Tibetan
ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའི་རྒྱུད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་ཨ་པ་རཱ་ཛི་ཏ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ།ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའི་རྒྱུད། དཔལ་ཁྲག་འཐུང་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན།བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་རྔམ་པའི་རྒྱལ་པོ། འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ན། གསང་བ་མཆོག་གིས་དགྱེས་པའི་གནས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ཀེང་རུས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་། རཱུ་ཏྲ་བསྣོལ་བའི་གདན་སྟེངས་ན། ཡུམ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཕྱག་རྒྱའི་རོལ་པ་མཛད་དེ། ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་། སྤྱང་ཀིའི་མགོ་ཅན་དང་། ཁྲའི་མགོ་ཅན་དང་། མགོ་བརྙན་གྱི་ཚོགས་མཐའ་དག་གིས། གཙོ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཨེ་མ་ཧོ། འཁོར་བར་འཁྱམས་པའི་སྙིང་རྗེ་ནི། །ཐུགས་རྗེ་སྨོན་ལམ་མཐའ་ཡི་དབང་། །མ་བསྒྲིབས་གསལ་བའི་ངང་ཉིད་ལས། །སྐུ་མཆོག་འབར་བ་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཞེས་རྣམ་པར་བསྐུལ་ལོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་དེས། ཆོ་འཕྲུལ་དབང་གི་སྙིང་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་ཏེ། སྐད་ཅིག་ལ་གཟུགས་སྐུ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤྲུལ་ཏེ་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་བཞེངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་དེའི་ཚེ། འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཨེ་མ་ཧོ། ཐབས་ཀྱི་སྐུ་མཆོག་གསང་བའི་ངང་། །ཁྲོས་པའི་སྐུ་མཆོག་བསྟན་དུ་གསོལ། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་རབ་ཏུ་དགོངས། །ཞེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ་འོད་ཟེར་གྱི་ངང་ལས་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་བའི་ཆེད་དུ། ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་སྤྲུལ་ནས།ཡེ་ཤེས་ལྔས་དོན་མཛད་དོ། །དེའི་ཚེ་གདུག་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྔངས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་སྐུ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་ངང་ལས་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པར་གསུངས་སོ། །ཁྲོ་བོ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་དེས། གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ཏེ། གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །དེ་ཡི་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ། །སེར་ནག་གྲུ་གསུམ་འོད་དང་བཅས། །དེ་དབུས་བསམ་པར་བྱ་བ་ནི། །རླུང་གི་ཕུང་པོའི་སྟེང་དུ་ནི། །རང་གི་ས་བོན་ཉི་ཟླའི་སྟེང་། །རང་གི་སྔགས་འོད་དེ་བཟླས་པས། །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་སྐུར་
Chinese
忿怒明王无能胜续。 梵语：Krodharaja Aparajita Tantra。 藏语：忿怒明王无能胜续。 顶礼吉祥饮血怖畏明王！ 如是我闻，一时，薄伽梵吉祥饮血忿怒明王，于下界法界宫殿中，于秘密胜乐处大尸陀林骨骼殿，于罗刹交叠之座上，与明妃无二无别行持手印嬉戏，噶玛黑鲁嘎与，豺狼头者与，鹫头者与，头鬘众一切，向主尊如是祈请： 唉玛吙！ 轮回漂泊之悲悯，乃是悲心愿力之边际，无有遮蔽光明之自性中，祈请示现殊胜炽燃之身！ 如是劝请。 其后，薄伽梵饮血明王，安住于神变自在悲悯之三摩地，刹那间化现二种色身之三摩地，为利有情众生而起立。 其后，又于彼时，眷属众如是祈请： 唉玛吙！ 方便殊胜身秘密之自性，祈请示现忿怒殊胜身！ 恳请垂念利益有情！ 如是祈请。 其后，薄伽梵饮血明王，身语意融入，从光芒之自性中，为度化一切恶毒，以悲心之威力化现为忿怒身，以五智成办事业。 彼时，一切恶毒之众皆极度惊恐。 其后，又从忿怒明王之身相中，以神变宣说坛城。 忿怒明王无能胜续中，开端之章节，第一品。 之后，饮血明王又，示现无能胜之坛城，无能胜坛城者： 绘制事业金刚之坛城，其之中央心要处，具有黄黑三角光芒，其之中央所应观想者，乃于风之蕴堆之上，自之种子字于日月之上，念诵自之明咒光芒，化现无能胜身。
English
The Tantra of the Wrathful King, the Unconquerable. In Sanskrit: Krodharaja Aparajita Tantra. In Tibetan: The Tantra of the Wrathful King, the Unconquerable. Homage to the glorious Heruka Vajrakilaya! Thus have I heard at one time. The Bhagavan, the glorious Heruka, the Wrathful King, in the palace of the Dharmadhatu of Akanishta, in the great charnel ground, the abode pleasing to the supreme secret, in the charnel house of bones, upon the seat of crossed Rakshasas, inseparable from his consort, performing the play of mudras, Karma Heruka, and the one with the head of a jackal, and the one with the head of a vulture, and all the assembly of head-garlands, entreated the chief one thus: Emaho! Compassion for those wandering in samsara, is the power of the limit of compassionate aspiration. From the unobscured, clear nature itself, please show the supreme blazing form! Thus they entreated. Then, the Bhagavan, the King Heruka, remained in the samadhi of compassionate power of miraculous ability. In an instant, he emanated the samadhi of two kinds of form bodies and arose for the sake of sentient beings. Then again, at that time, the assembly entreated thus: Emaho! The supreme form of skillful means, the nature of secrecy, please show the supreme form of wrath! Please consider greatly the benefit of beings! Thus they entreated. Then, the Bhagavan, the King Heruka, absorbed body, speech, and mind, and from the nature of light rays, for the sake of subduing all the wicked, by the power of compassion, emanated as a wrathful form, and accomplished the purpose with the five wisdoms. At that time, all the assembly of the wicked became greatly frightened. Then again, from the form of the Wrathful King, he spoke of manifesting the mandala by means of miraculous ability. From the Tantra of the Wrathful One, the Unconquerable, the first chapter, the introduction. Then again, the Heruka King, showed the unconquerable mandala, the unconquerable mandala is: Draw the mandala of action vajra. In the center of it, in the heart, with yellow and black triangles and light. In the center of that, what should be contemplated is: On top of a mass of wind, one's own seed syllable on top of the sun and moon. By reciting one's own mantra light, into an unconquerable form.
Tibetan
གསལ་གྱུར། །དེ་ལ་དབང་བྱིན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རྒྱས་པར་གཞན་བཞིན་བྱ་བ་ཡིན། །དུར་ཁྲོད་རྐང་གི་ཕུར་པ་ལ། །རྒྱུས་ཆེན་དག་གིས་གདགས་པར་བྱ། །གསང་བའི་ཡིག་བཀོད་བཟླས་པ་བྱ། །ཉི་ཁྲིར་ བཟླ་བར་བྱ་བ་དང་། །དེ་ལས་མཚན་མ་བཟང་པོ་འབྱུང་། །དེ་ནས་ལས་ལ་སྦྱར་བར་བྱ། །དུར་ཁྲོད་གཡམ་པ་གཡས་ཕྱོགས་བླངས། །མཚན་མ་མིང་དང་བཅས་པ་བྲི། །རྒྱུས་ཆེན་སྐེ་ནས་བཏགས་ལ་བཞག །དེ་ལ་དགུག་གཞུག་བྱ་བ་ཡིན། །ཁུག་ནས་ལས་ལ་སྦྱར་བར་བྱ། །དེ་ཡིས་བསད་པ་ཡུད་ཀྱིས་ནི། །མོད་ལ་ངེས་པར་འཆི་བར་འགྱུར། །དེ་ཡི་དུས་སུ་བསྐུལ་བར་བྱ། །ཕུར་པ་དྲིལ་ཏེ་ཕྱོགས་བཅུར་གཏད། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་ཞལ་བཞེས་པ། །དྲག་པོའི་ལས་རྣམས་བྱ་བ་ནི། །ཉིད་ཀྱི་ཞལ་བཞེས་མ་འདའ་བར། །གདུག་ཅན་སྒྲོལ་བའི་དུས་ལ་བབ། །དེ་སྐད་བསྐུལ་བས་རང་དབང་མེད། །དྲག་པོའི་ལས་ཀྱིས་གསོད་པར་བྱེད། །ལོག་པར་བར་དུ་གཅོད་པ་ཡིས། །འབྱུང་པོའི་གདོན་རྣམས་བརྡུང་བར་བྱ། །དུར་ཁྲོད་གཡམ་པའི་ནང་ལོགས་སུ། །བསེ་ཤིང་ཞོ་ཅན་གཟུགས་བྲིས་ལ། །རྒྱ་གྲམ་ལམ་དུ་དེ་མནན་ན། །གདོན་དང་འབྱུང་པོས་ཚུགས་མི་འགྱུར། །འདི་ནི་ལས་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །ཁྲོ་བོ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའི་རྒྱུད་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་དབྱེ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོས། ཕྱུགས་ཀྱི་གདོན་བསྲུང་བ་གསུངས་ཏེ།ཕྱུགས་ཀྱི་གདོན་རྣམས་བསྲུང་བ་ཡང་། །རེའུ་ལྕག་ཐར་ནུ་ཞོ་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །གང་ལ་གནོད་པའི་ཕྱུགས་གཟུགས་བྱ། །མིང་ཡང་བྲིས་ལ་སྙིང་གར་གཞུག །གདོན་ནི་སྨུག་ནག་ཁམ་ས་འམ། །ཐལ་བ་འམ་ནི་གང་རུང་ལ། །གཟུགས་རྣམས་རབ་ཏུ་བྱ་བར་གསུངས། །བསྙེན་བསྒྲུབ་ཚུལ་བཞིན་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད། །གདབ་ལས་དྲག་པོ་རབ་ཏུ་གསུངས། །མནན་སྲེག་འཕང་གསུམ་བཀའ་བཞིན་བྱའོ། །ཕན་པར་འགྱུར་བ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཁྲོ་བོ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཕན་བྱའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོས། ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་པའི་ལས་གསུངས་ཏེ། །ཝ་དང་སྤྱང་ཀིའི་གཟུགས་བྱས་ལ། །འབྲུ་སྣ་བདུན་ལ་བྱ་བར་གསུངས། །དོན་སྙིང་གང་རྙེད་ཁོག་ཏུ་གཞུག །གང་ཡིན་པ་ཡི་སྤུ་ཡིས་སྤྲས། །ལྟས་ངན་དྲག་པོའི་སྒྲོ་བཞི་གཟུག །བསྙེན་པ་སྒྲུབ་པ་སྒྲུབ་ཆེན་པོ། །གོང་དུ་བསྟན་པ་བསྙེན་པའོ། །ཛ་གད་མཆོད་པ་སྐབས་ཀྱིས་སྦྱར། །སྒྲུབ་པ་གཉིས་པ་འབྲུ་དགུ་གཅེས། །ཛྭ་ལ་པ་ཡ་མཐའ་ལ་གདགས། །ད
Chinese
顯現吧！所有的一切加持和力量，都應當像其他儀軌一樣廣大地進行。在墳場的木橛上，用粗大的繩索來繫縛。進行秘密的文字念誦，念誦二十萬遍，從中會出現好的徵兆。之後，將其應用於事業。從墳場的斜坡上，取右邊的部分。寫上徵兆和名字，用粗大的繩索從脖子上繫住並放置。對其進行勾召和拉回的儀式，勾回後應用於事業。用它殺死敵人，頃刻之間，很快就會 निश्चित 地死亡。在那時，要進行催促。將木橛纏繞起來，指向十方。所有三世的諸佛，過去所立下的誓言，要做猛烈的事業，不要違背自己的誓言，降伏惡毒者的時機已到。如此催促，便不由自主地，用猛烈的事業來殺戮。用邪惡的阻礙來擊打鬼神。在墳場斜坡的內側，畫上帶有乳汁的黃色檀木形象，如果將其壓在十字路口，鬼和精怪就無法站立。這被稱為事業中的殊勝之法。出自《忿怒尊無能勝續》，第二品，壇城分別品。然後，飲血之王說了守護牲畜的儀軌，守護牲畜的鬼怪，對於所有的柳條、荊棘和帶有乳汁的植物，製作受到損害的牲畜形象。也寫上名字，放置在心臟的位置。鬼怪是藍黑色、紅褐色，或是灰燼等任何一種。據說要精心地製作形象。如法地進行親近和修持，用薈供來供養。據說要猛烈地進行降伏的事業，按照教令進行壓制、焚燒和拋擲三種儀式，一定會帶來利益，毫無疑問。出自《忿怒尊無能勝續》，第三品，利益品。然後，世尊飲血之王又說了， 展示神通的事業，製作狐狸和豺狼的形象，據說要用七種穀物來製作。將找到的任何心臟放入其中，用其毛髮來裝飾。安插四根凶猛的惡兆羽毛。親近、修持和偉大的修持，以上所展示的是親近。根據情況加入扎嘎的供品。第二種修持是珍愛九種穀物，將爪拉巴亞放置在邊緣。
English
Emerge! All blessings and powers should be performed extensively, just like other rituals. On the wooden peg of the charnel ground, bind it with thick ropes. Recite the secret written words, reciting it two hundred thousand times, from which good omens will arise. After that, apply it to the activity. From the slope of the charnel ground, take the right side. Write down the omen and the name, tie it around the neck with thick ropes and place it. Perform the ritual of summoning and pulling back on it, and after summoning it back, apply it to the activity. Killing the enemy with it, in an instant, will surely die quickly. At that time, urge them on. Wrap the peg around and point it in the ten directions. All the Buddhas of the three times, the vows made in the past, to do fierce activities, do not violate your own vows, the time to subdue the wicked has come. Urging in this way, they will involuntarily kill with fierce activities. Strike the demons and spirits with evil obstacles. On the inner side of the charnel ground's slope, draw an image of yellow sandalwood with milk, and if you press it on a crossroads, ghosts and spirits will not be able to stand. This is called the supreme method in activities. From the Tantra of the Invincible Wrathful One, the Second Chapter, the Mandala Division. Then, the King of Blood Drinkers spoke of protecting livestock, protecting the ghosts of livestock, for all the willow branches, thorns, and milky plants, make an image of the livestock that is being harmed. Also write the name and place it in the heart. The ghosts are bluish-black, reddish-brown, or any kind of ash. It is said that the images should be made meticulously. Perform the approach and practice properly, and offer with a feast gathering. It is said that the activity of subjugation should be carried out fiercely, and the three rituals of suppression, burning, and throwing should be carried out according to the command, and it will definitely bring benefits, without a doubt. From the Tantra of the Invincible Wrathful One, the Third Chapter, the Benefit Chapter. Then, the Bhagavan King of Blood Drinkers again spoke, The activity of displaying miracles, making images of foxes and jackals, it is said that they should be made with seven kinds of grains. Put any heart that is found inside, and decorate it with its fur. Insert four fierce feathers of bad omens. Approach, practice, and great practice, what is shown above is the approach. Add the offerings of dzag according to the situation. The second practice is to cherish nine kinds of grains, and place the jwalapaya on the edge.
Tibetan
གྲ་ལ་ལྟས་ངན་དབབ་པར་བསམ། །བསྟོད་པའི་གཞུག་ལ་རྦད་པའི་ལས། །རྟགས་དང་མཚན་མ་བསྟན་པ་དང་། །ཀཱི་ལ་ཡ་ཡི་དངོས་གྲུབ་གསོལ། །དགྲ་ཕྱོགས་བསྟན་ཅིང་སྨོན་ལམ་གདབ། །དགྲ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བསྟན་ལ། །དགྲ་ཡི་ཁང་པའི་རྨང་དུ་གཞུག །དེ་མ་ཐག་ཏུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཁྲོ་བོ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཆོ་འཕྲུལ་ལྟས་ངན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ། །ཨེ་མ་ཧོ། བསྒྲལ་བའི་དོན་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་ལགས། །དམ་ཚིག་དོན་རྣམས་ཇི་ལྟར་ལགས། །འཁོར་བའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟར་ལགས། །གསང་བའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་གསོལ་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོས། ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་གྲོལ་གྱི་གསུང་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཨེ་མ་ཧོ། གལ་ཏེ་ངན་སོང་གསུམ་པོ་ནས། །ཐར་པར་གྱུར་ཀྱང་རཱུ་ཏྲར་སྐྱེས། །སེམས་ཅན་འཚེ་ཞིང་སྲོག་གཅོད་པས། །དམ་ཚིག་བླངས་ཏེ་བསྒྲལ་བར་བྱའོ། །ལས་ཀྱི་འཁོར་བ་ཡིན་པར་བཤད། །གསང་བ་ཟབ་མོའི་མདོ་འདི་ནི། །གཞག་པར་བྱ་བའི་སྣོད་ཀྱང་དཀོན། །ཞེས་གསུངས་སོ། ། ཁྲོ་བོ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའི་རྒྱུད་ལས། རྒྱུད་ཡོངས་སུ་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།ཁྲོ་བོ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།། །།
Chinese
思维于降伏仇敌之凶兆，于赞颂之后行诅咒之业，显示征兆与预兆，祈请金刚橛之成就。指示敌方并立誓愿，面向仇敌之处，置于仇敌房屋之根基。如是则立即成就。出自《忿怒尊无能胜续》，乃显示幻术凶兆之第四品。尔后，世尊饮血之王，眷属众等如是请问：诶玛吙！为诛杀之义当如何行？誓言之义当如何行？轮回之体性当如何行？秘密之体性当如何行？如是请问。世尊饮血之王，以手印缚解之语如是开示：诶玛吙！若从三恶趣中，纵得解脱亦生于罗刹，以损害有情、断其命故，立誓而行诛杀。是说业之轮回。此甚深秘密之经，堪为安放之器亦稀少。如是说。出自《忿怒尊无能胜续》，乃续部完全交付之第五品。 《忿怒尊无能胜续》圆满。
English
Thinking of inflicting evil omens on the enemy, performing the work of cursing after praise, showing signs and omens, praying for the accomplishment of Vajrakila. Indicating the enemy's side and making vows, facing towards the enemy's direction, placing it at the foundation of the enemy's house. It will be accomplished immediately. From the Tantra of the Wrathful One Who Cannot Be Overcome by Others, the fourth chapter is the one showing magical tricks and evil omens. Then, the retinue asked the Bhagavan, the King of Blood Drinkers, as follows: Emaho! How should it be done for the sake of killing? How should the meaning of the vows be? How should the nature of samsara be? How should the nature of secrecy be? When they asked thus, the Bhagavan, the King of Blood Drinkers, spoke thus with the speech of binding and unbinding mudras: Emaho! Even if one is liberated from the three lower realms, one is born as a Rakshasa. Because of harming sentient beings and cutting off their lives, one should take vows and perform killing. It is said to be the cycle of karma. This profound secret scripture, even the vessel to place it is rare. Thus he spoke. From the Tantra of the Wrathful One Who Cannot Be Overcome by Others, the fifth chapter is the one of completely entrusting the tantra. The Tantra of the Wrathful One Who Cannot Be Overcome by Others is complete.