Tibetan
Peltsek Collected Tantras of the Ancients Ngb.Pt.717 : བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་བསམ་གཏན། Vol. 45246.1 - 247.6 texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/717/pages No sections Volume 45 Page 246 View PL 246༄༅། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བོདྷི་ཙིཏི་བཛྲ་ས་མ་ཏི་ན་མ། བོད་སྐད་དུ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་བསམ་གཏན་ཅེས་བྱ་བ། ཀུན་བཟང་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་འབྱུང་བའི་གཞི། །ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ནི། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རང་འཁྲུངས་དཔལ། །སྣང་དང་བརྗོད་པའི་མཐའ་ལས་གྲོལ། །རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་འབྱུང་བའི་གནས། །རྣལ་འབྱོར་གསུམ་གྱི་མེ་ལོང་དུ། །སྤྲོས་བྲལ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །དབྱེར་མེད་ཉིད་བཞི་ངོ་སྤྲད་པས། །ངོ་བོ་ཉིད་དེ་མཐོང་གྱུར་ནས། །རྟོག་བཅས་ཡུལ་ལས་གྲོལ་བ་དང་། །མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཤར་བའི་ཕྱིར། །བདེ་བ་ཆེན་བོའི་རྟགས་གསུམ་འཆར། །འདུ་འཕྲོད་དབྱིངས་སུ་དག་པ་དང་། །རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཡུལ་མེད་པས། །ཆོས་ཉིད་མ་དང་ཕྲད་པའི་ཕྱིར། །དགོངས་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ། །དབྱིངས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་རྣམ་ལྔ་ཡིས། །དགོངས་པའི་ངང་ལས་རིག་པ་ནི། །གཟི་ལྡན་འབར་བའི་སྙིང་པོ་བཞིན། །དེ་ཉིད་མ་བཅོས་ངང་ལ་ཞོག །རིགས་དང་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་དང་། །ཡི་གེ་སྙིང་པོ་འཕྲོ་འདུ་ཡང་། །མ་བཀག་དབྱིངས་སུ་གྲོལ་བའི་ཕྱིར། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་དུ་ཟུང་། །དབྱིངས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དངས་པ་ལ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་ཤར་བའི་ཕྱིར། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་དུ་ཟུང་། །བདེ་གསལ་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །ངང་ལས་མ་སྤངས་རྟོག་པ་ཡི། །མཐུ་དང་བྲལ་247ང་་དེཆེན་ངང་ཤེ་་ངང་ང་མེ་་མིགྱེ༄༅ བའ་ང་བ་ལ། །བ ་བ་ ་པ་ཉད་དུ་ཟུང་། །བྱང་ན་ཡ་ ས་འཆར་སྒ་ལྟ། །རྒད་པ་དབྱངས་ཀྱ་ངང་ལ་ཞག །བྱང་རྒད་ ད་པར་སྙམས་པ་ན། །དབང་པ་ ་བསྡམ་ཡན་དུ་ད ར། །སྐུ་དང་གསུང་་ངང་་ངངངང་ང་་ངསྙི་ཚོ་ངཔེངདྲིམེང་ཤེདང་ཐུགས་ཡན་ཏན། །འཕྲན་ལས་ཉ་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཡང་། །ང་བ་ཉད་དུ་གཅག་བའ་ཕྱར། །འབྲས་བུ་མངན་དུ་གྱུར་བའ་མཆག །བླང་དར་བྲལ་བའ་ ང་པ་ལ། །མ ་དང་འ་མའ་ད ་བཞན་ཏུ། ། ་མ་ ད་པའ་ཡ་ སཀྱིས། །མ་ནོར་སྙིང་པོ་དམིགས་ནས་ཟུང་། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ཡི། །བསམ་གཏན་མན་ངག་མདོར་བསྡུས་འདི། །སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་མཆོག་དང་། །མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་འདྲེན་པར་ཤོག །རྒྱུད་ལུང་ལེའུ་གཉིས་པའི་
Chinese
菩提心如金刚之禅定。 Ngb.Pt.717 : 菩提心如金刚之禅定。 第四十五卷 246.1 - 247.6 texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/717/pages 无章节 卷 45 页 246 查看 PL 246༄༅། །印度语：菩提质多跋折罗三摩地那摩。藏语：名为菩提心如金刚之禅定。顶礼普贤嘿汝嘎。诸法无余生起之基，大明点之自性，金刚藏自生之吉祥，解脱显现与言说之边。乃是诸佛意趣生起之处，于三种瑜伽之镜中，离戏论心之自性，以无别四性而认识，认识那自性之后，从有分别之境解脱，以及无分别智慧生起之故，生起大乐之三种征相。聚集融于法界之中清净，以及觉性智慧无有对境，故与法性母相遇之故，称为一切意趣之殊胜。法界之五空行母，从意趣之状态中觉性，如具光芒燃烧之精华，安住于那无造作之状态。种姓与身色手印，以及字与心要，放光与收摄也，不遮止而解脱于法界之故，执持为普贤王如来。法界之精华即是智慧，于心之清净坛城上，生起五种智慧之故，执持为普贤王如来。以乐明法界与智慧，不离自性而分别念之，力量与分离247我等大 自性 自性 火 眼༄༅། །于存在之中。执持为那存在。于菩提树下显现菩提，安住于衰老音声之状态。菩提衰老之时生起念头，则诸根收摄于内。身与语自性自性自性自性自性心要以及功德，从支分中二十五处也，执持为存在而断除之故，成为现前之果之殊胜。于无有取舍之状态中，母与子相遇于彼处，以不颠倒之精华而执持。法界智慧空行母之，禅定口诀简略此，愿具缘种姓之殊胜子，以及无边有情得引导。续部仪轨第二品之
English
The Samadhi of Bodhicitta Like a Vajra. Ngb.Pt.717 : The Samadhi of Bodhicitta Like a Vajra. Vol. 45246.1 - 247.6 texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/717/pages No sections Volume 45 Page 246 View PL 246༄༅། །In the language of India: Bodhichitta Vajra Samati Nama. In the language of Tibet: Called The Samadhi of Bodhicitta Like a Vajra. Homage to Kuntuzangpo Heruka. The basis from which all phenomena arise without exception, is the nature of the great thigle. The glory of Vajra Essence, self-arisen, is liberated from the limits of appearance and expression. It is the place where the intention of the Victorious Ones arises. In the mirror of the three yogas, the very nature of mind, free from elaboration, by introducing the four inseparable states, having seen that very nature, from the realm of conceptualization being liberated, and for the sake of non-conceptual wisdom arising, the three signs of great bliss arise. Gathering purified into the expanse, and since awareness-wisdom has no object, for the sake of meeting the Mother of Dharmata, it is called the supreme of all intentions. By the five dakinis of the expanse, awareness from the state of intention, like the essence of a radiant blaze, leave that very thing in its uncontrived state. Lineage and body color, hand implements, and the letter-essence, radiating and gathering too, without obstructing, for the sake of liberating into the expanse, hold it as Samantabhadra himself. The essence of the expanse is wisdom itself. On the clear mandala of mind, for the sake of the five wisdoms arising, hold it as Samantabhadra himself. With bliss-clarity, expanse and wisdom, without abandoning from its state, the power of conceptual thought and separation247I, etc., great, state, essence, fire, eye༄༅། །in existence. Hold that existence. At the Bodhi tree, like the arising of Bodhi, abide in the state of the sound of old age. When old age arises in Bodhi, then the senses are gathered within. Body and speech, state, state, state, state, state, essence, and qualities, from the branches also, twenty-five places, for the sake of holding existence and cutting off, it becomes the supreme of the manifest fruit. In the state of being free from acceptance and rejection, mother and child meet in that place, hold it with the essence that is not inverted. This concise pith instruction of the meditation of the Dharmadhatu wisdom dakini, may the fortunate noble son of lineage, and limitless sentient beings be guided. Of the second chapter of the Tantra-agama,
Tibetan
གདམས། །ཨུ་རྒྱན་གྱི་མཁན་པོ་པདྨ་ས༷་བྷ་བའི་ཐུགས་དམ་རྫོགས་སོ།། །།དགེའོ།། །།248
Chinese
教言。邬金的堪布莲花生大士的意修圆满了。善哉！248
English
Instructions. The heart practice of the Uḍḍiyāna abbot Padmasambhava is complete. Excellent! 248