Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb054.008 དམ་ཚིག་བཀོད་པ་བཞིའི་རྒྱུད་བཞུགས་སོ།། @##།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ས་མ་ཡཱ་ཨགྲ་ཛཱ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། དམ་ཚིག་བཀོད་པས་གཞིའི་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ ཀུན་ཏུ།། བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན།། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་འོག་མིན་གྱི་གནས་མཆོག་ཆེན་པོ་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས ཡང་ཏིའི་ཆོས་ཞུས་པས།ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། སྙན་རྒྱུད་ཀྱི་གདམས་ངག་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་དང།། དམ་ཚིག་ཐུན་གཅིག་དང། དཔེ་བརྡ་གཅིག་གོ། སངས་རྒྱས་བརྡའི་ལེའུ་ སྟེ་དང་པོའོ།།།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཞུས་པ། སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་ནི། རིག་པ་དངོས་མེད་ཡེ་ཤེས་ལ། སྐུ་གསུམ་བཀའ་ནས་མ་གྲུབ་བོ།། ཅི་སྟེ་ལོག་སྣང་མེད་པའི་ཕྱིར། བརྡའ་ནི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས པའོ།། དོན་ནི་ཡེ་ཤེས་རང་ལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའོ།། སྒྲ་ནི་ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡའི་ཨའོ།། སངས་རྒྱས་ཉག་ཅིག་ནི། དགོངས་པ་ལ་ཐུན་མེད་པ་དང། ཆོས་ཉིད་ལ་བར་དོ་མེད་པ་དང། ཡེ་ཤེས་ལ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང། ཆོས་སྐུ ལ་སྐད་ཅིག་མ་མེད་པ་དང།སྐུ་གསུམ་ལ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་དང། སྙིང་པོ་ལ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པ་དང། ཤེས་རབ་ལ་དགག་སྒྲུབ་མེད་པ་དང། ཐིགས་ལེ་ཉག་ཅིག་ལ་གཉིས་སྣང་མེད་པའོ།། ལུང་ ལས་ཀྱང་གཉིས་མེད་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟོན་ཅེས་བྱ་བ་དང།སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་མེད་དེ། ཅེས་པས་གསལ་ལོ།། བརྡའ་དོན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། དམ་ཚིག་ཐུན་ཅིག་ནི། ཡང་ཏི་ནག་པོ་གསེར་གྱི་འབྲུ་གཅིག་པ། དཔེར་ན་རིན་ཆེན་གསེར་གྱི་རྡོ་བ་ལ། བྱ་དང་ཁྱི་དང་སྐུ་གཟུགས་རྣམས།། བྱས་ཀྱང་གསེར་ལས་འགྱུར་བ་མེད། བཟང་དུ་མ་སོང་ངན་དུ་མི་འགྲོ་སྟེ། གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐ་དད་ཀྱང། ངོ་བོ་གསེར་ལས་འགྱུར་བ་མེད།། དེ་བཞིན་དམ་ཚིག་ཐུན་གཅིག་ནི། ཐིག་ལེ་ཉག་ཅིག་དོན་རྟོགས་ན། བསྲུང་དུ་གཉིས་སྣང་མེད་པའི་ཕྱིར།། བསྲུང་བྱ་བྱུང་ན་ཡང་ཏེ་མིན། བསྲུང བྱ་བྱུང་ན་ཉག་ཅིག་མིན།གཉིས་སྣང་བྱུང་ན་གཉིས་འཛིན་ཡིན།། སོ་སོའི་སྐྱེ་བའི་ཁྱུ་རུ་གོལ།། གོལ་ཕྱིར་ཡང་ཏིའི་དམ་ཚིག་མིན།། དེ་ཡང་ལུང་ལས་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་མཁྱེན། དབང་པོའི་བསམ་པ་མཁྱེན་ མཆོག་གིས།། བརྡ་ནི་དུག་ལྔ་རང་གྲོལ་རང་ཤར་བའོ།། སྒྲ་ནི་སཾ་ཡ་ཏྲི་ཀ་ཡའི་ཨེ
Chinese
四种誓言安立之续。 @##。 印度语：萨玛亚·阿格拉·扎达·怛特罗。 藏语：名为誓言安立根本续珍宝庄严。 顶礼薄伽梵，吉祥普贤！ 如是我闻，一时，薄伽梵吉祥普贤住于殊胜大乐土。 此时，吉祥金刚萨埵请问央提之法，普贤应允道： 口耳传承之窍诀有三种，即： 唯一的佛， 同体的誓言， 譬喻表诠。 佛之表诠品第一。 金刚萨埵请问： 唯一的佛，乃是觉性无实之智慧，非由三身语所成。 何以故？因无有错乱显现之故。 表诠乃是眼识之显现。 意义乃是智慧自性任运成就。 音乃是智慧身之阿（ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡའི་ཨ，jñānakāya'i a，智慧身之阿）。 唯一的佛，于见解无有差别， 于法性无有中阴， 于智慧无有生起， 于法身无有刹那， 于三身无有聚散， 于心要无有迁变， 于般若无有取舍， 于唯一明点无有二取。 经中亦云：当示无二为无二。 佛与有情无二，此即明示。 表诠意义品第二。 普贤应允道： 同体的誓言，乃是央提黑金一粒丸。 譬如珍宝黄金之石上， 鸟、犬、身像等， 虽作种种，然金性不变。 不会变好也不会变坏， 虽形相各异，然体性不离黄金。 如是同体的誓言， 若能了悟唯一明点之义， 则无须守护二取之显现。 若有守护，则非央提。 若有守护，则非唯一。 若有二取，则成二执。 将会堕入各自的轮回中。 堕落故，则非央提之誓言。 经中亦云：当知彼大誓言， 诸根之意念，乃胜者所知。 表诠乃是五毒自解脱自显现。 音乃是萨玛亚·哲卡亚之埃（སཾ་ཡ་ཏྲི་ཀ་ཡའི་ཨེ，saṃaya trikāya'i e，誓言三身之埃）。
English
The Tantra of the Four Samaya Establishments. @##. In Sanskrit: Samaya Agra Jata Tantra. In Tibetan: Called the Jewel Ornament of the Root Tantra of the Establishment of Vows. Homage to the Bhagavan, Glorious Samantabhadra! Thus have I heard at one time. The Bhagavan, Glorious Samantabhadra, was dwelling in the great and supreme realm of Akanishta. At that time, Glorious Vajrasattva requested the Dharma of Yangti, and Samantabhadra replied: The quintessential instructions of the oral transmission are threefold: The single Buddha, The unified samaya, And the symbolic example. The Chapter on the Symbolic Buddha is the first. Vajrasattva asked: The single Buddha is the wisdom of awareness, without substance, not established by the three kayas. Why? Because there is no mistaken appearance. The symbol is the appearance of eye consciousness. The meaning is the spontaneously accomplished wisdom itself. The sound is the A of Jñana Kaya (ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡའི་ཨ，jñānakāya'i a，the A of the Wisdom Body). The single Buddha is without difference in view, without bardo in dharmata, without arising in wisdom, without a moment in the dharmakaya, without gathering and scattering in the three kayas, without change in essence, without acceptance or rejection in prajna, and without dualistic appearance in the single bindu. The scripture also says: "Show non-duality as non-dual." It is clear that Buddhas and sentient beings are non-dual. The Chapter on Symbolic Meaning is the second. Samantabhadra replied: The unified samaya is the single black golden pill of Yangti. For example, on a precious golden stone, Birds, dogs, and statues, Although made in various ways, the nature of gold does not change. It does not become better or worse, Although the forms are different, the essence does not change from gold. Likewise, the unified samaya, If the meaning of the single bindu is understood, then there is no need to protect dualistic appearances. If there is protection, then it is not Yangti. If there is protection, then it is not single. If there is dualistic appearance, then it is dualistic clinging. One will stray into the groups of individual births. Because of straying, it is not the samaya of Yangti. The scripture also says: Know that great samaya itself, The thoughts of the senses are known by the supreme one. The symbol is the self-liberation and self-arising of the five poisons. The sound is the E of Samaya Trikaya (སཾ་ཡ་ཏྲི་ཀ་ཡའི་ཨེ，saṃaya trikāya'i e，the E of the Samaya Three Bodies).
Tibetan
་ཀའོ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། བརྡ་སྒྲ་དོན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། དཔེ་བརྡ་གཅིག་ནི། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་སྐུ་གསུམ་བརྡ། ནམ་མཁའ་ཆེན་པོ་ཐུགས་རྗེའི་བརྡ།། སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ག་བུར་ནི། སྨན་དང་དུག་དང་ཁ་ཟས་བརྡ། དེ་ནི་ཕྱིའི་བརྡ་གསུམ་ཡིན།། ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེའི་བརྡ། དེ་ནི་འཁྲུལ་པ གཞི་ཡི་བརྡ།། མ་ནིང་རྣམ་གསུམ་སེམས་ཅན་བརྡ།། སྣང་བ་རྣམ་གསུམ་འཁྲུལ་པའི་བརྡ།། དེ་ནི་ནང་གི་བརྡ་བཞི་ཡིན།། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ནི།། དེ་ནི་ཐིག་ལེ་ཉག་ཅིག་བརྡ།། དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིས བརྡ།། འགྲོ་དྲུག་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བརྡ།། གཟུང་འཛིན་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་བརྡ།། དེ་ནི་གསང་བའི་བརྡ་བཞི་ཡིན།། སྒྲ་ཡི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ།། ཡེ་ཤེས་སྒྲ་ལ་ཡི་གེ་ཧ།། དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲ་ལ་ཡི་གེ་མ།། རོལ་པའི་སྒྲ་ལ་ཡི་གེ འ།། དེ་ནི་སྒྲ་ཡི་ཆོས་ཉིད་དོ།། དོན་ཉིད་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ།། རབ་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མ་བསྟན།། དབང་པོ་ཡང་རབ་རོལ་པ་ལ།། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་མྱ་ངན་འདས།། དངོས་པོའི་ཆོས་དང་གནས་ལུགས ཏེ།། བར་དོ་མེད་པར་རང་གྲོལ་ལོ།། འབྲིང་དང་ཐ་མའི་ཆོས་ཉིད་ནི།། ད་ལྟ་ངོ་སྤྲོད་བར་དོར་སངས་རྒྱས་ཏེ།། རྫོགས་ཆེན་ལམ་པའི་ཆོས་ཉིད་དོ།། སེམས་ཅན་འཁོར་བའི་བློའི་སྣང་ལུགས་ཏེ།། འབྲིང་དང་ཐ་མ ་བར་དོར་གྲོལ་ཅེས་འབྱུང་ངོ།་
Chinese
འོ། 这样说了。表、声、义之章，第三（章）。 普贤王如来说：譬喻表法一种是：大海是三身的表法，广阔的虚空是大悲的表法。药王冰片是药物、毒药和食物的表法。这是外在的三种表法。本体、自性、大悲的表法，那是错觉之基础的表法。三种不男不女是众生的表法。三种显现是错觉的表法。这是内在的四种表法。贪欲、嗔恨、愚痴是唯一的明点的表法。五毒以五智表法。六道以自生智慧表法。能取所取，以觉性智慧表法。这是秘密的四种表法。声音的意义是这样的：智慧的声音是字母ཧ（藏文，梵文 देवनागरी，罗马वे，汉语字面意思：哈）。法界的声音是字母མ（藏文，梵文 देवनागरी，罗马म，汉语字面意思：妈）。游舞的声音是字母འ（藏文，梵文 देवनागरी，罗马a，汉语字面意思：阿）。这是声音的法性。对于通达意义的瑜伽士，已经开示了上、中、下三种。根器上等者于游舞中，证得佛、法和涅槃，事物之法和安住之方式，无需中阴而自然解脱。中等和下等的法性是，现在于中阴中认识而证得佛果，是圆满大道的法性。众生轮回之心的显现方式是，中等和下等在中阴中解脱。
English
Oṃ. Thus it was said. The chapter on signs, sounds, and meanings, the third (chapter). Samantabhadra said: One example of symbolism is: The great ocean is a symbol of the three bodies. The vast sky is a symbol of great compassion. The king of medicines, camphor, is a symbol of medicine, poison, and food. These are the three external symbols. The symbol of essence, nature, and compassion, that is the symbol of the basis of delusion. The three hermaphrodites are symbols of sentient beings. The three appearances are symbols of delusion. These are the four internal symbols. Desire, hatred, and ignorance are symbols of the single bindu. The five poisons are symbolized by the five wisdoms. The six realms are symbolized by self-arisen wisdom. Grasping and being grasped, awareness is symbolized by wisdom. These are the four secret symbols. The meaning of sound is as follows: The sound of wisdom is the letter ཧ（Tibetan, Devanagari, ve, Literal meaning: Ha）. The sound of space is the letter མ（Tibetan, Devanagari, ma, Literal meaning: Ma）. The sound of play is the letter འ（Tibetan, Devanagari, a, Literal meaning: A）. That is the nature of sound. For the yogi who realizes the meaning, the superior, intermediate, and inferior have been shown. The superior faculties, in play, attain Buddha, Dharma, and Nirvana, the nature of things and the way of abiding, without the bardo, they are naturally liberated. The nature of the intermediate and inferior is, now recognized in the bardo and attaining Buddhahood, is the nature of the Great Perfection path. The way sentient beings' minds appear in samsara is that the intermediate and inferior are liberated in the bardo.