Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb036.002 ཨ་ཏི་ཏྲྀ་ཀཱ་ཡ་པཉྩ་ཛྙ་ན་ཏྲི་ཀ་ཀརྨ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ་མ་ཧཱ་སནྡྷི་ཏྲི་ཀཱ་ཡ་པཉྩ་ཛྙཱ་ན་སྱཱ་རྠ་སུ་བྷ་ཥི་ཏ་སཱུརྻ་ཙནྟྲ་སྂ་པུ་ཊ་ནཱ་ད་སི་ཧ་སིནྡྷི་གཱི་ཏི་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྐུ་གསུམ་ ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དོན་བཤད་པ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་སེང་གེ་སྒྲ་ཡི་དགོངས་པ་བཤད་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ།བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་རྣམ་པར་བཤད་པའི་དུས་གཅིག་ན། དུས་ གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་བཞོན་ནུ་དཔའ་བོ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་དེས།ཐུགས་ཀྱི་དངོས་པོ་ཅི་ཡང་མི་མངའ་བར།། ཐམས་ཅད་རང་གི་ངོ་བོ་ཆོས་སྐུར་མཁྱེན།། མཁྱེན་པ་མེད་པའི་མཁྱེན་པ་ཆེན་པོ་དེ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་མཁྱེན་པའི་མཆོག་ཏུ་གསུངས།། རྣམ་རྟོག་མི་ མངའ་ཅིར་ཡང་སལ་ལེ་མཁྱེན།། ང་དང་གཞན་དུ་བྱ་བྱེད་ལ་སོགས་པའི།། རྣམ་རྟོག་མི་མངའ་ཆོས་སྐུ་སལ་ལེ་མཁྱེན། དེ་ནི་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡིན།། དེ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་མཆོག་ཏུ གསུངས།། འདི་ཡང་དོན་ལ་མ་ཡེངས་ན།། གང་ལ་རྣམ་རྟོག་མི་སྐྱེ་འོ།། ལྟ་བ་ཁྱུང་ཆེན་ལྡིངས་པ་ཡིན།། ཀུན་བཞི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་སེལ་མེད་ན།། དམ་ཚིག་ཤེལ་གོང་ཕྱིས་པ་ཡིན།། ཅི་ཡང་ཆགས་སྡང་མ་སྐྱེས ན།། ནང་རྟགས་ཕྱི་རུ་ཕྱིན་པ་ཡིན།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དོན་རྟོགས་ན།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྙེད་པ་ཡིན།། བླང་དོར་གཙང་སྨེ་མི་ལྟ་ན།། སྤྱོད་པ་གླང་པོ་ཆུར་ཞུགས་ཡིན།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྱི་ལུང་ཆེན་པོ་རྫོགས ་པའི་རྒྱུད།་
Chinese
阿底三身五智三部羯磨续名，大圆满三身五智义善说日月和合狮子吼韵续名。藏语：大圆满三身五智之义解说，日月和合狮子吼之意解说续。顶礼薄伽梵吉祥金刚萨埵！如是宣说的某一时，三世诸佛总集之吉祥金刚萨埵，化现一切自性之童子勇士，具足大力者。心中无任何事物，然知晓一切自性为法身，无知之大知，金刚萨埵说是知之胜。无分别念，然明了知晓一切，于我与他，能作所作等，无分别念，明了知晓法身，此乃了知一切真实义，此乃说是了知一切之胜。若于此义不散乱，则于何者不生分别念。见解乃大鹏展翅，若于一切四菩提心无有遮蔽，则三昧耶如拭净水晶球。若于任何事物不起贪嗔，则内相显于外。若证悟菩提心之义，则获得自生智慧。若不观取舍净秽，则行为如象入水。菩提心总说大圆满续竟。
English
Ādi Tri-kāya Pañca-jñāna Trika Karma Tantra Nāma Mahā-sandhi Tri-kāya Pañca-jñāna Syārtha Subhāṣita Sūrya Candra Saṁpuṭa Nāda Siṁha Sindhi Gīti Tantra Nāma. In Tibetan: The Explanation of the Meaning of the Great Perfection Three Bodies Five Wisdoms, the Tantra Called the Explanation of the Intent of the Union of Sun and Moon, the Lion's Roar. Homage to the Bhagavan Glorious Vajrasattva! At one time when this was being explained, the glorious Vajrasattva, the embodiment of all the Buddhas of the three times, the youthful hero, the powerful one, who had become the essence of all, Without any object of mind, He knows all things as the Dharmakāya, That great knowledge without knowledge, Vajrasattva spoke of as the supreme knowledge. Without conceptual thought, he clearly knows everything, Without conceptual thought of I and other, doer and deed, etc., He clearly knows the Dharmakāya. That is the knowledge of all definitive meanings, That is said to be the supreme knowledge of all. If you are not distracted from this meaning, Then no conceptual thought will arise in you. The view is like a great garuda soaring. If there is no obscuration to the all-four bodhicittas, Then the samaya is like wiping a crystal ball. If no attachment or aversion arises to anything, Then the inner signs go outward. If you realize the meaning of bodhicitta, Then you will find self-born wisdom. If you do not look at what to take and leave, clean and unclean, Then the conduct is like an elephant entering the water. The Great Perfection Tantra of the General Exposition of Bodhicitta is complete.