Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb037.006 ། དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་མ་ཧཱ་ནཱ་མ། འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཆོས་དབྱིངས་ཆེན་པོའི་ཀློང།། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་གདངས།། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངང།། སྐྱེ་ཤི་ཐམས་ཅད རྒྱལ་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། བདེ་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་གསལ་བའི་གདངས།། ཆགས་ཞེན་ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་རིག་པའི་རྩལ།། སྣང་གསལ་ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བཀྲག། གཉིས་སྣང་འཁོར་བ་སྤྲོས་པ བྱང་ཆུབ་སེམས།། ཡུལ་ལྔར་འབར་བ་དྭངས་མེད་ཤེས་རབ་གསལ་བའི་གདངས།། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་རིག་པ་རང་བྱུང་གི་གདངས།། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཤེས་རབ་ཀྱི་གདངས།། འཇིག་རྟེན་འཁྲུལ་པ་ཡིད་བློ རིག་པའི་རླངས།། འདས་པའི་བསམ་བློ་ཤེས་རབ་རླངས།། དངོས་མེད་སྣང་བ་རྒྱལ་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། སྣང་མེད་གསལ་བ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད།། ཕྱོགས་མེད་འཆར་བ་རིག་པ་རང་བྱུང་གི་འགྲོས།། སྤྲོས་མེད ཁྱབ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཀློང།། ལྟ་བའི་མཁན་པོ་དངོས་མེད་ཀུན་ཏུ་སླ།། དཔེ་ནམ་མཁའ་དྭངས་པ་དང་འདྲ།། སྒོམ་པའི་མཁན་པོ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དྭངས་ཏེ་ཀུན་ཏུ་སྒྲིབ་མེད་ཀུན་ཏུ་ཤར། དཔེར ཉི་མའི་གཉེན་པོ་དང་འདྲ།། སྤྱོད་པའི་མཁན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངང་སྟེང་དུས་གསུམ་རྒྱུན་ཆད་མེད།། དཔེ་ཆུ་བོའི་གཞུང་དང་འདྲ།། ཡོན་ཏན་གྱི་མཁན་པོ་རིག་པ་རང་བྱུང་ཀློང་སྟེ།། མ་ལུས་ཐམས་ཅད འབྱུང།། དཔེ་ནམ་མཁའི་ཆོ་འཕྲུལ་རང་འདྲ།། འབྲས་བུའི་མཁན་པོ་ཀུན་གཞི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཏེ་འཕེལ་འགྲིབ་འགྱུར་བ་མེད།། དཔེ་རིན་པོ་ཆེ་གསེར་གླིང་དང་འདྲ།། ཆོས་སྐུའི་རྒྱལ་པོ་སྣ་ཚོགས་སྣང ཡང།ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། བསྐལ་པོ་འོད་ལྡན་གྱི་རྒྱུད་ལས།། ལུང་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་བཀའ་སྩལ་པ།། སྒོམ་པའི་སྲོག་གཅོད་ལྟ་བའི་བཏོད་ཕུར་ཕྱུང།། སྦྱོད་པ་གཉིས་མེད་ རང་སྣང་རང་གྲོལ་དུ།། གཏན་ལ་འབེབས་པའི་ཡུལ་དུ་མ་གཏན་རང་གྲོལ་ཤེས་པར་གྱིས།། འབྲས་བུ་ཡེ་ནས་ཡིན་པས་ཐོབ་པའི་ས་མེད་དོ།། བྱིན་བརླབས་ཐུགས་རྗེའི་ཕྱོགས་རིས་མེད་པ་ལ།། རེ་སྟོས་མ་བྱེད འཛིན་སྣང་རང་སྒོ་ལྟོས།། རིག་བ་ཡེ་ཤེས་ཐིགལེ་ཆོས་ལས་མ་བྱས་པས།། དེ་ཕྱིར་ཆོས་ལས་འདས་པ་ཡིན།། ཕྱོགས་མེད་རྒྱ་ནི་མ་ཆད་པས།། དེ་ནི་ནམ་མཁའ་མེད་པ་ཡིན།། ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ཡེནས་རྣམ་དག བས།། དེ་ནི་འབྱུང་ལྔ་རང་གྲོལ་ཡིན།། སྣང་སྲིད་སྐུ་གསུམ་ཐིག་ལེ་ཁོང་ནས་འབར།། དེ་ཕྱིར་
Chinese
达玛迦亚玛哈纳玛（ཆོས་སྐུ་མ་ཧཱ་ནཱ་མ།，梵文天城体，Dharmakāya Mahānāma，法身大名）。 轮回涅槃一切法界大虚空，显有世间一切大智慧之音声，器情一切菩提心之自性，生死一切胜者法身，安乐痛苦一切皆是明澈智慧之音声，贪恋一切自生觉性之妙用，显明一切自生智慧之光辉，二取轮回戏论乃菩提心。 五境燃烧无垢智慧之音声，三界轮回之觉性自生之音声，身与智慧乃智慧之音声，世间错觉乃意识觉性之气息，过去之思绪乃智慧之气息，无实有之显现乃胜者法身，无显现之明澈乃智慧光明，无偏颇之显现乃觉性自生之运行，无戏论遍布乃菩提心之虚空。 见解之导师乃无实有遍处易得，譬如虚空清澈一般。 修行之导师乃自生智慧清澈，无碍遍处显现，譬如太阳之亲友一般。 行持之导师乃菩提心之自性，三时之中无有间断，譬如河流之主流一般。 功德之导师乃觉性自生虚空，无余一切皆生起，譬如虚空之神通一般。 果之导师乃阿赖耶识法界，无有增减转变，譬如珍宝金洲一般。 法身之王乃种种显现，如是宣说。 来自光耀劫之续部，授记品第二十二。 其后如是宣说： 断除修行之命根，生起见解之造作，行持二取无有，自显自解脱时，于决定之境地莫决定，须知自解脱。 果从本以来即是，故无有可得之地。 于加持慈悲无有偏袒之一面，莫作期望依赖，观执着显现自身之门。 觉性智慧明点非由佛法所作，是故超越于佛法。 无有方所界限，故无有虚空。 智慧明点本来自性清净，故五大自解脱。 显有世间三身明点中燃烧，是故，
English
Dharmakāya Mahānāma. All of samsara and nirvana is the expanse of the great dharmadhatu. All of appearance and existence is the resonance of great wisdom. All of container and contents is the nature of bodhicitta. All of birth and death is the victorious dharmakaya. All of happiness, suffering, and pain is the resonance of clear wisdom. All of attachment and aversion is the skill of self-arisen awareness. All of appearance and clarity is the radiance of self-arisen wisdom. Dualistic appearance, samsara, and elaboration are bodhicitta. Burning in the five objects is the resonance of immaculate, clear wisdom. The awareness of the three realms of samsara is the resonance of self-arisen. Body and wisdom are the resonance of wisdom. The delusion of the world is the breath of mind, intellect, and awareness. Past thoughts are the breath of wisdom. Unreal appearance is the victorious dharmakaya. Invisible clarity is the light of wisdom and knowledge. Directionless arising is the movement of self-arisen awareness. Non-elaboration, pervasive, is the expanse of bodhicitta. The teacher of view is unreal, everywhere easy to obtain. Example: like clear sky. The teacher of meditation is self-arisen wisdom, clear, everywhere unobstructed, everywhere arising. Example: like the friend of the sun. The teacher of conduct is the nature of bodhicitta, in the three times without interruption. Example: like the course of a river. The teacher of qualities is awareness, self-arisen expanse. All without exception arises. Example: like the magic of the sky, self-similar. The teacher of result is the alaya, the dharmadhatu, without increase or decrease, change. Example: like a precious golden island. The king of dharmakaya is various appearances. Thus he spoke. From the tantra of the Kalpa of Radiant Light, the twenty-second chapter, Prophecy. Then he spoke: Cut the life of meditation, bring forth the creation of view. Practice non-duality, self-appearance, self-liberation. In the place of determination, do not determine, know self-liberation. The result is from the beginning, so there is no place to obtain. In blessings, compassion, without partiality, do not hope or rely, look at the door of self-grasping appearance. Awareness, wisdom, bindu, not made from Dharma, therefore it is beyond Dharma. The unceasing expanse is without limit, therefore it is without sky. Wisdom bindu, from the beginning completely pure, therefore the five elements are self-liberated. Appearance and existence, the three kayas, burn from within the bindu, therefore,
Tibetan
སྲིད་གསུམ་རྣམ་དག་ཡིན།། འགྲོ་དྲུག་སྤྲུལ་པའི་ཐུབས་རྗེ་ཤཀ། སེང་ལ་སོགས་བ་སྣང་བ་རྣམས།། ཡེ་ནས་ཐིག་ལེ ཆོས་མིན་རང་རྩལ་ཡིན།། ཡེ་ནས་འགྲོ་དྲུག་གཡང་ས་གཅད་དུ་མེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། བསྐལ་པ་འོད་ལྡན་གྱི་རྒྱུ་ལས།། རང་གྲོལ་གནས་ལུགས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གསུམ་པའོ།། དེ ནས་གསང་བའི་བདག་པོ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ།། སྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱས་ཏེ།། ཨ་མ་ཧོ། ཨེ་མ་ཧོ་མགོན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས།། སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། ཐིག་ལེ་ཆོས་མིན་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ བསྟོད།། བསྐལ་པ་འོད་ལྡན་འཆང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། ཡེ་ཤེས་རང་འབར་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། ཅེས་བསྟོད་དེ་ཕྱག་ལན་གསུམ་བཙལ་ནས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཡས་ལོགས་སུ་བཞུགས་ནས་རྗེས ་སུ་ཡི་རང་ངོ།་
Chinese
三有清净是，六道化身之能仁释迦，狮子等显现诸相，本初明点，非法性自力是，本初六道，险处无可断绝，如是说。由光明显劫之因，自解脱安住之预言品，第二十三。此后秘密主从座而起，绕三匝，阿玛霍！诶玛霍！怙主薄伽梵，礼赞种种自解脱身，礼赞明点非法身，礼赞光明显劫持者，礼赞智慧自燃身，如是赞叹，顶礼三拜后，于薄伽梵之右侧安坐，随后随喜。
English
The three realms are pure. The Shakya, the compassionate one who emanates in the six realms. The appearances such as lions and so forth. From the beginning, the bindu is the self-power of non-dharma. From the beginning, the dangerous places of the six realms cannot be cut off. Thus it was said. From the cause of the Kalpa of Radiant Light, the chapter on the prophecy of the state of self-liberation, the twenty-third. Then the Lord of Secrets arose from his seat, circumambulated three times, and said: Amaho! Emaho! Protector, Bhagavan! I prostrate and praise the spontaneously liberated body of various forms. I prostrate and praise the non-dharma body of the bindu. I prostrate and praise the holder of the Kalpa of Radiant Light. I prostrate and praise the self-burning body of wisdom. Thus he praised, prostrated three times, and sat on the right side of the Bhagavan, and then rejoiced.