Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb050.038 འབྲིང་གིས་བྲིས། ས་མ་ཡཱ། ཁ་ཐྂ། གཏེར་རྒྱ། སྦས་རྒྱ། ཟབ་རྒྱ། མན་ཏྲ། གུ་ཡཱ། ཨྠི+ྀ།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་པ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། ནག་པོ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་པའི་རྒྱུད། ནག པོ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། ཡུལ་རྒྱ་གར་གྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་ན། མེ་ལྟར་འབར་བའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་དབུས་ཨུ་ཙ་ལ་བྱ་བའི་གླིང། ཐོད པ་སྐམ་རློན་མང་པོ་བརྩིགས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང།བདུད་ཕོ་དང་བདུད་མོ་གྲོང་ཁྱེར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབུས། ཐོད་མཁར་གསུམ་བརྩེགས་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་བྱ་བ། རྨང་སྲིན་པོའི་རོ་ལས་བྱས་ པ།རྩིག་པའི་མིའི་ཐོད་པ་ལས་བྱས་པ། རོའི་རྒྱལ་མཚན་ཕྱོགས་བཞིར་འཕྱར་བ། ངོས་ལ་ཁྲག་གི་ཟར་བུ་འབབ་པ། ཁ་བད་མཆོང་ལས་བྱས་པ། ནད་ཀྱི་ན་བུན་རྒྱུན་མི་འཆད་པ། དེ་ཡི་གནས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ན། མ་མོ་ དང་མཁའ་འགྲོ་མ་སོགས་པ།ཀ་ལི་མ་དལ་ཏི་མ་དལ་ཏི་མ་དང། རོ་ལངས་མ་དང། ཀང་ཀ་མ་དང། སྲིན་མོ་མི་རོའི་བདག་མོ་ལ་སོགས་པ་ད་ལྟར་གནས་སོ།། བརྒྱ་བྱིན་དང། རག་ཤི་ཏ་དང། ཀཱ་ལ་ནག་མོ་ དང།བགྲིས་གནས་ས་ཡ་དོ་དང། མ་ཧཱ་ཀྲིག་ཏི་ཀཱ་ལ་སོགས་པ་གནས་སོ།། དུར་ཁྲོད་དེའི་ཕྱི་ན། ལྕེ་སྤྱང་དང། རོ་སྤྱང་དང། དོམ་དང། དྲེད་དང། བྱའི་རྣམ་པ་ཀང་ཀ་དང། ཁཝ་ཏ་དང། དེ་ལྟར་གནས་སོ།། དེ་ ལ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བརྒྱན་པར་གནས་སོ།། ནག་པོ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་རྒྱུད་ལས། གླེང་བཞི་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་ཞུས་པ། སྲིད་པ་ལས་ཀྱི་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར།། ཕ་དང་མ་ཡི་མཚན ཉིད་དང།། སྤུན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཞུས་པས། ཉོན་ཅིག་ལས་ཀྱིས་འབྲེལ་བའི་བུ།། སྐུ་མཁར་ཐོད་པའི་གཞལ་ཡས་ནས།། ཕ་དྲེགས་པ་བདུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང།། མ་སྨུ་ཟ་རལ་གཅིག་བཤོས་པ ལས།། བུ་སྤུན་རྣམ་པ་བཞི་རུ་བྱུང།། ཤར་གྱི་སྐོས་རྗེ་བྲང་དཀར་དང།། ལྷོ་ཡི་རལ་པ་སྤྱི་བཅིངས་དང།། ནུབ་ཀྱི་ནག་པོ་བཀྲག་མེད་དང།། བྱང་གི་ལེགས་ལྡན་ནག་པོ་དང།། དེ་ལྟར་མཆེད་བཞི་བལྟམས་པ ལས།། ལས་སུ་སྲོག་དབུགས་ལ་དབང་བྱེད།། ཤར་གྱི་སྐོས་རྗེ་བྲང་དཀར་དེ།། རུས་པའི་མཚོ་ཡི་ཀླད་པ་ཟ།། ལྷོ་ཡི་རལ་པ་སྤྱི་བཅིངས་དེ།། དབུགས་ཀྱི་མཚོ་ཡི་གློ་བ་ཟ།། ནུབ་ཀྱི་ནག་པོ་བཀྲག་མེད་དེ།། ཁྲག་གི མཚོ་ཡི་མཆིན་པ་ཟ།། བྱང་གི་ལེགས་ལྡན་ནག་པོ་དེ།། ཤ་ཡི་མཚོ་ཡི་མཁལ་མ་ཟ།། ལས་མཁན་ཞེས་བྱར་བཏགས་པ
Chinese
འབྲིང་གིས་བྲིས།（中间者书写）萨嘛耶！卡汤！谛藏！封印！甚深印！真言！古雅！阿底！ 印度语：玛哈嘎拉帕坦扎。 藏语：大黑天生起续。 顶礼大黑天！ 如是我闻，一时，在印度南方，如火燃烧的大尸陀林中央，名为邬扎拉的洲渚。 众多干湿头盖骨堆砌的宫殿，魔父与魔母，无数的城市中央。 三重头盖骨堆砌燃烧的宫殿，地基由罗刹尸体所造，墙壁由人头盖骨所造，尸体的幢幡在四方飘扬，表面流淌着鲜血，口由张开的嘴构成，疾病的雾气从未间断。 在那处所的对面，有母神和空行母等，卡利玛、达尔蒂玛、达尔蒂玛等，以及罗浪玛、康嘎玛，食肉女鬼，人尸之主等现在居住。 百施、拉格西达、嘎拉那摩、巴格热萨亚多，以及玛哈哲格迪嘎拉等居住。 尸陀林之外，有豺狼、尸狼、熊、罴，鸟类的形象有康嘎、卡瓦达等，如是居住。 于此，由八大尸陀林严饰而住。 出自大黑天生起续，讲述四种语言的章节，是第一品。 之后请问： 因为从有为业所生， 父亲和母亲的名称和特征， 兄弟的名称是怎样的？ 回答说： 听着，由业所联系的儿子， 从头盖骨宫殿中， 父亲是傲慢的魔王， 母亲是斯姆匝拉尔， 生出四个兄弟。 东方是阔杰布朗嘎， 南方是拉巴吉钦， 西方是纳波塔美， 北方是列丹纳波， 如是四兄弟诞生， 在业中掌握着生命气息。 东方阔杰布朗嘎， 吃着骨头海中的脑髓。 南方拉巴吉钦， 吃着气息海中的肺。 西方纳波塔美， 吃着血海中的肝脏。 北方列丹纳波， 吃着肉海中的肾脏。 被命名为业者。
English
འབྲིང་གིས་བྲིས། (Written by the Middle One) Samaya! Kham Tham! Seal of Treasure! Hidden Seal! Profound Seal! Mantra! Guhya! Ati! In Sanskrit: Maha Kalapatantra. In Tibetan: The Tantra of the Great Black One's Arising. Homage to the Great Black One! Thus I have heard, at one time, in the southern part of India, in the center of a great charnel ground burning like fire, on an island called Utzala. A palace piled with many dry and wet skulls, in the center of countless cities of demon fathers and demon mothers. A palace of three tiers of burning skulls, the foundation made of rakshasa corpses, the walls made of human skulls, banners of corpses fluttering in the four directions, the surface flowing with blood, the mouth formed by gaping mouths, the fog of disease never ceasing. Across from that place, there are mother goddesses and dakinis, such as Kalima, Daltima, Daltima, and Rolangma, Kangkama, flesh-eating demons, lords of human corpses, etc., now residing. Indra, Rakshita, Kala Nagmo, Bagre Sayado, and Maha Trigti Kala, etc., reside there. Outside the charnel ground, there are jackals, corpse wolves, bears, grizzlies, and birds in the form of Kangka, Khavata, etc., residing as such. Here, it is adorned and inhabited by eight great charnel grounds. From the Tantra of the Great Black One's Arising, the chapter on explaining the four languages is the first. Then asked: Because born from conditioned karma, What are the names and characteristics of the father and mother, And what are the names of the brothers? Answered: Listen, son connected by karma, From the palace of skulls, The father is the arrogant demon king, The mother is Smu Zaral, Four brothers were born. In the east is Kyoje Brangkar, In the south is Ralpa Gichin, In the west is Nagpo Takme, In the north is Lekden Nagpo, Thus the four brothers were born, Controlling life and breath in karma. Eastern Kyoje Brangkar, Eats the brains from the ocean of bones. Southern Ralpa Gichin, Eats the lungs from the ocean of breath. Western Nagpo Takme, Eats the liver from the ocean of blood. Northern Lekden Nagpo, Eats the kidneys from the ocean of flesh. Named as the Worker of Karma.
Tibetan
་ལས། རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་སྣང་ངོ།། སྐྱེ་རྒྱུད་ལས་ཕ་མ་དང་སྤུན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ཞུས་པ། ཀྱེ། ནག་པོ་ཆེན་པོ་སྲོག་ལ་དགེས།། སྔགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཞེས་ཞུས་པས། དེ་ནས་སྐུ་མཁར་དེའི་རྩེ་ལ་བྱོན་ཏེ། མོའི་ཁ་རླངས་བཞིན་སྤར་ནས་བོད་པ། རྦད པ།གསད་པ་གསུམ་འབྲུག་གི་སྒྲ་ལྟར་བསྒྲགས་ནས། འདི་སྐད་གསུངས་སོ།། ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་གྷུ་ཧརི་དྷ་ཧཱུྂ། ཞེས་ཡི་དམ་དུ་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་བདུད་ཀྱི་སྔགས་འདི་གསུངས་སོ།། ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏྲག་ཤད། སིདྡྷི་ཡྂ་ དུ་ཛ་ཛ་ཧཱུྂ།དེ་སྐད་བསྒྲགས་པས། ལ་ལ་ནི་བརྒྱལ། ལ་ལ་ནི་རེངས། ལ་ལ་ནི་འབོག་ནས། བདུད་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་དང། བདུད་ཐམས་ཅད་གུས་པ་ཕུལ་ཏེ། ཁྲག་གི་མེ་ཏོག་གཏོར་ནས། བདུད་ཀྱི་གཙོ་བོར་དབང་ བསྐུར་ཏེ།དར་གྱི་རུ་མཚོན་ཕྱར། བདུད་རྟ་ཆིབས། དབང་རྟགས་སུ་སྙིང་དང་ཞགས་པ་བསྐུར། དཔའ་རྟགས་ཀྱི་སྟག་རལ་གཟུགས་ཤུགས་བཏགས་ནས། བདུད་དམག་དཔུང་དང་བཅས་ཏེ་གཤེགས་སོ།། རི་རབ་ རྩེ་ལ་བཞུགས་ཏེ།སྐྱེ་འགྲོ་སྲང་ལ་བཅལ། དམ་ཉམས་པའི་གཤེད་བྱས་སོ།། རི་རབ་རྩེ་ན་ངན་སྔགས་སྲོག་ལ་འབེབས་པ་འདི་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལས་སྙིང་འབྱིན་ཏོ།། སྙིང་ལ་སུ་ཏྲི་ཙིཏྟ་རྦད། ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ ལ་ནརྀ་ཐུྂ་ལམ་ཐུྂ་རིལ་རྦད།སུ་ཏྲི་མ་ར་ཡ་ཛ། ཆེ་གེ་མོའི་སྙིང་ལ་ཡ། མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་གཏུབས། རྦད་ཐུམ་རིལ་རྦད། ཐུམ་རིལ་བྲང་རྒྱབ་ནས་གཤོགས། ཙིཏྟ་བྲེང་ཡེད་ཡེད་མཱ་ར་ཛ། དེ་སྐད་གསུངས་སོ།། སྐྱེ་རྒྱུད་ལས་ དྲག་པོ་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ཞུས་པ། བསྒྲུབ་པའི་ལས་བྱེད་ཇི་ལྟར་བྱེད།། དཀྱིལ་འཁོར་གཏོར་མ་ཇི་ལྟར་བྱེད།། ལས་ཀྱི་མཇུག་སྡུད་ཇི་ལྟར་སྡུད།། ནག་པོ་ཆེན་པོས་བཀའ སྩལ་པ།། བོད་རྦད་བསད་དང་གསུམ་ལ་བྱ།། འབྲུབ་ཁུང་གཏོར་མ་གཞུང་བཞིན་བཏང།། སྲོག་མནན་འཕང་བའི་ཆོ་ག་བྱ།། བོད་པའི་དམ་རྫས་རྟེན་ལ་བྱ།། རྦད་པའི་དམ་རྫས་སྙིང་ལ་བྱ།། བསད་པའི་དམ་རྫས སྲོག་ལ་བྱ།། བོད་པ་རྦད་པ་བསད་པ་གསུམ།། དཀྱིལ་འཁོར་རྫས་དང་བསྒྲུབ་རྫས་གསུམ།། མིང་པོ་སྲིང་མོ་གཡོག་པོ་གསུམ།། མནན་དང་ལྡིང་དང་སྤར་དང་གསུམ།། སྐྱེ་རྒྱུད་བསྒྲུབ་ཐབས་ཤི་ས་དང།། མདོར བསྡུས་ནས་ནི་བསྟན་པའོ།། ནག་པོ་ཆེན་པོའི་སྐྱེ་རྒྱུད་ལས། མདོར་བསྡུས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། རྫོགས་སོ།།།།།། @##།
Chinese
之中。 尊者您所显现。 生起次第中父母与兄弟之篇章，是为第二。 之后又请问： 唉！ 大黑天于命有益。 咒语之体性如何？ 如此请问后。 之后前往彼宫殿之顶端， 如同吸取女子之口中气息般，念诵息灾、诛法、降伏三者，如龙之声般宣说后， 如此说道： 嗡 嘛哈嘎啦 咕哈日 达 吽（藏文：ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་གྷུ་ཧརི་དྷ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla guhari dha hūṃ，汉语字面意思：嗡，大黑天，咕哈日，达，吽）。 如是作为本尊而说。 之后宣说了此魔之咒语： 嗡 嘛哈嘎啦 札夏 悉地 扬 杜 札札 吽（藏文：ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏྲག་ཤད། སིདྡྷི་ཡྂ་ དུ་ཛ་ཛ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla trag śad siddhi yaṃ du ja ja hūṃ，汉语字面意思：嗡，大黑天，札夏，成就，扬，杜，札札，吽）。 如此宣说后， 有些昏厥，有些僵硬，有些呕吐。 魔之城市与所有魔皆献上恭敬， 抛洒血之花朵后， 灌顶为魔之主， 挥舞绸缎旗帜， 骑乘魔之马匹， 赐予心与索作为权势之象征， 赋予虎皮作为勇猛之象征， 伴随魔之军队而行。 驻于须弥山顶， 以秤衡量众生， 作为违背誓言者之刽子手。 于须弥山顶宣说此恶咒以诛杀生命： 嗡 嘛哈嘎啦 取心（藏文：ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལས་སྙིང་འབྱིན་ཏོ།།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahākālas nyiṅ 'byin to，汉语字面意思：嗡，大黑天，取出心）。 于心上 苏札 泽达 惹（藏文：སྙིང་ལ་སུ་ཏྲི་ཙིཏྟ་རྦད།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：snying la sutri citta rbad，汉语字面意思：于心上，苏札，泽达，惹）。 嗡 嘛哈嘎啦 纳热 吞 蓝 吞 日惹（藏文：ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ ལ་ནརྀ་ཐུྂ་ལམ་ཐུྂ་རིལ་རྦད།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla nari thuṃ lam thuṃ ril rbad，汉语字面意思：嗡，大黑天，纳热，吞，蓝，吞，日惹）。 苏札 玛惹 亚札（藏文：སུ་ཏྲི་མ་ར་ཡ་ཛ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sutri mara yaja，汉语字面意思：苏札，玛惹，亚札）。 某某之心上 亚。 嘛哈嘎啦 砍（藏文：ཆེ་གེ་མོའི་སྙིང་ལ་ཡ། མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་གཏུབས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：che ge mo'i snying la ya mahākāla gtubs，汉语字面意思：某某之心上，亚，大黑天，砍）。 惹 吞 日惹（藏文：རྦད་ཐུམ་རིལ་རྦད།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：rbad thum ril rbad，汉语字面意思：惹，吞，日惹）。 吞 日 自胸背斩断， 泽达 奔 耶 耶 玛惹札（藏文：ཐུམ་རིལ་བྲང་རྒྱབ་ནས་གཤོགས། ཙིཏྟ་བྲེང་ཡེད་ཡེད་མཱ་ར་ཛ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：thum ril brang rgyab nas gshogs citta breng yed yed mārāja，汉语字面意思：吞，日，自胸背斩断，泽达，奔，耶，耶，玛惹札）。 如此说道。 生起次第中猛咒之篇章，是为第三。 之后又请问： 如何行持修法之事业？ 如何制作坛城食子？ 如何收摄事业之结尾？ 大黑天开示： 于息灾、诛法、降伏三者上行持。 如仪轨般布设朵玛。 行持压制生命、抛掷之仪轨。 息灾之誓言物置于依处。 诛法之誓言物置于心上。 降伏之誓言物置于命上。 息灾、诛法、降伏三者。 坛城物与修法物三者。 兄弟、姐妹、仆役三者。 压制、升腾、抛掷三者。 生起次第修法与尸林。 简略宣说如是。 大黑天生起次第中， 简略之篇章，是为第四。 圆满。
English
Within. The Lord himself appears. The chapter on parents and siblings from the generation lineage is the second. Then, again, it was asked: Alas! Great Black One, beneficial to life. What is the nature of the mantra? After asking this, he went to the top of that palace, and like inhaling the breath from a woman's mouth, he proclaimed the three: pacifying, subjugating, and destroying, like the sound of a dragon. He then spoke these words: Om Mahakala Guhari Dha Hum (藏文：ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་གྷུ་ཧརི་དྷ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla guhari dha hūṃ，汉语字面意思：嗡，大黑天，咕哈日，达，吽). Thus, he spoke as the yidam. Then, he spoke this mantra of the demon: Om Mahakala Trag Shad Siddhi Yam Du Ja Ja Hum (藏文：ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏྲག་ཤད། སིདྡྷི་ཡྂ་ དུ་ཛ་ཛ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla trag śad siddhi yaṃ du ja ja hūṃ，汉语字面意思：嗡，大黑天，札夏，成就，扬，杜，札札，吽). After proclaiming this, some fainted, some stiffened, and some vomited. The city of demons and all the demons offered respect, scattering flowers of blood, and enthroned him as the lord of demons. They waved silk banners, rode demon horses, and bestowed the heart and noose as symbols of power. They attached a tiger skin as a symbol of bravery, and departed with the demon army and retinue. He sat on the summit of Mount Meru, weighed beings on a scale, and acted as the executioner of those who broke their vows. On the summit of Mount Meru, he spoke this evil mantra to strike down life: Om Mahakala, extract the heart (藏文：ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལས་སྙིང་འབྱིན་ཏོ།།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahākālas nyiṅ 'byin to，汉语字面意思：嗡，大黑天，取出心). On the heart, Sutri Citta Rbad. Om Mahakala Nari Thum Lam Thum Ril Rbad (藏文：ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ ལ་ནརྀ་ཐུྂ་ལམ་ཐུྂ་རིལ་རྦད།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla nari thuṃ lam thuṃ ril rbad，汉语字面意思：嗡，大黑天，纳热，吞，蓝，吞，日惹). Sutri Mara Yaja (藏文：སུ་ཏྲི་མ་ར་ཡ་ཛ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sutri mara yaja，汉语字面意思：苏札，玛惹，亚札). On the heart of so-and-so, Ya. Mahakala, cut (藏文：ཆེ་གེ་མོའི་སྙིང་ལ་ཡ། མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་གཏུབས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：che ge mo'i snying la ya mahākāla gtubs，汉语字面意思：某某之心上，亚，大黑天，砍). Rbad Thum Ril Rbad (藏文：རྦད་ཐུམ་རིལ་རྦད།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：rbad thum ril rbad，汉语字面意思：惹，吞，日惹). Thum Ril, split from chest and back, Citta Breng Yed Yed Maraja (藏文：ཐུམ་རིལ་བྲང་རྒྱབ་ནས་གཤོགས། ཙིཏྟ་བྲེང་ཡེད་ཡེད་མཱ་ར་ཛ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：thum ril brang rgyab nas gshogs citta breng yed yed mārāja，汉语字面意思：吞，日，自胸背斩断，泽达，奔，耶，耶，玛惹札). Thus, he spoke. The chapter on fierce mantras from the generation lineage is the third. Then, again, it was asked: How does one perform the activities of accomplishment? How does one make the mandala torma? How does one conclude the end of the activity? The Great Black One instructed: Act on the three: pacifying, subjugating, and destroying. Arrange the torma according to the ritual. Perform the ritual of suppressing life and throwing. Place the substance of the pacifying vow on the support. Place the substance of the subjugating vow on the heart. Place the substance of the destroying vow on the life. The three: pacifying, subjugating, and destroying. The three: mandala substances and accomplishment substances. The three: brother, sister, and servant. The three: suppressing, elevating, and throwing. The generation lineage, the method of accomplishment, and the charnel ground. Thus, it is briefly taught. From the generation lineage of the Great Black One, the concise chapter is the fourth. Complete.