Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb027.020 རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤི་རག་ཤ་ས་མུ་གུ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ།། དཔལ་ཁྲག་འཐུང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས གསང་སྔགས་ཀྱི་མངའ་བདག།རིགས་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ།། དཔལ་ཁྲག་འཐུང་འབར་བ་ཆེན་པོ་རི་མ་ལ་ཡའི་རྩེ་མོ་ལ་བཞུགས་ཏེ། དེ་ནས་འདྲེ་སྲིན་གྱི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས། གནོད་སྦྱིན་དང། གཟའ་དང། བདུད་དང། ཀླུ་དང། བསེ་ཡི་སྐྱེས་བུ་བཞི་དང། བསེ་མོ་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་དང། མི་མ་ཡིན་གྱི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བའི་ཚེ་ན། མངོན་ཤེས་དྲུག་འཁྲུལ་ཅན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ འབར་བ་ཆེན་པོ་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ།སེམས་ངན་པ་དང། གཞན་གྱིས་འཚེ་ཞིང་འཇོམས་པ་དང། དགེ་བ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གེགས་དང། ཆོས་བྱེད་དུ་མི་སྟེར་བ་ཐམས་ཅད་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ་ པར་ལུང་བསྟན་དུ་གསོལ།སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ཞུ་བ་ལེགས་ཀྱི་ཉོན་ཅིག་ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་འདུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་དོན་མཛད་དེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། སྤྲུལ་པས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་དོ།། དེ་ནས་འཇིགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རུ་སྤྲུལ་ལོ།། དེ་འདྲེ་སྲིན་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་རྣམས་འདུས་ནས། རྒྱལ་མོ་བཞིའི་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་འདི་ཕུལ་ལོ།། ཀང་ཀ་ད་རེ་ཛ་ཛཿ་ཙ་མུན་ད་རེ་ཛ ཛཿ་ཤུ་ལ་ད་རེ་ཛ་ཛཿ་ཀུ་ལ་ད་རེ་ཛ་ཛཿ་ཞེས་ཕུལ་བས།ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོས་རིན་ཆེན་འབར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་བཞུགས་ནས། འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་དོ། བསེ་སྒྲོམ་དམར་པོའི་རྒྱུད་ལས།། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་ སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོས།། བསཝེ་མོའི་སྒྲུབ་པ་དའི་གསུངས་སོ།། དཀྱིལ་འཁོར་མདའ་གང་གྲུ་བཞི་ལ། ཁྲག་དང་འོ་མ་མར་ཁུ་རྣམས། སྦྲང་རྩི་ལ་སོགས་ཆག་ཆག གདབ།། དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་ལ།། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་མུ་རན་བཅས།། སྒོ་བཞི་ཏྭ་ར་ཎ་ཡིས་བརྒྱན།། དབུས་སུ་ཁྲག་འཐུང་རྒྱལ་པོའོ།། ཤར་དུ་ཀང་ཀ་ད་རེ་དགོད།། ལྷོ་རུ་ཀུ་མ་ད་རེ་དགོད།། ནུབ་ཏུ ཤུལ་ལ་ད་རེ་དགོད།། བྱང་དུ་ཙ་མུན་ད་རེ་དགོད།། རབས་ཆད་ཐོད་པའི་ནང་དག་ཏུ།། ར་ཁྲག་ཁྱི་ཁྲག་ཕག་ཁྲག་དུག་སྣ་ཚོགས།། ཧོམ་ཁུང་ཟུར་ལ་གཞག་པར་བྱ།། ཟུར་གཅིག་བ་མེན་རཱ་ནང་དུ།། སྦྲང་རྩི་ཞག དང་སྙིང་སྣ་ཚོགས།། དེ་ནི་མཆོད་པའི་རྫས་རྣམས་སོ།།
Chinese
印度语：希拉格夏萨穆古怛特罗。藏语：顶礼吉祥饮血大乐圆满受用身！如是我闻，一时，薄伽梵，密咒之主，明咒之王，吉祥饮血大炽燃者，住于瑞玛拉雅山之顶。尔时，诸邪魔眷属，夜叉，星曜，魔，龙，贝之四种男子，贝母二百五十，及非人眷属围绕之时，六神通幻化者，向薄伽梵如是祈请： 祈请大炽燃瑜伽士，开示以方便调伏恶心者，以及以他力加害摧毁者，善法与三摩地之障碍者，一切不予行法者，时机已到之预言。 导师垂赐圣言：为利有情故请问甚善，谛听！内外情器所摄一切法，如虚空般周遍成办利乐，如实安住法身，化身亦作有情利乐。 尔时化现为怖畏手印。 彼等邪魔之众眷属聚集，献上四母之命精。 献上“康嘎达热匝匝（藏文，梵文天城体未知，梵文罗马拟音未知，汉语字面意思未知），匝门达热匝匝（藏文，梵文天城体未知，梵文罗马拟音未知，汉语字面意思未知），秀拉达热匝匝（藏文，梵文天城体未知，梵文罗马拟音未知，汉语字面意思未知），古拉达热匝匝（藏文，梵文天城体未知，梵文罗马拟音未知，汉语字面意思未知）”。饮血之王安住于珍宝炽燃三摩地中，成办有情利乐。 出自贝匣红色续。 开端品，第一品。 其后，吉祥饮血之王，宣说贝母之修法。 坛城一箭四方，血、乳、酥油等，蜂蜜等物分层放置。 中央置蓝色三角，具足四辐轮及边饰，四门以牌坊庄严。 中央为饮血之王。 东方安置康嘎达热，南方安置古玛达热，西方安置秀拉达热，北方安置匝门达热。 于断种颅器之中，放置人血、狗血、猪血及诸毒。 火炉之角安放，一角于瓦曼拉之中，放置蜂蜜、油及诸心。 此乃供养之物。
English
In Sanskrit: Śiragśaśamugutantra. In Tibetan: Homage to the glorious Heruka, the great bliss, the complete enjoyment body! Thus I have heard at one time. The Bhagavan, the lord of secret mantras, the king of vidyā mantras, the glorious Heruka, the great blazing one, was dwelling on the summit of Mount Rimala. Then, when surrounded by the retinue of demons and spirits, yakshas, planets, demons, nagas, the four kinds of Vesse men, two hundred and fifty Vesse women, and the retinue of non-humans, the one with the six clairvoyances, the deluded one, requested the Bhagavan as follows: O great blazing yogi, please prophesy the time has come to subdue by means of skillful means all those with evil minds, those who harm and destroy others, the obstacles to virtue and samadhi, and all those who do not allow the practice of Dharma. The Teacher spoke: It is good to ask for the sake of beings, listen! All phenomena, including the outer and inner realms, pervade the sky and accomplish benefit and happiness. Just as the Dharmakaya is, the Nirmanakaya also accomplishes the benefit and happiness of beings. Then he manifested as the terrifying mudra. Then the assembly of demons and spirits gathered and offered the life essence of the four mothers. They offered "Kang Kada Re Ja Ja (Tibetan, Sanskrit Devanagari unknown, Sanskrit Roman transliteration unknown, literal Chinese meaning unknown), Tsa Mun Da Re Ja Ja (Tibetan, Sanskrit Devanagari unknown, Sanskrit Roman transliteration unknown, literal Chinese meaning unknown), Shu La Da Re Ja Ja (Tibetan, Sanskrit Devanagari unknown, Sanskrit Roman transliteration unknown, literal Chinese meaning unknown), Ku La Da Re Ja Ja (Tibetan, Sanskrit Devanagari unknown, Sanskrit Roman transliteration unknown, literal Chinese meaning unknown)." The king of Herukas remained in the samadhi of the blazing jewel and accomplished the benefit of beings. From the Red Vesse Box Tantra. The introductory chapter, the first chapter. Then, the glorious king of Herukas spoke of the practice of the Vesse mothers. In the mandala, one arrow's length square, place blood, milk, butter, honey, etc., in layers. In the center, place a dark blue triangle, with a four-spoked wheel and ornaments, and the four doors adorned with toranas. In the center is the king of Herukas. In the east, place Kang Kada Re, in the south, place Kuma Da Re, in the west, place Shul La Da Re, in the north, place Tsa Mun Da Re. Inside the skull cups of the extinct lineage, place human blood, dog blood, pig blood, and various poisons. Place it in the corner of the fire pit. In one corner, inside the Vamanra, place honey, oil, and various hearts. These are the substances for offering.
Tibetan
ཞལ་དུ་བསྟབ་པའི་རྫས་རྣམས་ནི།། བྲ་མའི་བྲམ་མོ་ཡང་ཧོམ་དག་ཆ་གཅིག་དགོད།། བསེ་མོ་བཞི་ཡིས་ཕུར་ལྷ་བཟུང།། འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་གཏམ་གྱི གདབ།། བདག་ཉིད་དཔལ་གྱི་ཏིང་འཛིན་ལྡན།། བསེ་མོ་བཞི་ཡི་སྲོག་སྙིང་བྲང་བའོ།། བསེ་སྒྲོམ་དམར་པོའི་རྒྱུད་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་བཅའ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་དེས། ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ནས་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ནས་དྲངས་ཏེ། ཀང་ཀ་ད་རེ་ཛ། ཀུ་མ་ད་རེ་ཛ། ཙ་མུན་ད་རེ་ཛ། ཤུ་ལ་ད་རེ་ཛ། གཟུགས་རྣམས་རབ་ཏུ་སྟོན་འགྱུར་ཏེ།། ལས་ལ་འདི་སྐད་བསྐུལ་བར་བྱ།། ཙེའུ་རི ཙག་སྲིན་ཨ་ནིར་ཏི།མཱ་ར་ཡ་ཨ་ཀུ་ཤ་ཛ་ཛཿ་སྙིང་ཟ་བ་ཙིཏྟ་མ་ལ་ར་ཤོར་ལ་ཁྲག་འཐུང། ཀང་ཀང་ཀིང་ཀིང། ཤ་ལ་ཏྲི་ཏི་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། ཧ་ས་ར་ན་ཧ་ཏ་ན་ཧ་ཏ་ན་ཡ། མ་མ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བྂ་ཧཱུྂ་ ཕཊ།ཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཤི་གྷྲྂ་ཨཱ་ན་ཡ་ཤི་གྷྲྂ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཛྭ་ལ་པ་ཡ་ཛྭ་ལ་པ་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཏཱ་ཐ་ཡ་ཏཱ་ཐ་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ། བི་ཏ་ཡ་བི་ཏ་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཤུ་ལ་ཤུ་ལ་བུ་ལ་ད་ར་ཛ་ཛ་ནི། ཡོ་གཱི་ཤཝ་རི་ནཱི། བཛྲ་ ཙིཏྟ་སུ།ཀི་བཛྲ་ན་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། བསེ་སྒྲོམ་དམར་པོའི་རྒྱུད་ལས། སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོས། དྲག་པོའི་ལས་ལ་གཞུག་པ་འདི་གསུངས་ཏེ། ཞལ་དུ་བསྟབ་པའི་འཁོར་ ལོ་བྲི།། དབུགས་ལེན་མ་ནི་རྦད་པར་བྱ།། བི་ད་ཡ་ཡི་སྔགས་ཀྱིས་རྩིབས་མཆན་བསྐོར།། ཧོམ་ཁུང་ནང་དུ་བསེ་མོ་བསྐྱེད།། ཞལ་དུ་བསྟབ་པའི་རྫས་རྣམས་ནི།། ལིངྒ་ཚོ་གསུམ་བཅད་དེ་ལག་ཏུ་ཐོགས། ཧོམ་དུ བསྟབ་ཅིང་ཤུ་ལ་ཤུ་ལའི་སྔགས་བཟླས་ཤིང།། ཛྭ་ལ་རྂ་གྱིས་མེ་སྦར་ཞིང།། བི་ཏ་ཡ་ནས་སྤེལ་ཞིང་དབུལ།། དེ་ནས་ལིངྒ་སྒྲུབ་རྫས་ལ།། རབས་ཆད་ནག་པོའི་ཐོད་པ་རུ།། ཡི་དྭགས་ཁྱི་མོའི་སྤུས་གཏུམས ལ།། ཐག་པ་ནག་པོ་བཏགས་ལ་བསྐོར།། ཐལ་བ་ནག་པོ་རླུང་ལ་འཕྱར། ལྷག་མ་ཁྲོ་བོའི་ཞབས་འོག་མནན།། མནན་པའི་དུས་སུ་ཁྲི་ཡང་བཟླས།། ཟླ་བ་ཉི་མའི་ནམ་ཕྱེད་གཏད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། མར་ཁུ་དང ཞག་དང་ཁྲག་གསུམ་བདུད་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་སྦྲེང།ཁྲག་དང་ཨ་མྲྀ་ཏས་དམ་བ་དར་རོ།། སྦྲང་རྩིས་དང་མར་དང་ཐུད་སྦྱར་ལ་སྲོག་བདག་གི་བུ་མོ་ལ་གཏད་དོ།། མི་མགོ་དང་བསེ་ཕོར་དང། བ་མེན་གྱི་རཝ་ དང་མཛོ་རུ་ལ་བཟླས་པའོ།། བསེ་མོའི་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོས་དེ་སྐད་གསུངས་སོ།། བསེ་སྒྲོམ་དམར་པོའི་རྒྱུད་ལས། ལས་ཀྱི་བྱ་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། རྫོགས སོ།།།། སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས།། ལྷ་སྲས་ལྕམ་སྲིང་ལ་གནང་སྟེ་བསྒྱུར་ཞིང་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།།།།
Chinese
献祭的物品是：婆罗门的婆罗门女，也要在火供中准备一份。用四根橛来抓住本尊。在四个轮子上放置誓言。自身具有光荣的禅定。四根橛的命精在胸膛中。红色橛盒续，建立坛城品第二完毕。饮血之王，以铁钩手印，从命精中取出：康嘎达热匝，古玛达热匝，匝门达热匝，秀拉达热匝。形象完全显现，对事业如此命令：匝吾日，匝森阿尼尔地，玛热亚阿古夏匝匝，吃心的吉大玛拉热秀拉饮血。康康金金，夏拉德热德热吽啪。嗡 班匝 哥里哥拉亚，哈萨拉纳哈达纳哈达纳亚，玛玛萨尔瓦维格南 邦 吽 啪。阿贝夏亚阿贝夏亚吽 啪。西格朗阿纳亚西格朗阿纳亚吽 啪。匝瓦拉巴亚匝瓦拉巴亚吽 啪。达塔亚达塔亚吽 啪。贝达亚贝达亚吽 啪。秀拉秀拉布拉达热匝匝尼，瑜伽伊夏瓦日尼，班匝 吉大苏，吉班匝纳玛热亚啪。红色橛盒续，咒语品第三完毕。然后饮血之王，说了开始猛烈事业的方法：绘制献祭的轮子。强烈地念诵呼吸真言。用贝达亚的咒语环绕轮辐。在火供孔中生起橛。献祭的物品是：切断三个林伽，拿在手中。在火供中献祭，念诵秀拉秀拉的咒语。用匝瓦拉让点燃火焰。从贝达亚开始增加并供养。然后对于林伽修法物，放在断种黑色的颅骨中。用饿鬼母狗的毛发覆盖，系上黑色绳子并环绕。将黑色灰烬扬向空中。将残余物踩在忿怒尊的脚下。在踩踏的时候也念诵祈祷文。指向日月的中午。如是说。酥油、油脂和血三种供养给魔女。用血和甘露使誓言增长。蜂蜜、酥油和奶渣混合后供养给命主之女。人头和橛碗，以及牦牛角和犏牛角念诵。饮血之王如是说了橛的咒语轮。红色橛盒续，事业的作法之
English
The substances for offering are: a Brahmin woman from the Brahmin caste, also prepare one portion for the homa. Hold the deity of the kila with four kilas. Place vows on the four wheels. Possess the samadhi of glorious self. The life essence of the four kilas is in the chest. The Red Kila Box Tantra, Chapter Two, Establishing the Mandala, is complete. The King of Blood Drinkers, with the iron hook mudra, drew from the life essence: Kanga Dareza, Kuma Dareza, Zamun Dareza, Shula Dareza. May the forms be completely manifested. For the activity, command thus: Tseuri Tsaksin Anirti, Maraya Akusha Zaza, heart-eater, citta mala rashola, blood drinker. Kang Kang King King, Shala Triti Hum Phet. Om Vajra Kili Kilaya, Ha Sarana Hatana Hatana Ya, Mama Sarva Vighnan Bam Hum Phet. Abeshaya Abeshaya Hum Phet. Shigram Anaya Shigram Anaya Hum Phet. Jwalapaya Jwalapaya Hum Phet. Tataya Tataya Hum Phet. Bitaya Bitaya Hum Phet. Shula Shula Bula Daraza Zazani, Yogishvari Ni, Vajra Citta Su, Ki Vajra Namaraya Phet. The Red Kila Box Tantra, Chapter Three, the Chapter on Mantras, is complete. Then the King of Blood Drinkers spoke this to begin the fierce activity: Draw the wheel for offering. Recite the breath mantra intensely. Surround the spokes with the mantra of Bitaya. Generate the kila within the homa pit. The substances for offering are: Cut off three lingas and hold them in the hand. Offer them in the homa, reciting the mantra of Shula Shula. Ignite the fire with Jwala Ram. Increase and offer from Bitaya. Then, for the linga sadhana substance, place it in a skull of a black lineage. Cover it with the hair of a hungry ghost dog, tie it with a black rope and encircle it. Scatter black ashes into the wind. Press the remains under the feet of the wrathful one. While pressing, also recite the prayer. Direct it towards the midnight of the sun and moon. Thus he spoke. Offer butter, oil, and blood to the demoness. Increase the vows with blood and amrita. Mix honey, butter, and curd, and offer it to the daughter of the life-lord. Recite upon a human head and a kila bowl, and a yak horn and a dzo horn. The King of Blood Drinkers spoke thus about turning the wheel of the kila mantra. The Red Kila Box Tantra, the chapter on the method of activity.
Chinese
章节第四。完毕。莲花生大师，赐予拉萨王子公主，翻译并确定。
English
Chapter Four. Finished. The master Padmasambhava, gave to the prince and princess of Lhasa, translated and established.