Tibetan
རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་སྟོན་པའི་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ་ཞེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སནྟི་མ་ཧཱ་ས་མནྟ་བྷ་དྲ་ཙི་ཏ་གུ་ཧྱ་ནཱ་མ་ཏནྟྲ།བོད་སྐད་དུ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་སྟོན་པའི་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་སྟོང་གསལ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་མ་ཧོ། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཚོགས་རྣམས། །རིག་པ་སྟོང་གསལ་རྟོགས་འདོད་ན། །དང་པོ་སེམས་ཉིད་གཟུང་བ་དང་། །དེ་ནས་ལམ་དུ་བླང་བར་བྱ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །རིག་པ་སྟོང་གསལ་རྟོགས་པ་ཡི། །སེམས་གཟུང་ལམ་དུ་བླང་བ་ནི། །དེ་དོན་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །དེ་སྐད་གསོལ་བའི་ཚིག་གསན་ནས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཀའ་སྩལ་པ། །སེམས་གཟུང་རིམ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཐོ་དང་རི་མོ་འཇམ་རླུང་དང་། ། ཐིག་ལེ་གདུགས་དང་འཁོར་ལོ་དང་། །ཡིག་འབྲུ་དང་ནི་ཤེས་རབ་མ། །སློབ་དཔོན་དྲག་ཤུལ་ནམ་མཁའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ་ལས་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། །དང་པོ་ཐོ་ལ་གཟུང་བ་ནི། །མདུན་དུ་རྩིག་པ་ལ་གཏད་དེ་གཟུང་། རི་མོ་དག་ལ་གཟུང་བ་ནི། །རི་མོའི་ནང་དུ་གཟུང་བར་བྱ། །འཇམ་རླུང་དག་ལ་གཟུང་བ་ནི། །སྟེང་འོག་བར་རླུང་རང་སར་གཟུང་། །ཐིག་ལེ་དག་ལ་གཟུང་བ་ནི། །སྨིན་མཚམས་དག་གམ་སྣ་རྩེ་རུ། །ཐིག་ལེ་དག་ལ་གཏད་ལ་གཟུང་། །དེ་བཞིན་གཟུགས་ལ་གཟུང་བ་ནི། །རྒྱ་གདུགས་སྟེང་ན་བདག་ཉིད་འདུག །དེ་ཉིད་འཁོར་བ་དག་ལ་གཟུང་། །འཁོར་ལོ་དག་ལ་གཟུང་བ་ནི། །ཤོག་བུའི་འཁོར་ལོ་བླ་མས་གཟུང་། །སྣ་རུ་བདུག་པ་རྣ་བར་སྒྲ། །མ་ཡེངས་གཏད་ལ་གཟུང་བར་བྱ། །ཡིག་འབྲུ་དག་ལ་གཟུང་བ་ནི། །སེམས་ཀྱི་གནས་ས་གཞི་རུ་ཡང་། །ཨ་སོགས་ཡིག་འབྲུ་དག་ལ་གཟུང་། །ཤེས་རབ་མ་ལ་གཟུང་བ་ནི། །མཁའ་གསང་བརླབ་ཅིང་དབང་པོ་སྤྲད། །ཐིག་ལེ་གཉིས་ཤོར་གཉིས་ལ་གཟུང་། །སློབ་དཔོན་དག་ལ་གཟུང་བ་ནི། །སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་བསམ་ལ་གཟུང་། །དྲག་རླུང་དག་ལ་གཟུང་བ་ནི། །ཤེས་པའི་འགྲེང་ལྡོག་བྱས་ལ་གཟུང་། །ནམ་མཁའ་དག་ལ་གཟུང་བ་ནི། །ཁྲུ་གང་དཔངས་ལ་གཏད་དེ་གཟུང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་ཕྱི་མའི
Chinese
名为《大圆满普贤王如来智慧光明照耀续后篇之续后篇》。
English
The Tantra Called "The Latter of the Latter Tantras, Which Clearly Shows the Wisdom of Samantabhadra in the Great Perfection."
Tibetan
་ཕྱི་མ་ལས་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ནི་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམས། །སེམས་འཛིན་པ་ཡི་དུས་ཉིད་དུ། །ཡོན་ཏན་སྐྱོན་དུ་སྣང་བའི་ཕྱིར། །སྐྱོན་རྣམས་བཅོས་པ་འདི་ལྟར་བྱ། །རླུང་སྐྱེས་པར་ནི་གྱུར་པ་ལ། །ཤེས་པ་རྒོད་ཅིང་གཉིད་མི་ཕེབས། །དེ་ལ་བསྐུ་མཉེ་བཅུད་ཅན་བསྟེན། །མཁྲིས་པ་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་ན། །སེར་པོ་དམར་པོར་སྣང་བ་དང་། །བད་ཀན་སྐྱེས་ན་སྦོ་འཁྲོག་བྱེད། །དང་ག་མི་བདེ་གྱུར་པ་ན། །ཁ་ཟས་བསིལ་བཏང་བཅོས་པར་བྱ། །སེམས་འཛིན་པ་ཡི་དུས་ཉིད་དུ། །གཡེང་བ་འདྲེལ་བ་སྐྱུངས་ཐག་བཅད་ ལ། །བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་ནས་ནི། །དྲག་ཏུ་མ་ཡེངས་གཟུང་བར་བྱ། །སེམས་མ་ཟིན་པའི་བར་དུ་ཡང་། །མཚན་མ་ཁ་ཐོན་སེམས་འཛིན་དང་། །སེམས་ལས་རྒྱུ་འགྲུལ་བཅད་དེ་སྤངས། །དེ་ནས་སེམས་འཛིན་བརྟན་པ་དང་། །རིག་པ་སྟོང་གསལ་ལྟ་བ་སྟེ། །དེ་ཡི་ངང་ལ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ལས་འབྲས་བུ་སྐུ་དང་ནི། །ཡེ་ཤེས་དག་ཏུ་སྣང་བ་སྟེ། །རང་དོན་ཆོས་སྐུར་ནོར་སོང་ནས། །འགྲོ་དོན་གཟུགས་སྐུ་གཉིས་ཀྱིས་བྱེད། །དེ་ནི་ལམ་དུ་བསླང་བའི་དོན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ་ལས་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དེས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱུད་འདི་ནི་མ་ཚང་བ་ཁ་སྐོང་བ་ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་མྱང་འདས་ལས་བསྒྲལ་ཞིང་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་ལ་བཟླ་བའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་གཅེས་སྤྲས་ཀྱིས་གཟུང་ཞིང་བཅང་བར་བྱའོ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། འཁོར་རྣམས་ཡི་རངས་ཏེ། སྟོང་གསལ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །རྒྱུད་ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ་ལས་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་སྟོན་པའི་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་སློབ་དཔོན་ཤྲཱི་སིངྷ་པྲ་བྷཱ་ཏཱ་དང་། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་གནུབས་ཡང་དབང་གཏེར་གྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །།རྒྱུད་འདི་ཡང་དབེན་དུ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ལ་བཀའ་བསྲུང་གཏད་དེ། སྦས་ནས་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་སྐྱེ་བ་བདུན་པ་གཅིག་དང་འཕྲད་དེ། བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་འཇུག་པར་གྱུར་ཅིག། །།
Chinese
后部续的第二品。然后又说：谛听，金刚萨埵们，在摄心的时候，因为功德显现为过失，所以这样纠正这些过失：如果生起风，知识变得轻率，无法入睡，对此应依止滋补的按摩。如果生起胆，显现黄色和红色。如果生起痰，则会腹胀和肠鸣。如果食欲不佳，应以凉性食物来治疗。在摄心的时候，断绝散乱和攀缘，在舒适的垫子上坐下，不要剧烈散乱地抓住。在没有摄住心之前，也要舍弃显现的征相、口头上的摄心和心所造作的活动。之后，当摄心稳固时，智慧是空明之见，应在这种状态中禅修。由此，果实显现为身体和智慧，自利转化为法身，为了利益众生而行持色身二者。这就是在道上提升的意义。如是说。后部续的后部的第三品。然后，吉祥普贤法身对金刚萨埵等眷属说：这部续是补全不完整之处的后部续的后部，为了将一切轮回众生从涅槃中解脱出来，并将他们转化为身和智慧，所以要以极大的珍视来受持和掌握它。如是说。眷属们感到欢喜，并在大空明状态中成佛。后部续的后部的第四品。大圆满普贤智慧光明显示续，即后部续的后部，圆满结束。印度班智达室利僧诃布拉巴哈达和藏族译师努杨旺杰翻译并校对确定。
English
The second chapter of the Later Tantra. Then again it was said: Listen, Vajrasattvas, at the time of holding the mind, because merits appear as faults, so correct these faults as follows: If wind arises, knowledge becomes frivolous and sleep does not come, then rely on nourishing massage. If bile arises, yellow and red appear. If phlegm arises, it causes bloating and rumbling. If appetite is not good, treat it with cooling food. At the time of holding the mind, cut off distractions and clinging, sit on a comfortable cushion, and do not grasp violently with distraction. Until the mind is grasped, also abandon the appearing signs, verbal mind-holding, and activities created by the mind. Then, when mind-holding is stable, wisdom is the view of emptiness and clarity, and meditate in that state. From this, the fruit appears as body and wisdom, self-benefit is transformed into Dharmakaya, and for the benefit of beings, perform both Rupakayas. This is the meaning of raising on the path. Thus it was said. The third chapter of the Later Tantra's Later Part. Then, the glorious Samantabhadra Dharmakaya said to the retinue of Vajrasattva and others: This tantra is the Later Part of the Later Tantra, which completes the incomplete parts. In order to liberate all sentient beings from samsara from nirvana and transform them into body and wisdom, it should be held and grasped with great cherishing. Thus it was said. The retinue rejoiced and became enlightened in the state of great emptiness and clarity. The fourth chapter of the Later Tantra's Later Part. The Great Perfection Samantabhadra Wisdom Clearly Illuminating Tantra, called the Later Part of the Later Tantra, is completed. The Indian Pandit Shri Singha Prabhatata and the Tibetan translator Nub Yangwang Gter translated, revised, and finalized it.