Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb027.008 །།། ཁྲོ་བོ་རྟ་མགྲིན་གྱི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་ཨ་པ་རཱ་ཛ་ཏ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་གཞན་གྱི་མི་ཐུབ་པའི་རྒྱུད། དཔལ་ཁྲག་འཐུང་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་རྔམ་པའི་རྒྱལ་པོ། འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང ན།། གསང་བ་མཆོག་གིས་དགྱེས་པའི་གནས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ཀེང་རུས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང། རུ་ཏྲ་བསྣོལ་བའི་གདན་སྟེངས་ན། ཡུམ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཕྱག་རྒྱའི་རོལ་པ་མཛད་དེ། ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ་དང། སྤྱང ཀིའི་མགོ་ཅན་དང།ཁྲའི་མགོ་ཅན་དང། མགོ་བརྙན་གྱི་ཚོགས་མཐའ་དག་གིས། གཙོ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཨེ་མ་ཧོ། འཁོར་བར་འཁྱམས་པའི་སྙིང་རྗེ་ནི།། ཐུགས་རྗེ་སྨོན་ལམ་མཐའ་ཡི་དབང།། མ་ བསྒྲིབས་གསལ་བའི་ངང་ཉིད་ལས།། སྐུ་མཆོག་འབར་བ་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཞེས་རྣམ་པར་བསྐུལ་ལོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་དེས། ཆོ་འཕྲུལ་དབང་གི་སྙིང་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ བཞུགས་ཏེ།སྐད་ཅིག་ལ་གཟུགས་སྐུ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤྲུལ་ཏེ་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་བཞེངས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་དེའི་ཚེ།། འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཨེ་མ་ཧོ།། ཐབས་ཀྱི་ སྐུ་མཆོག་གསང་བའི་ངང།ཁྲོས་པའི་སྐུ་མཆོག་བསྟན་དུ་གསོལ།། འགྲོ་བའི་དོན་ལ་རབ་ཏུ་དགོངས།། ཞེས་གསོལ་ཏོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ་འོད་ཟེར་ གྱི་ངང་ལས་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་བའི་ཆེད་དུ།ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་སྤྲུལ་ནས། ཡེ་ཤེས་ལྔས་དོན་མཛད་དོ།། དེའི་ཚེ་གདུག་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྔངས་པར་གྱུར་ ཏོ།། དེ་ནས་ཡང་སྐུ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་ངང་ལས་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པར་གསུངས་སོ། ཁྲོ་བོ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ པོ་དེས།གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ཏེ། གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི།། དེ་ཡི་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ།། སེར་ནག་གྲུ་གསུམ་འོད་དང་བཅས།། དེ་དབུས་ བསམ་པར་བྱ་བ་ནི།། རླུང་གི་ཕུང་པོའི་སྟེང་དུ་ནི།། རང་གི་ས་བོན་ཉི་ཟླའི་སྟེང།
Chinese
།།། 忿怒尊马头明王的续部圆满了。།།། 印度语：克罗达拉扎阿帕拉扎达坦特拉。 藏语：忿怒王无能胜续。 顶礼吉祥饮血怖畏王。 如是我闻，一时，薄伽梵吉祥饮血威猛王，在（）奥明法界宫殿中，于秘密胜妙之境大尸陀林骨骼殿，在鲁扎交错之座上，与明妃无二无别，行持手印之戏。 噶玛黑鲁嘎，以及犬首、鹫首、头像等一切众会，向主尊祈请说： 唉玛吙！ 流转轮回之悲悯， 乃是慈悲愿力之究竟， 从无 遮蔽之明空中， 祈请示现胜妙炽燃之身。 如是劝请。 尔后，薄伽梵饮血王，安住于神通自在悲悯之三摩地中，刹那间化现二种身相之三摩地，为利益有情众生而起。 尔后，彼时，眷属众等如是祈请说： 唉玛吙！ 方便 身胜妙秘密之境，祈请示现忿怒之胜妙身， 恳请深思利乐有情事。 如是祈请。 尔后，薄伽梵饮血王，身语意融入，从光芒中，为降伏一切恶毒，以慈悲力化现忿怒尊之身，以五智成办诸事。 彼时，一切恶毒之众皆极度惊恐。 尔后，又从忿怒王之身中，以神通力宣说示现坛城。 忿怒尊无能胜续中，开端之品第一。 尔后，又饮血王，示现无能胜之坛城： 无能胜之坛城者， 绘制事业金刚之坛城。 其之中央心要处， 黄黑三角具光明。 其之中央当思维， 风之蕴聚之上方， 自之种子日月上。
English
Thus concludes the Tantra of the Wrathful One, Hayagriva. In the language of India: Krodharaja Aparajita Tantra. In Tibetan: The Tantra of the Wrathful King, the Invincible. Homage to the glorious Blood-Drinker, the Terrifying King! Thus have I heard at one time. The Bhagavan, the glorious Blood-Drinking Wrathful King, in the palace of Akanishta Dharmadhatu, in the supreme secret and delightful place, the great charnel ground, the palace of bones, upon a seat of crossed Rudras, inseparable from his consort, performing the play of mudras, Karma Heruka, and all the assemblies of dog-headed ones, hawk-headed ones, and head-images, entreated the Lord, saying: Emaho! Compassion for those wandering in samsara, Is the power of the ultimate aspiration of compassion. From the unobstructed, clear essence itself, We beseech you to reveal the supreme, blazing form. Thus they entreated. Then, the Bhagavan, the Blood-Drinking King, abiding in the samadhi of compassion, the power of miraculous manifestation, in an instant emanated the samadhi of two forms, arising for the benefit of sentient beings. Then, at that time, the assemblies entreated, saying: Emaho! The supreme secret form of skillful means, We beseech you to reveal the supreme wrathful form. Please deeply contemplate the benefit and happiness of beings. Thus they entreated. Then, the Bhagavan, the Blood-Drinking King, absorbed in body, speech, and mind, from the essence of light, for the sake of subduing all evil, by the power of compassion, emanated as the Wrathful One, accomplishing deeds with the five wisdoms. At that time, all the assemblies of evil ones were utterly terrified. Then, again, from the form of the Wrathful King, through miraculous power, he spoke, revealing the mandala. From the Tantra of the Wrathful One, the Invincible, the first chapter, the introduction. Then, again, the Blood-Drinking King revealed the invincible mandala: The invincible mandala, Draw the mandala of the karma vajra. In the center of its heart, A yellow-black triangle with light. In its center, one should contemplate, Upon the mass of wind, One's own seed upon the sun and moon.
Tibetan
། རང་གི་སྔགས་འོད་དེ་བཟླས་པས།། གཞན་གྱི་མི་ཐུབ་སྐུར་གསལ་གྱུར།། དེ་ལ་དབང་བྱིན་ཐམས་ཅད་ཀུན།། རྒྱས་པར་གཞན བཞིན་བྱ་བ་ཡིན།། དུར་ཁྲོད་རྐང་གི་ཕུར་པ་ལ།། རྒྱུས་ཆེན་དག་གིས་གདགས་པར་བྱ།། གསང་བའི་ཡིག་བཀོད་བཟླས་པ་བྱ།། ཉི་ཁྲིར་བཟླ་བར་བྱ་བ་དང།། དེ་ལས་མཚན་མ་བཟང་པོ་འབྱུང།། དེ་ནས་ལས་ལ སྦྱར་བར་བྱ།། དུར་ཁྲོད་གཡམ་པ་གཡས་ཕྱོགས་བླངས།། མཚན་མ་མིང་དང་བཅས་པ་བྲི།། རྒྱུས་ཆེན་སྐེ་ནས་བཏགས་ལ་བཞག། དེ་ལ་དགུག་གཞུག་བྱ་བ་ཡིན། ཁུག་ནས་ལས་ལ་སྦྱར་བར་བྱ།། དེ་ཡིས་བསད པ་ཡུད་ཀྱིས་ནི།། མོད་ལ་ངེས་པར་འཆི་བར་འགྱུར།། དེ་ཡི་དུས་སུ་བསྐུལ་བར་བྱ།། ཕུར་པ་དྲིལ་ཏེ་ཕྱོགས་བཅུར་གཏད།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་ཞལ་བཞེས་པ།། དྲག པོའི་ལས་རྣམས་བྱ་བ་ནི།། ཉིད་ཀྱི་ཞལ་བཞེས་མ་འདའ་བར།། གདུག་ཅན་སྒྲོལ་བའི་དུས་ལ་བབ།། དེ་སྐད་བསྐུལ་བས་རང་དབང་མེད།། དྲག་པོའི་ལས་ཀྱིས་བསོད་པར་བྱེད།། ལོག་པར་བར་དུ་གཅོད་པ ཡིས།། འབྱུང་པོའི་གདོན་རྣམས་བཟུང་བར་བྱ།། དུར་ཁྲོད་གཡམ་པའི་ནང་ལོགས་སུ།། བསེ་ཤིང་ཞོ་ཅན་གཟུགས་བྲིས་ལ།། རྒྱ་གྲམ་ལམ་དུ་དེ་མནན་ན།། གདོན་དང་འབྱུང་པོས་ཚུགས་མི་འགྱུར།། འདི་ནི་ལས ཀྱི་མཆོག་ཅེས་བྱའོ།ཁྲོ་བོ་གཞན་གྱི་མི་ཐུབ་པའི་རྒྱུད་ལས།། དཀྱིལ་འཁོར་དབྱེ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོས། ཕྱུགས་ཀྱི་གདོན་བསྲུང་བ་གསུངས་ཏེ། ཕྱུགས་ཀྱི་གདོན་ རྣམས་བསྲུང་བ་ཡང།། རེའུ་ལྕག་ཐར་ནུ་ཞོ་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ།། གང་ལ་གནོད་པའི་ཕྱུགས་གཟུགས་བྱ།། མིང་ཡང་བྲིས་ལ་སྙིང་གར་གཞུག། གདོན་ནི་སྨུག་ནག་ཁམ་སའམ།། ཐལ་བ་འམ་ནི་གང་རུང ལ།། གཟུགས་རྣམས་རབ་ཏུ་བྱ་བར་གསུངས།། བསྙེན་བསྒྲུབ་ཚུལ་བཞིན་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད།། གདབ་ལས་དྲག་པོ་རབ་ཏུ་གསུངས།། མནན་སྲེག་འཕང་གསུམ་བཀའ་བཞིན་བྱའོ།། ཕན་པར་འགྱུར་བ་ཐེ་ཚོམ མེད།ཁྲོ་བོ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཕན་བྱའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོས་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་པའི་ལས་གསུངས་ཏེ། ཝ་དང་སྤྱང་ ཀིའི་གཟུགས་བྱས་ལ།། འབྲུ་སྣ་བདུན་ལ་བྱ་བར་གསུངས།། དོན་སྙིང་གང་རྙེད་ཁོག་ཏུ་གཞུག། གང་ཡིན་པ་ཡི་སྤུ་ཡིས་སྤྲས།། ལྟས་ངན་དྲག་པོའི་སྒྲོ་བཞི་གཟུག། བསྙེན་པ་སྒྲུབ་པ་སྒྲུབ་ཆེན་པོ།། གོང་དུ་བསྟན་པ བསྙེན་པའོ།། ཛ་གད་མཆོད་པ་སྐབས་ཀྱིས་སྦྱར།། སྒྲུབ་པ་གཉིས་པ་འབྲུ་
Chinese
以自己的明咒光芒念诵，使他人无法战胜之身显现。于此一切灌顶加持，都应如其他仪轨般广行。在尸林处的橛上，用大筋缠绕固定。念诵秘密文字，念诵两万遍，由此出现好的征兆。之后将此用于事业。从尸林处的墓地右侧取土，写上征兆和名字，用大筋从脖子上系上放置。对此进行勾招，勾招后用于事业。以此杀戮，瞬间，立即必定死亡。在那时进行催请。将橛子捆绑，指向十方。过去三世一切诸佛，往昔的誓言承诺，行持猛厉事业，不违越您的誓言，降伏恶毒者的时机已到。如此催请，不由自主，以猛厉事业成办。以邪恶阻碍者，抓住鬼神的邪魔。在尸林墓地的内侧，用有汁的檀木画形象，在十字路口压住它，邪魔鬼神就无法站立。这被称为事业之最胜。忿怒尊他人无法战胜之续中，分别坛城品第二。 之后，饮血之王说了守护牲畜的仪轨。守护牲畜的邪魔，在所有柳条、嫩枝上，画上受到损害的牲畜形象，也写上名字，放在心间。邪魔是烟黑色、棕色，或是灰烬等任何一种。据说形象要好好地制作。如法进行近修和供养会供，据说安镇事业非常猛厉。压制、焚烧、抛掷三种，按照吩咐去做。必定有益，毫无疑问。忿怒尊他人无法战胜之续中，利益品第三。 之后，世尊饮血之王又说了显示神通的事业。制作狐狸和狼的形象，据说用七种谷物来做。将找到的胆囊放入其中，用它本身的毛来装饰。安插四个猛厉凶兆的羽毛。近修、修持、大修持，以上所说是近修。结合时机供养斋食。第二种修持是谷物
English
Reciting the light of one's own mantra, making the body that others cannot defeat appear. All empowerments and blessings should be performed extensively as in other rituals. On the stake at the charnel ground, secure it by wrapping it with a large tendon. Recite the secret writing, recite it twenty thousand times, from this good omens will arise. Then apply this to the activity. Take soil from the right side of the cemetery at the charnel ground, write the omen and name, tie it from the neck with a large tendon and place it. Perform the hooking and summoning on it, after hooking apply it to the activity. By killing in this way, in an instant, immediately, death will certainly occur. At that time, urge them on. Bind the stake and point it in the ten directions. All Buddhas of the three times, the vows and promises of the past, performing fierce activities, without transgressing your vows, the time has come to subdue the wicked. By urging in this way, involuntarily, accomplish it with fierce activities. By those who obstruct with evil, seize the demons of the spirits. On the inside of the charnel ground cemetery, draw an image with juicy sandalwood, and press it on the crossroads, the demons and spirits will not be able to stand. This is called the most excellent of activities. From the Tantra of the Wrathful One, Invincible by Others, the Second Chapter, Distinguishing the Mandala. Then, the King of Blood Drinkers spoke of guarding livestock. Also guarding the demons of livestock, on all willow branches and tender twigs, draw the image of the livestock that is being harmed, also write the name and place it in the heart. The demon is smoky black, brown, or any kind of ash. It is said that the image should be made well. Perform the approach and offering of the assembly according to the Dharma, it is said that the subjugation activity is very fierce. Subjugate, burn, and throw the three, do as instructed. It will definitely be beneficial, without a doubt. From the Tantra of the Wrathful One, Invincible by Others, the Third Chapter, the Benefit Chapter. Then, again, the Bhagavan, the King of Blood Drinkers, spoke of the activity of displaying miraculous powers. Make the image of a fox and a wolf, it is said to make it with seven kinds of grains. Put the gallbladder that is found inside, and decorate it with its own fur. Insert four fierce feathers of bad omens. Approach, practice, great practice, what was said above is the approach. Combine the offering of food with the occasion. The second practice is grains
Tibetan
དགུ་གཅེས།། ཛྭ་ལ་པ་ཡ་མཐའ་ལ་གདགས།། དགྲ་ལ་ལྟས་ངན་དབབ་པར་བསམ།། བསྟོད་པའི་གཞུག་ལ་རྦད་པའི་ལས།། རྟགས་དང མཚན་མ་བསྟན་པ་དང།། ཀཱི་ལ་ཡ་ཡི་དངོས་གྲུབ་གསོལ།། དགྲ་ཕྱོགས་བསྟན་ཅིང་སྨོན་ལམ་གདབ།། དགྲ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བསྟན་ལ།། དགྲ་ཡི་ཁང་པའི་རྨང་དུ་གཞུག། དེ་མ་ཐག་ཏུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། ཁྲོ་བོ གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའི་རྒྱུད་ལས།། ཆོ་འཕྲུལ་ལྟས་ངན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ།། ཨེ་མ་ཧོ། བསྒྲལ བའི་དོན་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་ལགས།། དམ་ཚིག་དོན་རྣམས་ཇི་ལྟར་ལགས།། འཁོར་བའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟར་ལགས།། གསང་བའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཞེས་གསོལ་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ པོས།ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་གྲོལ་གྱི་གསུང་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། ཨེ་མ་ཧོ། གལ་ཏེ་ངན་སོང་གསུམ་པོ་ནས།། ཐར་བར་གྱུར་ཀྱང་རཱུ་ཏྲར་སྐྱེས།། སེམས་ཅན་འཚེ་ཞིང་སྲོག་གཅོད་པས།། དམ་ཚིག་བླངས་ཏེ་ བསྒྲལ་བར་བྱའོ།། ལས་ཀྱི་འཁོར་བ་ཡིན་པར་བཤད།། གསང་བ་ཟབ་མོའི་མདོ་འདི་ནི།། གཞག་པར་བྱ་བའི་སྣོད་ཀྱང་དཀོན།། ཞེས་གསུངས་སོ། ཁྲོ་བོ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའི་རྒྱུད་ལས། རྒྱུད་ཡོངས་སུ་གཏད ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།་
Chinese
九珍。将火焰置于顶端。想对敌人降下恶兆。在赞颂的末尾进行诅咒之业。显示征兆和标志，祈求金刚橛的成就。指向敌方并立下誓愿。面向敌人的方向，将其置于敌人房屋的地基中。如此立即就能成就。出自忿怒尊无能胜续，显示神通恶兆品第四。 此后，薄伽梵饮血王，眷属们向他如此请问：唉玛吙！为了度脱的意义如何行持？誓言的意义如何行持？轮回的体性如何行持？秘密的体性如何行持？如此祈请后，薄伽梵饮血王以手印束缚解脱之语如此说道：唉玛吙！纵然从三恶道中解脱，却生于鲁扎。由于伤害众生并断其命，故立下誓言而应度脱。宣说这是业之轮回。此秘密甚深之经，可安置的法器亦稀少。如是说。出自忿怒尊无能胜续，完全交付续部品第五。
English
Nine precious ones. Place the flames at the top. Think of casting bad omens upon the enemy. At the end of the praise, perform the work of cursing. Show signs and marks, and pray for the accomplishment of the Kīla. Point towards the enemy and make vows. Facing the enemy's direction, place it in the foundation of the enemy's house. Immediately, it will be accomplished. From the Tantra of the Wrathful One, the Invincible, the fourth chapter, showing miraculous powers and bad omens. Then, the Bhagavan, the King of Blood Drinkers, was asked by the retinue as follows: Emaho! How should one act for the sake of liberation? How should one act for the meaning of vows? How should one act for the nature of samsara? How should one act for the nature of secrecy? After this request, the Bhagavan, the King of Blood Drinkers, spoke with the words of binding and releasing mudras, saying: Emaho! Even if one is liberated from the three lower realms, one is born as Rudra. Because of harming sentient beings and taking their lives, one should take vows and liberate them. It is said that this is the cycle of karma. This secret and profound sutra, the vessel in which it can be placed is also rare. Thus he spoke. From the Tantra of the Wrathful One, the Invincible, the fifth chapter, completely entrusting the tantra.