Tibetan
བསེ་སྒྲོམ་དམར་པོའི་རྒྱུད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤི་རག་ཤ་ས་མུ་གུ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། བསེ་སྒྲོམ་དམར་པོའི་རྒྱུད། དཔལ་ཁྲག་འཐུང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་སྔགས་ཀྱི་མངའ་བདག །རིགས་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། དཔལ་ཁྲག་འཐུང་འབར་བ་ཆེན་པོ་རི་མ་ལ་ཡའི་རྩེ་མོ་ལ་བཞུགས་ཏེ། དེ་ནས་འདྲེ་སྲིན་གྱི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས། གནོད་སྦྱིན་དང་། གཟའ་དང་། བདུད་དང་། ཀླུ་དང་། བསེ་ཡི་སྐྱེས་བུ་བཞི་དང་། བསེ་མོ་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་དང་། མི་མ་ཡིན་གྱི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བའི་ཚེ་ན། མངོན་ཤེས་དྲུག་འཁྲུལ་ཅན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་འབར་བ་ཆེན་པོ་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ། སེམས་ངན་པ་དང་། གཞན་གྱིས་འཚེ་ཞིང་འཇོམས་པ་དང་། དགེ་བ་དང་ཏིང་འཛིན་གྱི་གེགས་དང་། ཆོས་བྱེད་དུ་མི་སྟེར་བ་ཐམས་ཅད་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ་པར་ལུང་བསྟན་དུ་གསོལ། སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ཞུ་བ་ལེགས་ཀྱི་ཉོན་ཅིག །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་འདུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་དོན་མཛད་དེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། སྤྲུལ་པས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་དོ། །དེ་ནས་འཇིགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རུ་སྤྲུལ་ལོ། །དེ་འདྲེ་སྲིན་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་རྣམས་འདུས་ནས། རྒྱལ་མོ་བཞིའི་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་འདི་ཕུལ་ལོ། །ཀང་ཀ་ད་རེ་ཛ་ཛ། ཙ་མུན་ད་རེ་ཛ་ཛ། ཤུ་ལ་ད་རེ་ཛ་ཛ། ཀུ་མ་ད་རེ་ཛ་ཛ། ཞེས་ཕུལ་བས། ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོས་རིན་ཆེན་འབར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ཞུགས་ནས། འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་དོ། །བསེ་སྒྲོམ་དམར་པོའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོས། བསྭེ་མོའི་སྒྲུབ་པ་འདི་གསུངས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་མདའ་གང་གྲུ་བཞི་ལ། །ཁྲག་དང་འོ་མ་མར་ཁུ་རྣམས། །སྦྲང་རྩི་ལ་སོགས་ཆག་ཆག་གདབ། །དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་ལ། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་མུ་རན་བཅས། །སྒོ་བཞི་ཏྭ་ར་ཎ་ཡིས་བརྒྱན། །དབུས་སུ་ཁྲག་འཐུང་རྒྱལ་པོའོ། །ཤར་དུ་ཀང་ཀ་ད་རེ་དགོད། །ལྷོ་རུ་ཀུ་མ་ད་རེ་དགོད། །ནུབ་ཏུ་ཤུ་ལ་ད་རེ་དགོད། །བྱང་དུ་ཙ་མུན་ད་རེ་དགོད། །རབས་ཆད་ཐོད་པའི་ནང་དག་ཏུ། །ར་ཁྲག་ཁྱི་ཁྲག་ཕག་ཁྲག་དུག་སྣ་ཚོགས། །ཧོམ་ཁུང་ཟུར་ལ་གཞག་པར་བྱ། །ཟུར་གཅིག་པ་མེན་རྭ་ནང་དུ། །སྦྲང་རྩི་ཞག་དང་སྙིང་སྣ་ཚོགས། །དེ་ནི་མཆོད་པའི་རྫས་རྣམས་སོ།
Chinese
《红皮护身符续》 印度语：希惹喀夏萨穆古怛陀罗。藏语：《红皮护身符续》。顶礼吉祥饮血大乐圆满身！如是我闻，一时，薄伽梵秘密真言之主，明咒之王，吉祥饮血炽燃大尊，住于瑞玛拉雅山顶。其后，当妖魔眷属，由夜叉、星曜、魔、龙、四位护身符男子、二百五十位护身符女子，以及非人眷属围绕之时，六神通者向薄伽梵如是祈请道： “奇哉！炽燃大尊瑜伽士，祈请您预言调伏一切恶心、他人加害摧毁、善行与三摩地之障碍，以及不让人修法的时机已经到来。” 导师垂谕：“为利有情而请问甚善，谛听！外内情器所摄一切法，如虚空般广大成办利乐，如实安住于法身，以化身成办有情利乐。” 之后化现为怖畏手印。其后，妖魔之众眷属聚集，献上四母之命精。康嘎达热匝匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），匝门达热匝匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），舒拉达热匝匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），古玛达热匝匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如是献上后，饮血之王入于珍宝炽燃三摩地，成办有情利乐。《红皮护身符续》之开端品第一。之后，吉祥饮血之王宣说了此护身符女之修法。坛城一箭之四方，血、乳、酥油等，蜂蜜等物分层叠放。中央置蓝色三角，具足四辐轮和边饰，四门以门饰庄严。中央为饮血之王。东方安立康嘎达热，南方安立古玛达热，西方安立舒拉达热，北方安立匝门达热。于断种头盖骨之中，盛放人血、狗血、猪血及各种毒物。火炉置于角落。一个角落里，于羊角之中，盛放蜂蜜、油脂及各种心。此乃供养之物。
English
The Red Amulet Tantra. In Sanskrit: Shirakasha Samugu Tantra. In Tibetan: The Red Amulet Tantra. Homage to the glorious Heruka, the Great Bliss, the Body of Perfect Enjoyment! Thus have I heard. Once, the Bhagavan, the Lord of Secret Mantras, the King of Vidyadharas, the glorious Heruka, the Great Blazing One, was dwelling on the summit of Mount Rimala. Then, when surrounded by the retinue of demons and spirits, by yakshas, planets, maras, nagas, the four amulet men, the two hundred and fifty amulet women, and the retinue of non-humans, the one with the six clairvoyances implored the Bhagavan thus: "O Great Blazing Yogi, we beseech you to prophesy the time to subdue by skillful means all evil thoughts, harm and destruction by others, obstacles to virtue and samadhi, and all that prevents the practice of Dharma." The Teacher replied: "It is good that you ask for the sake of beings, listen! All phenomena, both outer and inner, contained within the vessel and essence, accomplish benefit and happiness as vast as the sky. Abiding as they are in the Dharmakaya, the Nirmanakaya accomplishes the benefit of beings." Then he manifested as the terrifying mudra. Thereafter, the assembly of demons and spirits gathered and offered the life essence of the four mothers. Kangka Dare Jaja (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese Meaning), Zamun Dare Jaja (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese Meaning), Shula Dare Jaja (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese Meaning), Kuma Dare Jaja (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese Meaning). Having offered thus, the King of Herukas entered into the Samadhi of Blazing Jewel and accomplished the benefit of beings. From the Red Amulet Tantra, the first chapter, the Introduction. Then, the glorious King of Herukas spoke of this practice of the amulet woman. In the mandala, a square of one arrow-length, blood, milk, butter, and so on, honey and other things are placed in layers. In the center, a dark blue triangle, with a four-spoked wheel and borders, the four doors adorned with toranas. In the center is the King of Herukas. In the east, place Kangka Dare. In the south, place Kuma Dare. In the west, place Shula Dare. In the north, place Zamun Dare. In the skulls of those whose lineage is extinct, place human blood, dog blood, pig blood, and various poisons. The homa pit should be placed in a corner. In one corner, in a ram's horn, place honey, fat, and various hearts. These are the substances for offering.
Tibetan
།ཞལ་དུ་བསྟབ་པའི་རྫས་རྣམས་ནི། །བྲ་མའི་བྲམ་མོ་ཡང་ཧོམ་དག་ཆ་གཅིག་དགོད། །བསེ་མོ་བཞི་ཡིས་ཕུར་ལྷ་བཟུང་། །འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་གཏམ་གྱིས་གདབ། །བདག་ཉིད་དཔལ་གྱི་ཏིང་འཛིན་ལྡན། །བསེ་མོ་ བཞི་ཡི་སྲོག་སྙིང་དྲང་བའོ། །བསེ་སྒྲོམ་དམར་པོའི་རྒྱུད་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་བཅའ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་དེས། ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ནས་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ནས་དྲངས་ཏེ། ཀང་ཀ་ད་རེ་ཛ། ཀུ་མ་ད་རེ་ཛ། ཙ་མུན་ད་རེ་ཛ། ཤུ་ལ་ད་རེ་ཛ། གཟུགས་རྣམས་རབ་ཏུ་སྟོན་འགྱུར་ཏེ། །ལས་ལ་འདི་སྐད་བསྐུལ་བར་བྱ། །ཙེའུ་རི་ཙག་སྲིན་ཨ་ནིར་ཏི། མཱ་ར་ཡ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛ་ཛ། སྙིང་ཟ་བ་ཙིཏྟ་མ་ལ་ར་ཤོར་ལ་ཁྲག་འཐུང་། ཀང་ཀང་ཀིང་ཀིང་། ཤ་ལ་ཏྲི་ཏི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། ཧ་ས་ར་ན་ཧ་ཏ་ན་ཧ་ཏ་ན་ཡ། མ་མ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཤི་གྷྲཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཤི་གྷྲཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཛྭ་ལ་པ་ཡ་ཛྭ་ལ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཏཱ་ཐ་ཡ་ཏཱ་ཐ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། བི་ཏ་ཡ་བི་ཏ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཤུ་ལ་ཤུ་ལ་བུ་ལ་ད་ར་ཛ་ཛ་ནི། ཡོ་གཱི་ཤྭ་རི་ནཱི། བཛྲ་ཙིཏྟ་སུ། ཀི་བཛྲ་ནི་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། བསེ་སྒྲོམ་དམར་པོའི་རྒྱུད་ལས། སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་ པའོ།། །།དེ་ནས་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོས། དྲག་པོའི་ལས་ལ་གཞུག་པ་འདི་གསུངས་ཏེ། ཞལ་དུ་བསྟབ་པའི་འཁོར་ལོ་བྲི། །དབུགས་ལེན་མ་ནི་རྦད་པར་བྱ། །བི་ད་ཡ་ཡི་སྔགས་ཀྱིས་རྩིབས་མཆན་བསྐོར། །ཧོམ་ཁུང་ནང་དུ་བསེ་མོ་བསྐྱེད། །ཞལ་དུ་བསྟབ་པའི་རྫས་རྣམས་ནི། །ལིངྒ་ཚོ་གསུམ་བཅད་དེ་ལག་ཏུ་ཐོགས། །ཧོམ་དུ་བསྟབ་ཅིང་ཤུ་ལ་ཤུ་ལའི་སྔགས་བཟླས་ཤིང་། །ཛྭ་ལ་རཾ་གྱིས་མེ་སྦར་ཞིང་། །བི་ཏ་ཡ་ནས་སྤེལ་ཞིང་དབུལ། །དེ་ནས་ལིངྒ་སྒྲུབ་རྫས་ལ། །རབས་ཆད་ནག་པོའི་ཐོད་པ་རུ། །ཡི་དྭགས་ཁྱི་མོའི་སྤུས་གཏུམས་ལ། །ཐག་པ་ནག་པོ་བཏགས་ལ་བསྐོར། །ཐལ་བ་ནག་པོ་རླུང་ལ་འཕྱར། །ལྷག་མ་ཁྲོ་བོའི་ཞབས་ འོག་མནན། །མནན་པའི་དུས་སུ་ཁྲི་ཡང་བཟླས། །ཟླ་བ་ཉི་མའི་ནམ་ཕྱེད་གཏད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །མར་ཁུ་དང་ཞག་དང་ཁྲག་གསུམ་བདུད་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་སྦྲེང་། ཁྲག་དང་ཨ་མྲྀ་ཏས་དམ་བདར་རོ། །སྦྲང་རྩི་དང་མར་དང་ཐུད་སྦྱར་ལ་སྲོག་བདག་གི་བུ་མོ་ལ་གཏད་དོ། །མི་མགོ་དང་བསེ་ཕོར་དང་། བ་མེན་གྱི་རྭ་དང་མཛོ་རུ་ལ་བཟླས་པའོ། །བསེ་མོའི་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོས་དེ་སྐད་གསུངས་སོ། །བསེ་སྒྲོམ་དམར་པོའི
Chinese
献祭的供品是：婆罗门的婆罗门女，以及火供的器具，都应备齐一份。用四根橛木抓住本尊。用语言来固定四个轮。自身具备光荣的禅定。用四根橛木来引出命脉的精髓。出自《红色橛木函》中，安立坛城之第二品。然后，饮血之王，结出铁钩手印，从命脉的精髓中引出：康嘎达热匝，固玛达热匝，匝门达热匝，旭拉达热匝。诸形相完全显现，对于事业如此命令：匝吾热匝森阿尼尔地，玛热亚昂固夏匝匝。食心者，清净无垢者，饮血者。康康 KingKing。夏拉德热德热吽啪。嗡 班匝 枳里 枳拉亚。哈萨拉纳 哈达纳 哈达纳亚。玛玛萨尔瓦 维格南 邦 吽 啪。阿贝夏亚 阿贝夏亚 吽 啪。希格让 阿纳亚 希格让 阿纳亚 吽 啪。匝瓦拉巴亚 匝瓦拉巴亚 吽 啪。达塔亚 达塔亚 吽 啪。贝达亚 贝达亚 吽 啪。旭拉旭拉 布拉达热匝匝尼。瑜伽自在母。班匝 匝达 梭哈。格 班匝尼 玛热亚 啪。出自《红色橛木函》中，咒语之第三品。然后，饮血之王，宣说了投入猛烈事业的方法：绘制献祭的轮。强烈地念诵夺命真言。用贝达亚的咒语围绕轮的辐条。在火供的孔中生起橛木。献祭的供品是：切断三个林伽，拿在手中。投入火供中，念诵旭拉旭拉的咒语。用匝瓦拉让点燃火焰。从贝达亚开始增殖并倾倒。然后，对于林伽的修法物品，放在断绝血脉的黑色头盖骨中。用野狗的毛发覆盖。系上黑色的绳子并缠绕。将黑色的灰烬扬向空中。剩余物踩在忿怒尊的脚下。在踩踏之时，也念诵“赤”。将日月置于午夜。如是宣说。酥油、油脂和血，这三者献给魔女。用血和阿弥利达（梵文：Amṛta，天城体：अमृत，罗马音：amrita，汉语字面意思：不死）来清净誓言。蜂蜜、黄油和奶渣混合，献给命主之女。人头和橛木碗，以及旱獭的角和牦牛角，都要念诵。饮血之王如是宣说了，橛木的咒语轮的旋转。出自《红色橛木函》中。
English
The substances for offering are: a Brahmin woman from the Brahmin caste, and all the necessary items for a homa ritual should be prepared. Hold the deity with four pegs. Fix the four wheels with words. Possess the samadhi of glorious self. Extract the life essence with four pegs. From the Tantra of the Red Peg Box, the second chapter on establishing the mandala. Then, the King of Blood Drinkers, making the gesture of an iron hook, extracted from the essence of life: Kanga Dareza, Kuma Dareza, Zamun Dareza, Shula Dareza. May all forms be fully revealed, and command this for the work: Zeu Rizak Sin Anirti, Maraya Amkusha Zaza. Heart-eater, pure and immaculate one, blood drinker. Kang Kang King King. Shala Triti Hum Phat. Om Vajra Kili Kilaya. Hasa Rana Hata Na Hata Naya. Mama Sarva Vighnan Bam Hum Phat. Abeshaya Abeshaya Hum Phat. Shigram Anaya Shigram Anaya Hum Phat. Jwala Paya Jwala Paya Hum Phat. Tataya Tataya Hum Phat. Bitaya Bitaya Hum Phat. Shula Shula Bula Daraza Zani. Yogishwari Ni. Vajra Zitta Su. Ki Vajrani Maraya Phat. From the Tantra of the Red Peg Box, the third chapter on mantras. Then, the King of Blood Drinkers, spoke this to engage in fierce activities: Draw the wheel for offering. Recite the life-taking mantra intensely. Surround the spokes of the wheel with the mantra of Bitaya. Generate the peg in the homa pit. The substances for offering are: Cut off three lingams and hold them in your hand. Offer them in the homa, reciting the mantra of Shula Shula. Ignite the fire with Jwala Ram. Increase and pour from Bitaya. Then, for the lingam practice items, place them in a black skull from a lineage that has been cut off. Cover it with the fur of a wild dog. Tie a black rope and wrap it around. Scatter black ashes into the wind. Press the remains under the feet of the wrathful deity. At the time of pressing, also recite "Tri". Place the sun and moon at midnight. Thus he spoke. Offer butter, oil, and blood to the demon girl. Purify the vows with blood and Amrita (Sanskrit: Amṛta, Devanagari: अमृत, Romanization: amrita, Literal meaning: immortality). Mix honey, butter, and curd, and offer it to the daughter of the life-lord. Recite over a human head and a peg bowl, as well as a marmot's horn and a yak's horn. The King of Blood Drinkers spoke thus, the turning of the mantra wheel of the peg. From the Tantra of the Red Peg Box.
Tibetan
་རྒྱུད་ལས། ལས་ཀྱི་བྱ་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ། །རྫོགས་སོ།། །།སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས། ལྷ་སྲས་ལྕམ་སྲིང་ལ་གནང་སྟེ་བསྒྱུར་ཞིང་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །།
Chinese
续部中，事业行持品第四。完毕。莲花生大师，赐予拉萨公主和王子，并翻译和确定。
English
From the Tantra. The fourth chapter, the section on the methods of action. Completed. Guru Padmasambhava gave this to the divine prince and princess, translated and established it.