Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb048.029 རྒྱ་གར་སྐད་དུ།། ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་གུ་ཧྱ་མ་མ་རག་ཤ་ནཱ་མ་ཏན་ཏྲ།། བོད་སྐད་དུ།། ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་སྒྲོལ་བྱེད་ནག་མོ་སྤུ་གྲིའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ།། དཔལ་ཡ་མན་ཏ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས བསྟན་པའི་དུས་གཅིག་ན།། དཔལ་ཡ་མན་ཏ་ཀ་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདུས་ཏེ་སྟབས་ཅིག་གོ། དེ་ནས་འཁོར་གྱི་ནང་ནས་རྡོ་རྗེབདེ་རྩོན་བྱེད་མས་གསོལ་པ།། ཀེ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་སྤུ་གྲིའི་དྲག་སྔགས་བཤད དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་ཏེ།། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་དཔལ་གྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་བདེ་བྱེད་མ།། སྔགས་བསྲུངས་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་སྤུ་གྲིའི་རྒྱུད་འདི་བཤད་ཀྱིས་གུས་པར་ཉིན ཅིག། ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་ངན་སྔགས་དེ།། དང་པོ་དབེན་པའི་གནས་དུག་ལ།། རྡུལ་ཚོན་བྲི་བར་འདིར་མ་གསུངས།། སྲོག་གི་ཡང་སྙིང་ཟློས་པ་ཡིན།། གསང་བ་མི་མཐུན་སྡེབས་བྱ་བ་ཡིས།། རྣེལ་གྲི་མོ་ཡི་ཐོད་པ རུས།། འཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིར་དང་ལ་བྲི།། པདྨའི་རག་ཏས་བྲི་བར་བྱ།། དེ་ནང་རྣེལ་མོ་ཙིཏྟ་ནི།། དར་གྱིས་བརྒྱན་ལ་གཞག་པར་བྱ།། སྨན་དང་རག་ཏ་གཏོར་མ་བཤམ།། མདུན་དུ་འབྲུབ་ཁུང་ནང་དུ་ནི།། ལིང་ག བཅུག་ལ་ཐུན་ཡང་བྲབ།། སྐྱེ་ནས་སེང་ལྡེང་ཕུར་པས་བསྟོད།། བདག་ཉིད་ཡ་མན་ཏ་ཀར་བསྐྱེད།། མདུན་དུ་མ་མོ་བསྐྱེད་པར་བྱ།། རང་བཞིན་སྤྱན་དྲངས་འདི་ལྟར་བྱ།། མ་མ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་ཏྲག་རག་ཤ་ཨེ་ཨ་ར་ལི ཧརིང་ཛ།། མཧཱ་བ་ལྀང་ཨ་མྲྀ་ཏ་རག་ཏ་པཱུ་ཙ་ཁཱ་ཧེ།། ཞེས་མཆོད་པ་དབུལ་བར་བྱའོ།། ཞེས་འཕྲིན་ལས་རིམས་པའི་སྐབས་ཏེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། ཏྲག་རག་ཤ་མ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་ས་མ ཡ།། སྙིང་ཁ་རག་མ་ཛཱ་ཛཱ་ཞེས་བོད་པའོ།། མ་མ་རུ་པ་ལུ་བྂ་མི་ཙ་ར་རོ་ལ་ཁམ་ཐུན་བྷྱོ་བྷྱོ།། རྦད་པའོ།། དེ་ནས་ལིང་ག་ལ་ཐུན་བརྡེག་པ་ནི།། ཏྲག་རག་ཤ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་ཁ་ལ་ཁུ་ནེ་བྂ་ལྂ་རག་མོ་མཱ་ར་ཡ་རྦད།། རྨར་མ ཤག་ཏི་ཙིཊ་གུ་ལུ་རྦད་ནན།། ཙིཏྟ་ཙ་ལ་ཁུག་སྲོག་བྂ་ལི་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཙ་ཏ། ཐུམ་མྱགས། རྩ་ལ་ཐུན་རྦད། ཙི་ཏྟ་མཱ་ར་ན་སོད། མ་ར་ཡ་རྦད།། ཅེས་གསད་པའོ།། ལས་འོག་ན་བཟླས་པ་ནི།། མ་མ་ཙི་ཏ་དགྲ་ལ་བྷྱོ། རག་ཤ་ཤ་ན་པ་ཁུྂ་ནི། བྂ་ལྂ་མྱུར་དུ་སོད་ཅེས།། རང་ལ་ཁུ་ལྡོག་མེད་པའི་སྙིང་པོ་ནི།། ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་གཀྴ་ཡཱ་ཏྲག་ཤ་བཛྲ་རུ་ནི་བྷྱོ། ཞེས་སོ།། སྦྱིན་སྲེག་གི་དུས་སུ། ཧ་དང་ཧ་པ་ཙ་ལ་ཙརྨ། མ་རུ་རྦད་ཅེས་སོ།། མནན པ་ཡི་དུས་
Chinese
印度语：埃嘎扎智古雅玛玛惹嘎夏纳玛丹扎。 藏语：名为埃嘎扎智度母黑女剃刀续。 顶礼吉祥雅曼达嘎！ 如是我闻，世尊于一时，吉祥雅曼达嘎与自性坛城相合为一。 其后，于眷属之中，金刚安乐母启请道：祈请宣说埃嘎扎智剃刀之猛咒。 初品，绪论竟。 其后，世尊开示道：谛听，金刚安乐母！ 此咒守护埃嘎扎智剃刀之续，我将宣说，以恭敬心一日。 甚深之恶咒，首先于寂静处毒物之上，此处未言绘制坛城。 乃命之精要复诵。 以秘密不合之行，于人头骨之上，书写四种事业。 以莲花之血书写。 其内乃人肉心。 以绸缎庄严而安放。 陈设药物与血食朵玛。 于前方之炉灶之中，置入男根，亦击打橛。 自生起后，以桑树橛赞颂。 自生起为雅曼达嘎。 于前方生起母神。 如是迎请自性。 玛玛埃嘎扎智扎惹嘎夏埃阿惹哩哈让匝。 玛哈巴楞阿弥利达惹嘎达布匝卡嘿。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是献供。 事业瘟疫之时，第二品竟。 其后，当宣说真实。 扎惹嘎夏玛埃嘎扎智萨玛雅。 呼唤心肉惹玛匝匝。 玛玛如巴鲁榜弥匝惹若拉康吞布哟布哟。 驱逐。 其后，击打男根橛。 扎惹嘎夏埃嘎扎智卡拉库内榜朗惹摩玛惹雅惹。 惹玛夏格智匝古鲁惹难。 匝达匝拉库索榜哩班匝玛哈匝达。 吞灭。 于根部击打橛。 匝达玛惹纳索。 玛惹雅惹。 如是杀害。 于事业之下念诵。 玛玛匝达于敌布哟。 惹嘎夏夏纳巴康尼。 榜朗迅速杀。 于自身无有反噬之精要。 埃嘎扎智嘎叉雅扎惹夏班匝如尼布哟。 如是。 于火供之时。 哈当哈巴匝拉匝玛。 玛如惹如是。 于镇压之时
English
In the language of India: Eka Jati Guhya Mama Raksha Nama Tantra. In the Tibetan language: The Tantra Called Eka Jati, the Black Female Razor that Liberates. Homage to glorious Yamantaka! Thus I have heard, at one time, the glorious Yamantaka was united in a single stance with the mandala of his own nature. Then, from within the retinue, Vajra Delight-Maker entreated: "Please explain the fierce mantra of Eka Jati's razor." This was the entreaty. The first chapter, the introduction, is complete. Then, the glorious one spoke: "Listen, Vajra Delight-Maker! I shall explain this tantra of the mantra-protected Eka Jati razor; listen respectfully for one day. That extremely profound evil mantra, first, in a solitary place upon poison, the drawing of a mandala with colored powders is not mentioned here. It is the repetition of the life's essence. By means of secret, discordant actions, upon a skull of a female corpse, write the four activities. Write with menstrual blood of a lotus (woman). Within that, the flesh-heart of a female corpse, adorn it with silk and place it there. Arrange medicine and blood torma. In front, within the fire pit, insert a linga and strike a peg. After generating, praise with a seng-deng (acacia catechu) peg. Generate yourself as Yamantaka. Generate a mother in front. Invoke the self-nature thus: Mama Eka Jati Trag Raksha E A Ra Li Hring Dza. Maha Baling Amrita Rakta Puja Kha He. Thus, offer the offerings. The time of epidemic activity, the second chapter, is complete. Then, the correct explanation to be done: Trag Raksha Ma Eka Jati Sama Ya. Calling the heart-flesh: Ra Ma Dza Dza. Mama Rupa Lu Bam Mi Tsa Ra Ro La Kham Thun Bhyo Bhyo. Expelling. Then, striking the linga peg: Trag Raksha Eka Jati Kha La Khu Ne Bam Lam Rak Mo Maraya Ra. Rma Sha Gti Tsi Ta Gu Lu Ra Nan. Tsitta Tsala Khuk Srog Bam Li Vajra Maha Tsata. Thum Myags. Strike the peg at the root. Tsitta Marana Sod. Maraya Ra. Thus, killing. Recitation under the activity: Mama Tsitta to the enemy Bhyo. Raksha Shana Pa Khum Ni. Bam Lam quickly kill. The essence of non-reversal to oneself: Eka Jati Gaksha Ya Tragsha Vajra Runi Bhyo. Thus. At the time of the fire offering: Ha and Hapa Tsala Tsarma. Maru Ra thus. At the time of suppression
Tibetan
སུ། སུྂ་ལ་མ་ཏྲག་བྂ་ཀྂ་ས་ཅེས་སོ།། འཁང་བ་ཟེར་གྱིས་དུས་སུ།། བྂ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་བྷྱོ་བྷྱོ།། གསང་བའི་ངན་སྔགས་ཀྱི་སྐབས་ཏེ་གསུམ་པའོ།། དེ་ནས་བསྐུལ་བ་ནི།། བྷྱོ།། གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་འབར་བའི ཀློང་དཀྱིལ་ནས།། གསང་སྔགས་ཀྱི་བསྲུངས་མ་མཐུ་མོ་ཆེ།། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་མཐིང།། རལ་པ་ནག་པོ་ཤར་ར།། བསེ་ཡི་སེན་མོ་ཟངས་སེ་ཟང།། དར་ནག་བེར་ཆེན་ལྷབས་སེ་ལྷུབ།། སྐུ་ལ་ཞིང གི་གཡང་གཞི་གསོལ།། ཕྱག་གཡས་ཞེ་སྡང་ཙིཏྟ་བསྣམས།། གཡོན་ན་གཡུ་ཡི་སྦྱར་མོ་བསྣམས།། ཐུགས་ལས་གཡུ་ཡི་སྤྱང་མོ་འཕྲོ།། མ་མོ་ནག་མོ་འབུམ་དང་བཅས།། སྒྲོལ་གྱི་ཤན་པ་ཕོ་ཉར འགྱེད།། དགྲ་བོ་སྒྲོལ་པའི་སྤུ་གྲི་མོ།། ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་དུས་ལབབ།། དགྲ་བོ་ལས་ངན་སྡིག་ཅན་འདི།། མགོ་ལུས་འབྲལ་བའི་དུས་ལ་བབ།། ནང་གྲོལ་སྤྱོད་པའི་དུས་ལ་བབ།། ཙིཏྟ་དབྱུང་བའི་དུས་ལ་བབ། ཤན་པ་ནག་མོ་དགྲ་ལ་བྷྱོ། ཞེས་སོ།། བསྐུལ་བའི་སྐབས་ཏེ་བཞི་པའོ།། དེ་ནས་མང་དག་བཤད་བྱ་བ།། མ་མོ་རྒྱུ་བའི་དུསཉིད་དུ།། དཔྱིད་ཟླ་ར་བ་བཅུ་བཞིའི་ཉི་མ་ཕྱེད་ལ་མ་མོ་རྒྱུ། དབྱར་ཟླ་ར་བའི་བཅཝོ་ལྔ་ལ་མ མོ་རྒྱུ།། སྟོན་ཟླ་ར་བའི་བཅུ་དྲུག་གི་ནམ་གུང་ལ་མ་མོ་རྒྱུ།། དགུན་ཟླ་ར་བའི་བཅོ་བརྒྱད་ཉེན་དུས་སུ་རྒྱུ།། ཉི་ཤུ་གསུམ་ལ་རྟག་པར་རྒྱུ།། དེ་དུས་གཏོར་མ་གཏང་ཞིང་ལས་གཉེར་བསྒོ་བར་བྱ།། ཞེས་རྒྱུ་བའི་དུས་ཀྱི སྐབས་ཏེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ།། བསྙེན་པ་བོད་པའི་སྙིང་པོ་ནི།། བདུན་འབུམ་ཉི་ཁྲི་བཟླས་པར་བྱ།། དེ་ནས་རྦད་པ་འབུམ་ཕྲག་གདགས།། དེ་དུས་བུད་མེད་མོན་མོར་འོང།། བཀའ་ཉན་ཟཻར་ན དམ་ཚིག་སྡེ།། དེ་ནས་གསད་པའི་རིམ་པ་ནི།། འབྲུབ་ཁུང་ནང་དུ་ལིང་ག་ལ།། ཡུངས་ཀར་ཁྲག་དང་དུག་སྣ་ལ།། ལྕགས་ཕྱེ་ཟེངས་ཕྱེ་རྡོ་ཕྱེ་དང།། ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་ཐུན་བྲབ་དེ་ཡིས་གྲོལ་བར་འགྱུར།། དེ་ལས འགོར་ན་གནད་སྔགས་གདགས།། དེ་ཡི་མྱུར་དུ་གྲོལ་བར་འགྱུར།། ཐ་མ་སྤྱིན་སྲེག་མནན་པ་དང།། ཟོར་ཀྱང་འཕང་བར་བྱ་བ་ཡིན།། རང་ལ་རྩེ་སྒོ་བྱུང་སྲིད་ན།། འཁུར་ལྡོག་མེད་པའི་སྙིང་པོ་བཟླས།། ཅེས་མན ངག་རིམ་པའི་སྐབས་ཏེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷ་མོས་བསྟོད་པ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ལྡན་འཇམ་པའི་དབྱངས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གདུག་པ་འདུལ།། སྲིད་པའི་མ་མོ དབྱིབས་ནས་འཁོར།། ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་ལ་དད་པས་བསྟོད།། ཅེས་བསྟོད་དོ།། བདུན་པའོ།། དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། རྒྱུད་འདི་ནི་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་གསང་བ་སྤུ་གྲིའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ།། འདི་གང་ན གནས་པ་ན་སྔགས་བསྲུངས་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་ཡང་གནས་པའི་བསྟན་པ་བསྲུང་པའི་ཕྱི་བཅང་བར་བྱའོ།། གཟུར་བར་བྱའོ།། ཞེས་རྒྱུད་གཟུང་བའི་སྐབས་ཏེ་བརྒྱད་པའོ།།།། ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་གསང་སྤུ་གྲིའི་རྒྱུད་རྫོགས ་སོ།་
Chinese
སུ། སུྂ་ལ་མ་ཏྲག་བྂ་ཀྂ་ས་ཅེས་སོ།། འཁང་བ་ཟེར་གྱིས་དུས་སུ།། བྂ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་བྷྱོ་བྷྱོ།། （藏文：བྂ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་བྷྱོ་བྷྱོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 秘密恶咒之时，第三（个章节）。 然后是祈请： བྷྱོ།། （藏文：བྷྱོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 从三角形的深蓝色火焰的中心， 秘密咒语的守护神，伟大的女力士， 一面二臂，身色深蓝， 头发乌黑竖立， 皮甲的指甲闪耀着铜色， 黑色丝绸大氅飘动， 身着田地的护身符， 右手拿着愤怒的จิต्त（藏文：ཙིཏྟ，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心）， 左手拿着绿松石的弓箭， 从心中射出绿松石的狼， 伴随着成千上万的黑色女母， 将度母的刽子手作为使者派遣， 斩杀敌人的剃刀锋利， 您立誓的时候到了， 这个作恶多端的敌人， 身首分离的时候到了， 内解脱享用的时候到了， 取出จิต्त（藏文：ཙིཏྟ，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心）的时候到了， 黑色刽子手，向敌人བྷྱོ།། （藏文：བྷྱོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 祈请之时，第四（个章节）。 然后是讲述许多事情， 在女母游走之时， 春季首月的十四日中午，女母游走。 夏季首月的十五日，女母游走。 秋季首月的十六日午夜，女母游走。 冬季首月的十八日危险时分，游走。 二十三日总是游走。 此时供奉朵玛，从事事业。 说是游走之时，第五（个章节）。 然后再次开示， 修持念诵的精要， 念诵七十二万遍。 然后施加百万诅咒。 此时，门隅的女子将会到来。 听从教诲，乃是誓言之根本。 然后是诛杀的次第： 在坑洞之中，放入林伽， 加入芥子、血和各种毒物， 铁粉、锌粉、石粉等， 一个月持续施法，即可解脱。 如果时间太长，就施加要害咒语， 这样就能迅速解脱。 最后用胶水焚烧压制， 也要抛掷替身偶人。 如果自己出现障碍， 就念诵不可逆转的精要。 说是口诀次第之时，第六（个章节）。 然后，天女再次赞颂世尊： 世尊，吉祥文殊菩萨， 调伏身语意的恶行， 从有形的女母中显现， 信仰智慧忿怒尊的身相而赞颂。 说是赞颂。第七（个章节）。 然后文殊菩萨
English
Su. Sum la matrak bam kam sa che so. When the time of complaining comes, Bam ru lu ru lu bhayo bhayo. This is the third section on secret evil mantras. Then, the invocation: Bhayo! From the center of the triangular, dark blue, blazing space, The powerful guardian of secret mantras, the great female force, One face, two arms, body color dark blue, Hair black and erect, Nails of leather armor shining copper, Black silk cloak billowing, Adorned with the yangzhi of the field on the body, The right hand holds the angry citta, The left holds a turquoise bow and arrow, From the heart emanates a turquoise wolf, Accompanied by hundreds of thousands of black mothers, Sending the executioner of Dolma as a messenger, The razor for killing enemies is sharp, The time for your vow has come, This evil and sinful enemy, The time for the head and body to separate has come, The time for inner liberation and enjoyment has come, The time to extract the citta has come, Black executioner, bhayo to the enemy! This is the fourth section on invocation. Then, many things are to be said, At the time when the mothers roam, On the fourteenth day of the first month of spring, the mothers roam at noon. On the fifteenth of the first month of summer, the mothers roam. On the sixteenth midnight of the first month of autumn, the mothers roam. On the eighteenth dangerous time of the first month of winter, they roam. On the twenty-third, they always roam. At that time, offer tormas and engage in activities. This is the fifth section on the time of roaming. Then, again, the command was given, The essence of practice and recitation is, To recite seven hundred and twenty thousand times. Then, apply a million curses. At that time, a woman from Mon will come. Obeying the command is the root of the vow. Then, the order of killing is: In the pit, put the linga, Add mustard seeds, blood, and various poisons, Iron powder, zinc powder, stone powder, etc., Continuously cast spells for a month, and it will be liberated. If it takes too long, apply the key mantra, In this way, it will be quickly liberated. Finally, burn and suppress with glue, And also throw the effigy. If obstacles arise for oneself, Recite the irreversible essence. This is the sixth section on the order of instructions. Then, again, the goddess praised the Bhagavan: Bhagavan, glorious Manjushri, Subduing the evil of body, speech, and mind, Appearing from the form of worldly mothers, Praising with faith in the form of the wisdom wrathful one. This is the praise. The seventh. Then Manjushri
Chinese
如是宣说。此续名为一髻母秘密剃刀续。此续于何处，安住则咒护一髻母亦安住，为守护教法之外护。应遮止。如是受持续之品第八。一髻母秘密剃刀续圆满。
English
Thus it was spoken. This tantra is called the Ekajati Secret Razor Tantra. Wherever this tantra abides, the mantra-protectress Ekajati also abides, as the outer protection for protecting the doctrine. It should be warded off. Thus, the eighth chapter, on receiving the tantra. The Ekajati Secret Razor Tantra is complete.