Tibetan
སྐུ་གསུམ་གྱི་སྣང་བ་གསལ་བར་ངོ་སྤྲོད་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཀཱ་ཡ་ཏྲི་ཨཱ་ལོ་ཀ་ཏན་ཏྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། སྐུ་གསུམ་གྱི་སྣང་བ་གསལ་བར་ངོ་སྤྲོད་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྣང་བ་སྟོན་པའི་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གནས། འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད། འགག་པ་མེད་པའི་འོད་ཀྱི་གཞལ་མེད་ཁང་ཞེས་བྱ་བ་ན། དཔལ་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་དེ།མཁའ་འགྲོ་རྣམས་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ཆོས་སྐུའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟར་གནས། །འཁོར་ལ་ངོ་སྤྲད་ཇི་ལྟར་བགྱི། །ལོངས་ སྐུའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟར་ལགས། །སྤྲུལ་སྐུའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟར་གསལ། །བདག་གིས་འཁོར་ལ་ཇི་ལྟར་བསྟན། །སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་ཡོད་དམ་མེད། །འགྲོ་བའི་རྒྱུད་ལ་ཇི་ལྟར་སྦྱར། །གྲངས་དང་གོ་རིམ་ཇི་ལྟར་ལགས། །སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་ཇི་ལྟར་གསལ། །ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོས་གསུང་དུ་གསོལ། །ཅེས་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། སྐུ་གསུམ་གསལ་བའི་ངང་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། ཨེ་མ་ཧོ་གསང་བའི་ངོ་སྤྲོད་བཞི། །སྤྲད་ལུགས་ཐབས་དང་སྐྱོན་ཡོན་དང་། །གོ་རིམ་གྲངས་རྣམས་རྣམ་པར་བཤད། །དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་ཛྙ་ཏི་ལ། ས་ས་ཏ་ཏ་ར་དུ་པས། ཞེས་གསུངས་སོ། །ངོ་སྤྲོད་བཞིའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།ཨེ་མ་ཧོ་གསང་བདག་ངེས་པར་ཟུང་། །ཆོས་སྐུ་རང་བྱུང་ཆེན་པོ་ལ། །གཉིས་མེད་མཚོན་པའི་ཡུལ་མི་གནས། །མི་སྐྱེ་མི་འགག་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག །ཡོན་ཏན་སྣང་ཚུལ་བརྡའ་དང་ངག་གིས་མཚོན། །སྟོང་ཁྱབ་འགྱུར་མེད་གཡོ་བ་མེད། །དག་ཅིང་གསལ་ལ་གོས་པ་མེད། །ཕྱི་ནང་མེད་པར་གཟུང་འཛིན་བྲལ། །ནམ་མཁའ་དང་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་། །རྒྱ་མཚོ་ཤེལ་དང་ཉི་མ་ཡི། །མཚན་ཉིད་གོང་དང་ལྡན་པའོ། །རང་རིག་འཁོར་ལ་བརྡའ་དོན་སྦྱར། །མཐུན་དཔེ་མིག་གི་ཡུལ་དུ་སྟོན། །མཚོན་བྱ་རྣ་བའི་དབང་པོར་ཆུག །ཅེས་གསུངས་སོ། །ངོ་སྤྲོད་བཞི་ཡི་རྒྱུད་ལས། ཆོས་སྐུ་ངོ་སྤྲོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། ཐུགས་རྗེ་རང་གི་ངང་ནས་བཀའ་སྩལ་པ།ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་གདངས་བཅས། །ཆོས་ཉིད་ཀློང་ནས་འོད་གསལ་བ། །ཡེ་ཤེས་རྩེ་གཅིག་པ་ཡི་དགོངས་པ་སྟེ། །མཉེན་ལྕུགས་འཁྲིལ་ལྡེམ་རྒྱན་གྱིས་མཛེས། །གསལ་འཚེར་ལྷུན་སྡུག་འོད་ཟེར་འཕྲོ། །རྣམ་རྟོག་མི་མངའ་ཅིར་ཡང་ས་ལེ་མཁྱེན། །སྣང་ལ་དངོས་མེད་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས་ག 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "སྐུ་གསུམ་གྱི་སྣང་བ་གསལ་བར་ངོ་སྤྲོད་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ།", "chinese_translation": "名为《开显三身光明之续》", "english_translation": "The Tantra Called \"Introduction to the Clear Light of the Three Kayas\"" }, { "original_tibetan": "རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཀཱ་ཡ་ཏྲི་ཨཱ་ལོ་ཀ་ཏན་ཏྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། སྐུ་གསུམ་གྱི་སྣང་བ་གསལ་བར་ངོ་སྤྲོད་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྣང་བ་སྟོན་པའི་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གནས། འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད། འགག་པ་མེད་པའི་འོད་ཀྱི་གཞལ་མེད་ཁང་ཞེས་བྱ་བ་ན། དཔལ་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་དེ།མཁའ་འགྲོ་རྣམས་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ཆོས་སྐུའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟར་གནས། །འཁོར་ལ་ངོ་སྤྲད་ཇི་ལྟར་བགྱི། །ལོངས་", "chinese_translation": "印度语：迦耶底阿路迦怛特罗那玛（梵文天城体：Kāyatryāloka tantra nāma，梵文罗马拟音：Kāyatryāloka tantra nāma，汉语字面意思：身，光明，续，名字）。藏语：名为《开显三身光明之续》。顶礼薄伽梵光明示现吉祥者！如是我闻，一时，在尸陀林处，五大自性，名为无断光明无量宫殿中，吉祥饮血之王，与空行母众一同安住。彼时，秘密主请问：法身之体性如何安住？如何为眷属开示？报", "english_translation": "In Sanskrit: Kāyatryāloka tantra nāma (梵文天城体：Kāyatryāloka tantra nāma，梵文罗马拟音：Kāyatryāloka tantra nāma，Meaning: Body, Light, Tantra, Name). In Tibetan: The Tantra Called \"Introduction to the Clear Light of the Three Kayas\". Homage to the Bhagavan, the Glorious One Who Shows the Light! Thus have I heard at one time. In a charnel ground, in the self-nature of the five elements, in a palace called the Immeasurable Light of Unceasing Light, the glorious King Heruka resided together with the assemblies of dakinis. At that time, the Lord of Secrets asked: How does the nature of the Dharmakaya abide? How does one introduce it to the retinue? The Sambhoga" }, { "original_tibetan": "སྐུའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟར་ལགས། །སྤྲུལ་སྐུའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟར་གསལ། །བདག་གིས་འཁོར་ལ་ཇི་ལྟར་བསྟན། །སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་ཡོད་དམ་མེད། །འགྲོ་བའི་རྒྱུད་ལ་ཇི་ལྟར་སྦྱར། །གྲངས་དང་གོ་རིམ་ཇི་ལྟར་ལགས། །སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་ཇི་ལྟར་གསལ། །ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོས་གསུང་དུ་གསོལ། །ཅེས་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། སྐུ་གསུམ་གསལ་བའི་ངང་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། ཨེ་མ་ཧོ་གསང་བའི་ངོ་སྤྲོད་བཞི། །སྤྲད་ལུགས་ཐབས་དང་སྐྱོན་ཡོན་དང་། །གོ་རིམ་གྲངས་རྣམས་རྣམ་པར་བཤད། །དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་ཛྙ་ཏི་ལ། ས་ས་ཏ་ཏ་ར་དུ་པས། ཞེས་གསུངས་སོ། །ངོ་སྤྲོད་བཞིའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།ཨེ་མ་ཧོ་གསང་བདག་ངེས་པར་ཟུང་། །ཆོས་སྐུ་རང་བྱུང་ཆེན་པོ་ལ། །གཉིས་མེད་མཚོན་པའི་ཡུལ་མི་གནས། །མི་སྐྱེ་མི་འགག་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག །ཡོན་ཏན་སྣང་ཚུལ་བརྡའ་དང་ངག་གིས་མཚོན། །སྟོང་ཁྱབ་འགྱུར་མེད་གཡོ་བ་མེད། །དག་ཅིང་གསལ་ལ་གོས་པ་མེད། །ཕྱི་ནང་མེད་པར་གཟུང་འཛིན་བྲལ། །ནམ་མཁའ་དང་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་། །རྒྱ་མཚོ་ཤེལ་དང་ཉི་མ་ཡི། །མཚན་ཉིད་གོང་དང་ལྡན་པའོ། །རང་རིག་འཁོར་ལ་བརྡའ་དོན་སྦྱར། །མཐུན་དཔེ་མིག་གི་ཡུལ་དུ་སྟོན། །མཚོན་བྱ་རྣ་བའི་དབང་པོར་ཆུག །ཅེས་གསུངས་སོ། །ངོ་སྤྲོད་བཞི་ཡི་རྒྱུད་ལས། ཆོས་སྐུ་ངོ་སྤྲོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། ཐུགས་རྗེ་རང་གི་ངང་ནས་བཀའ་སྩལ་པ།ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་གདངས་བཅས། །ཆོས་ཉིད་ཀློང་ནས་འོད་གསལ་བ། །ཡེ་ཤེས་རྩེ་གཅིག་པ་ཡི་དགོངས་པ་སྟེ། །མཉེན་ལྕུགས་འཁྲིལ་ལྡེམ་རྒྱན་གྱིས་མཛེས། །གསལ་འཚེར་ལྷུན་སྡུག་འོད་ཟེར་འཕྲོ། །རྣམ་རྟོག་མི་མངའ་ཅིར་ཡང་ས་ལེ་མཁྱེན། །སྣང་ལ་དངོས་མེད་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས་ག", "chinese_translation": "身之体性如何？化身之体性如何显现？我如何为眷属指示？三身有合有离耶？如何与有情相续结合？数目与次第如何？过患与功德如何显现？请饮血大尊开示！如是请问。之后，薄伽梵于三身清明之状态中开示：唉玛吙！秘密开示四种，开示之方式，方便与过患功德，次第与数目皆当解说。达玛迦耶嘉那底拉，萨萨达达惹度巴萨（藏文：དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་ཛྙ་ཏི་ལ།，梵文天城体：Dharmakāya jñāti la，梵文罗马拟音：Dharmakāya jñāti la，汉语字面意思：法身，智慧，纹）。如是说。于四开示续中，绪论品第一。唉玛吙！秘密主谛听！法身自生大者，无二所诠之境不住，不生不灭，自性极清净，功德显现以表号与语言表示，空遍不变，无有动摇，清净且明，无有沾染，无有内外，离能取所取，与虚空、金刚、大海、水晶、太阳之体性具足。自明觉为眷属以表号连结意义，相似之譬喻于眼之境中显示，所诠于耳之根中安立。如是说。于四开示续中，法身开示品第二。之后，薄伽梵以大悲自性中开示：具五智之自声，于法性界中光明，唯一智慧之意，柔软纤细，缠绕摇曳，以庄严美化，明亮闪耀，圆满悦意，光芒四射，无有分别念，于任何皆清晰明了，显现而无实，智慧自然", "english_translation": "kaya, what is its nature? How is the nature of the Nirmanakaya made clear? How do I show it to the retinue? Do the three kayas unite or separate? How does one connect it to the continuum of beings? What are the numbers and order? How are faults and virtues made clear? Please speak, Great Heruka! Thus he asked. Then, the Bhagavan, from within the clarity of the three kayas, spoke: Emaho! Four secret introductions! The way of introducing, the means, faults and virtues, and the order and numbers, I shall explain. Dharmakāya jñāti la, sasa tata rara dupa sa (藏文：དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་ཛྙ་ཏི་ལ།，梵文天城体：Dharmakāya jñāti la，梵文罗马拟音：Dharmakāya jñāti la，Meaning: Dharmakaya, wisdom, mark). Thus he spoke. From the Tantra of the Four Introductions, the first chapter, the Introduction. Emaho! Lord of Secrets, listen carefully! The Dharmakaya, the great self-born one, does not abide in a place that signifies duality. It is unborn and unceasing, its nature is utterly pure. The appearance of qualities is signified by symbols and words. It is empty and pervasive, immutable, and unwavering. It is pure and clear, without stain. Without inner or outer, it is free from grasping and being grasped. It possesses the qualities of space, the vajra, the ocean, crystal, and the sun. Connect the meaning of self-awareness to the retinue through symbols. Show similar examples in the field of vision. Establish the signified in the faculty of hearing. Thus he spoke. From the Tantra of the Four Introductions, the second chapter, the Introduction to the Dharmakaya. Then, the Bhagavan, from the nature of his own compassion, spoke: With the self-sound of the five wisdoms, clear light from the realm of reality, the intention of single-pointed wisdom, soft and supple, entwined and swaying, adorned with ornaments, clear and radiant, complete and delightful, radiating light, without conceptual thought, clearly knowing everything, appearing but without substance, wisdom spontaneously" } ] ============================================================ྲུབ། །གཞའ་ཚོན་ཆུ་ཟླ་མེ་ལོང་འདྲ་འབག་བཅས། །སྣོད་ལྡན་རྒྱུད་ལ་གདམས་ངག་རྣམ་གཉིས་སྤྲོད། །ཅེས་གསུངས་ སོ། །ངོ་སྤྲོད་བཞི་ཡི་རྒྱུད་ལས། ལོངས་སྐུ་ངོ་སྤྲོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། སྐུ་ལྔ་འོད་སྣང་གི་ནང་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། བདེ་གཤེགས་ལྔ་ཡི་སྣང་བ་ནི། །རང་རིག་མཚན་ཉིད་འོད་དུ་གནས། །གསལ་ལ་མི་གནས་ཡེ་ཤེས་དག་པའི་སྤྱན། །མཐའ་དབུས་མེད་པས་འོད་དུ་གསལ། །འགག་མེད་སྤྲུལ་སྐུ་དུས་དང་གནས་སྐབས་སྦྱར། །མེ་མར་འོད་ཁྱིམ་མེ་ལོང་ངོས་ལ་བསྟན། །བརྡའ་དང་དོན་དུ་ཤེས་པར་གྱིས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ངོ་སྤྲོད་བཞི་ཡི་རྒྱུད་ལས། སྤྲུལ་སྐུ་ངོ་སྤྲོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་སྟོན་པ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དགོངས་པ་དང་ལྡན་པས། སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དོན་གསུངས་སོ། །རང་རིག་ཆོས་སྐུ་གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་མཚན་ཉིད་དོན་དང་ལྡན། །སྙིང་པོ་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །དེ་ཡི་སྣང་བ་ཡེ་ནས་འོད་དུ་གསལ། །ཉི་མའི་སྙིང་པོ་འོད་དང་ཟེར་དུ་བཅས། །བརྡའ་དང་ངག་དེ་སྣོད་ལྡན་འཁོར་ལ་བསྟན། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ངོ་སྤྲོད་བཞི་ཡི་རྒྱུད་ལས། སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་ངོ་སྤྲད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།ཀྱེ་མ་ཧོ། གསང་བའི་བདག་པོ་ངེས་པར་ཟུང་། །ཉི་ཟླས་བརྒྱན་པའི་རིན་ཆེན་ཁང་པ་ན། །རང་རིག་ཆོས་སྐུ་མཚན་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །དེ་ཡི་ནང་ན་སྙིང་པོ་སྐུ་ལྔ་གྲུབ། །དེ་ཡི་སྤྱན་གྱིས་རི་རབ་རྩེ་ལ་གསལ། །དེ་རྣམས་རང་ཆས་ཡིན་གྱིས་གཞན་དུ་མ་ཚོལ་ཅིག །དེ་ཡི་བརྡ་བཞི་དོན་དང་སྦྱར་བ་གཅེས། །ཤེལ་དང་འདྲ་འབག་མེ་ལོང་གཟུགས་སྣང་དུ། །ཉི་མའི་དཔེ་བཞིན་རྒྱུད་ལ་ངེས་པ་བསྐྱེད། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་དང་། །སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་དང་རྣམ་པ་བཞི། །སྤྲོད་པའི་ཡུལ་བཞི་ངེས་པས་ན། །སྤྲོད་བྱེད་ཐབས་ཀྱང་བཞིར་ངེས་པས། །ཆོས་སྐུ་གཞི་ཡིན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་། །ལོངས་སྐུའི་སྣང་བ་དེ་ལ་འཆར། །དེ་ཡི་གསུང་གི་སྣང་བ་ལས། །ཐུགས་རྗེ་འབྱུང་བས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །དེ་རྣམས་ ཡེ་ནས་འདུ་འབྲལ་མེད། །ཐུགས་རྗེ་རང་གི་གོ་རིམ་ཡིན། །ཨེ་མ་ཧོ། རང་བྱུང་ཆེན་པོའི་གོ་རིམ་ནི། །སྤྲུལ་སྐུ་ལོངས་སྐུ་དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་དང་། །ཆོས་སྐུ་རིན་ཆེན་སྦུབས་ཏེ་གོ་རིམ་བཞི། །གསང་བདག་སེམས་དཔའི་འཁོར་ལ་གསུམ་པ་སྒྲོགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ངོ་སྤྲོད་བཞི་ཡི་རྒྱུད་ལས། གང་ཟག་གི་རྒྱུད་ལ་སྦྱར
Chinese
如是宣说。彩虹、水月、明镜与幻影等，对具器弟子传授两种诀窍。
English
Thus it was said. Rainbows, water moons, mirrors, and illusions, impart two kinds of instructions to worthy disciples.
Tibetan
་བ་དང་། གྲངས་ངེས་པ་དང་། གོ་རིམ་ངེས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསུངས་པ། ཀྱེ་མ་རྫོགས་ཆེན་ངོ་སྤྲོད་མ་བྱས་ན། །སྤྲུལ་སྐུའི་གནས་ལུགས་ཅི་ལ་རྟོགས། །མ་ཧཱའི་ངོ་སྤྲོད་མ་བྱས་ན། །ལོངས་སྐུའི་གནས་ལུགས་ཅི་ལ་རྟོགས། །ཨ་ནུའི་ངོ་སྤྲོད་མ་བྱས་ན། །སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མི་ཤེས་སོ། །ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ངོ་སྤྲོད་ཀྱིས། །ཆོས་སྐུའི་རྣམ་དག་རྟོགས་མི་སྲིད། །ཨེ་མ་ཧོ། སྤྲུལ་སྐུའི་ངོ་སྤྲོད་བར་དོ་ཆོད། །ལོངས་སྐུ་ངོ་སྤྲོད་ལྔ་ལྡན་ཤེས། །འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ངོ་སྤྲོད་ཀྱིས། །རྫོགས་ལྡན་དགོངས་པའི་རྟོགས་པ་ཐོབ། །ཆོས་སྐུའི་ངོ་སྤྲོད་རིན་ཆེན་སྦུབས། །རྫོགས་ལྡན་ཆེན་པོའི་ངེས་པ་ཤེས། །ཨེ་མ་ཧོ། ངོ་སྤྲོད་ཡུལ་ནི་ཡེ་ནས་རང་ཆས་ལ། །རྟོགས་པས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་གནས། །རིམ་པས་མངོན་དུ་འཆར་བས་ན། །ངོ་སྤྲད་རྟོགས་པ་ཐོབ་ཅེས་བྱ། །རིག་པ་ཟང་ཐལ་རྟོག་མེད་དང་། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་གྱི་བུམ་པ་ལྔ། །སྙིང་པོ་ལྔ་ནི་ནང་ནས་གསལ། །མཐར་ཐུག་དགོངས་པར་ངས་བཤད་དོ། །ངོ་སྤྲོད་བཞི་ཡི་རྒྱུད་ལས། སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་དང་། གཞན་ཡང་ངེས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས། སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་དུ་བྱས་ནས། ཨེ་མ་ཧོ་སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད། །ངོ་སྤྲོད་བཞི་ཡི་རྒྱུད་འདི་གཏན་ལ་ཕབ། །ངོ་ཤེས་ཡིད་ཆེས་ཐག་ཆོད་ནས། །རང་གྲོལ་ངང་དུ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་གནས། །མ་རིག་ མུན་པ་སེལ་མཛད་ཐུགས་རྗེ་འོད་ཀྱི་བདག །ཁྲོ་གཉེར་རིམ་པར་ལྡན་གྱི་གཙོ་ལ་འདུད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ངོ་སྤྲོད་བཞི་ཡི་རྒྱུད་ལས། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།རྫོགས་སོ།། །།
Chinese
以及，确定数量以及，确定顺序的章节，第六章。然后又说，唉呀，如果没有做大圆满的介绍，如何能证悟化身的处所？如果没有做玛哈瑜伽的介绍，如何能证悟报身的处所？如果没有做阿努瑜伽的介绍，就不能了解三身的聚集和分离。仅仅通过明点唯一的介绍，不可能证悟法身的清净。唉玛霍！化身的介绍能断除中阴。报身的介绍能了解五圆满。通过无有聚集和分离的介绍，能获得圆满见解的证悟。法身的介绍是珍宝藏。能了解大圆满的确定。唉玛霍！介绍的处所本来就是自性。通过证悟，是无有聚集和分离的处所。因为次第显现，所以说获得介绍的证悟。觉性通透无有分别，以及，智慧眼之五瓶。五种精华从内显现。我已经说了究竟的见解。出自四种介绍之续，显示过失和功德的章节，第七章。然后金刚手和，空行母们和，还有确定的眷属们，从座位上起身，绕三圈后，唉玛霍！三身无有聚集和分离。这部四种介绍之续被确定下来。认识、相信、决定之后，在自解脱的状态中安住于无有聚集和分离。 遣除无明黑暗的慈悲光之主。 顶礼具有次第忿怒尊的主尊。 如是说。出自四种介绍之续，随喜的章节，第八章。完毕。
English
and, determining the number, and, the chapter that clearly shows the order, the sixth chapter. Then it was said again, Alas, if the introduction to Dzogchen is not done, how can one realize the state of the Nirmanakaya? If the introduction to Mahayoga is not done, how can one realize the state of the Sambhogakaya? If the introduction to Anuyoga is not done, one will not know the gathering and separation of the three bodies. With the introduction of a single thigle, it is impossible to realize the purity of the Dharmakaya. Emaho! The introduction to the Nirmanakaya cuts through the bardo. The introduction to the Sambhogakaya knows the five perfections. Through the introduction of non-gathering and non-separation, one obtains the realization of the perfect view. The introduction to the Dharmakaya is a precious vessel. One knows the certainty of the Great Perfection. Emaho! The place of introduction is inherently self-existing. Through realization, it is the place of non-gathering and non-separation. Because it manifests gradually, it is said that one has obtained the realization of the introduction. Awareness is clear and without conceptualization, and, the five vases of the wisdom eye. The five essences are clear from within. I have spoken of the ultimate view. From the tantra of the four introductions, the chapter showing faults and qualities, the seventh chapter. Then Vajrapani and, the dakinis and, also the definite retinue, rose from their seats and circumambulated three times, Emaho! The three bodies are without gathering and separation. This tantra of the four introductions has been established. Having recognized, believed, and decided, one abides in the state of self-liberation without gathering and separation. The lord of compassionate light who dispels the darkness of ignorance. I prostrate to the chief who possesses successive wrathful expressions. Thus it was said. From the tantra of the four introductions, the chapter of rejoicing, the eighth chapter. Finished.