarity. Because it is recognized in the state of awareness and clarity, the five spheres are also connected as one. The five elements are awareness, emptiness, and clarity. Recognizing the five elements, earth, water, fire, and wind, in the state of all-pervading space, because of recognizing the play of the six aggregates, the five desirable qualities and the five attachments and aversions, self-born, self-liberated, self-arisen, and clear, are recognized in the state of bliss and clarity. Thus it is said. The third chapter of the Channels and Lungs, the chapter of Outer Self-Liberation. Vajrasattva, you listen to one thing! The five channels explained internally are the five channels of the play of great wisdom. Because the clarifying wisdom is sealed, the five internal channels revolve in one place. Great wisdom is clear in one place. The five wisdoms are liberated in one place. The five spaces are liberated in the expanse of awareness. Because the self-liberated, self-arisen essence is known, that is not a yogini, thus it is said. In the chapter of Channels, Winds, and Spheres, the fourth chapter of Inner Self-Liberation. Vajrasattva
Chinese
勇士你谛听！ 秘密显现的五脉是， 明点唯一而五种嬉戏， 认知其为自生故， 无修无整的自显现。 如今若作修与整， 乃于我之基上作修饰， 是智慧狭小的歧途。 见解自显大圆满， 禅修自解脱大圆满， 行持六聚任运者， 果位无境相。 智慧通彻大圆满， 中阴无有自解脱。 如是说。 脉气之品中，秘密自解脱之品第五。 金刚萨埵你谛听！ 如是性之五脉是， 无二显之智慧上， 无碍之智慧所， 无灭之觉性上， 自明智慧通彻。 盈满而知是智慧。 如是说。 脉气明点之品中，极密自解脱之品第六。 金刚萨埵你谛听！ 广大之脉不可思议， 若摄则集为二种。 诸法词之脉等是， 真实义之脉二者。 此乃真实义之脉。 如是说。 由普贤王所说， 此智慧脉气之大续， 乃普贤王之心髓， 金刚萨埵命之明点， 吉祥喜金刚命之轮， 命之关键，心之触断，觉性命之轮如是说。 脉气续文殊集聚续中。
English
Warrior, listen closely! The five channels that arise in secret are: The single bindu and the five plays. By recognizing them as self-arisen, Self-arisen without meditation or cultivation. Now, to meditate and cultivate Is to adorn my base. It is a wrong path of small wisdom. In the view of self-arisen Great Perfection, Meditation is self-liberated Great Perfection. Conduct is the spontaneous six gatherings, The result is without objective appearance. In the great perfection of all-penetrating wisdom, There is self-liberation without bardo. Thus it was said. The fifth chapter, the chapter of secret self-liberation, from the chapter on channels and winds. Vajrasattva, listen closely! The five channels of suchness are: In the wisdom without dualistic appearance, Through the wisdom without obstruction, In the awareness without cessation, Self-awareness, wisdom, all-penetrating. Knowing fully is wisdom. Thus it was said. The sixth chapter, the chapter of most secret self-liberation, from the chapter on channels, winds, and bindus. Vajrasattva, listen closely! The expanded channels are inconceivable. If condensed, they gather into two aspects. The channels of words of all dharmas Are the two channels of true meaning. This is the channel of true meaning. Thus it was said. Spoken by Samantabhadra, This great tantra of wisdom channels and winds Is the essence of the heart of Samantabhadra, The bindu of life of Vajrasattva, The wheel of life of Garab Dorje, The key of life, the cut-off of the heart, awareness, the wheel of life, thus it was said. From the tantra of channels and winds, the tantra of the gathering of Manjushri.