Tibetan
ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་ལྔའི་རང་བཞིན། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་མཆོག་བམ་པོ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ། ས་ར་སིདྡྷི་མ་ཧཱ་དུ་ཀ །ཧྲྀ་ད་ཡཱ་ན་ད་བ་ར་བིད་ཏྭན་ཨཥྚ། བོད་སྐད་དུ། ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་ལྔའི་རང་བཞིན། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་མཆོག་བམ་པོ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་པ། དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ན། །ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཚོགས། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་འཁོར་དང་བཅས། །སྐལ་ལྡན་རྣམས་དང་ཐབས་ཅིག་བཞུགས། །གནས་མཆོག་ཡུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ན། །གཉིས་མེད་ལྷུན་གྱིས་གནས་པའི་ཚེ། །དེ་ཚེ་ཉན་ཐོས་དགེ་འདུན་དང་། །རང་རྒྱལ་ཐེག་ཆེན་མདོ་སྡེ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་དང་། །ཉན་ཐོས་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང་། །དགྲ་བཅོམ་མིང་ཡང་མེད་ནང་དུ། །ཀུན་བཟང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །དགོངས་ཏེ་འདི་སྐད་བསྟན་པའི་ལུང་། །བཤད་ཅིང་འགྲེལ་བའི་དུས་གཅིག་དང་། །འདི་སྐད་བསྟན་པའི་དུས་གཅིག་ན། །སྲིད་གསུམ་ཡེ་ནས་བདུད་རྩི་ལྔ། །མ་བཅོས་ཡེ་ནས་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཐུགས་དཀྱིལ་ནས། །དུས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡེ་ནས་བདུད་རྩི་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །ངེས་པའི་ཀློང་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཟབ་མོའི་ཀློང་ནས་ཕྱུང་སྟེ་བསྟན། །དེ་ནས་བདེར་གཤེགས་ཐམས་ཅད་དང་། །ཐབས་ཅིག་བཞུགས་ཏེ་དགོངས་པ་ནི། །བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ། །ཡེ་ཤེས་མཉམ་ཉིད་ཉམས་རྙེད་ནས། །རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་གྲལ་བཀོད་དེ། །ཀུན་གྱིས་དམ་པར་འདི་གསུངས་སོ། ། བཀའ་ཡི་དམ་པ་མཆོག་གི་ལུང་། །ངེས་པར་བྱུང་སྟེ་གསུངས་པ་འདིའོ། །སྒྲུབ་དང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང་། །འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །གསང་སྔགས་གསང་བའི་མན་ངག་འདི། །བདུད་རྩི་དམ་པ་མཆོག་གི་ལུང་། །སྙིང་པོར་བསྡུས་པའི་ངེས་པར་འདི། །བྱང་ཆུབ་འབྱུང་བ་སྙིང་པོ་མཆོག །ལྟ་བ་དང་ནི་སྤྱོད་པ་དང་། །དམ་ཚིག་བསྒྲུབ་པ་ཕྲིན་ལས་དང་། །ངེས་པར་སྒྲུབ་དང་བསྒྲུབ་བྱའི་ཕྱིར། །ཟབ་མོ་བསྡུས་པའི་ལུང་འདི་གསུངས། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བསྟན་པ་དང་། །བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་རྣམ་གྲངས་ཀྱང་། །ཐེག་པའི་སྒོ་ནི་གསུམ་དུ་གསུངས། །གསང་ཉིད་ཐེག་པར་བསྡུས་དང་བཞི། །ལྡེམ་པོར་དགོངས་དང་དོན་དམ་ཡང་། །བཀྲི་བའི་དོན་དེ་སངས་རྒྱས་ཡིན། །རྣ་བརྒྱུད་བསྟན་པས་ཐུགས་བརྟོལ་ཏེ། །ཐིག་ལེ་ཆོས་སྐུས་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར། །ངེས་པའི
Chinese
一切五甘露之自性。大成就近心要，殊胜大部第八品。 印度语：Sarva Pañca Amrita。Sara Siddhi Maha Duka。Hridaya Nada Vara Vidvan Ashta。藏语：一切五甘露之自性。大成就近心要，殊胜大部第八品。顶礼吉祥普贤王如来。于薄伽梵秘密胜妙之坛城中，极瑜伽自在众，诸佛海会眷属俱，与具缘者共处。于胜妙明妃之坛城中，无二任运安住之时。尔时声闻僧伽与，独觉大乘经部与，菩提萨埵之僧伽与，声闻大僧伽与，无阿罗汉名号之中。于普贤意之坛城中，思维后宣说此教言之传承。宣说并解释之时，与此宣说之时。三有本初即五甘露，无作本初即圆满正觉。普贤王如来之心坛城中，三世三有身语意，本初即是甘露之故。于决定之界中宣说，于甚深之界中取出而开示。彼后一切善逝与，共处而思维者乃是，于无上菩提中，智慧平等体验证悟后。金刚秘密之行列安立，一切皆于此郑重宣说。 教言殊胜之圣言，决定生起而宣说此。为成办修与所修，及为获得果之故。秘密真言秘密之口诀此，甘露圣妙之教言。摄略心要之决定此，菩提生起心要殊胜。见地与行持，及誓言修持事业与，决定修与所修之故。宣说此甚深摄略之教言。不可思议之教法与，八万四千之名相亦，宣说三乘之门。秘密即摄略之乘与四，委婉深意与真实义亦。引导之义即是佛，耳传教言已通达意，明点法身遍满之故。决定之
English
The nature of all five ambrosias. The great accomplishment, the near heart essence, the supreme great book, the eighth chapter. In the language of India: Sarva Pañca Amrita. Sara Siddhi Maha Duka. Hridaya Nada Vara Vidvan Ashta. In Tibetan: The nature of all five ambrosias. The great accomplishment, the near heart essence, the supreme great book, the eighth chapter. Homage to glorious Samantabhadra. In the mandala of the Bhagavan's supreme secret, the assembly of extremely yogic masters, the ocean of victorious ones with their retinues, dwell together with the fortunate ones. In the supreme abode, the mandala of the Mother, at the time of spontaneously dwelling in non-duality. At that time, the Shravaka Sangha and, the Pratyekabuddha, the Mahayana Sutra Pitaka, and the Bodhisattva Sangha, and the great Shravaka Sangha, and within the absence of the name Arhat. From the mandala of Samantabhadra's mind, having contemplated, the lineage of this teaching is proclaimed. At the same time as explaining and interpreting, and at the same time as proclaiming this, the three realms are primordially the five ambrosias. Unfabricated, primordially complete enlightenment. From the heart mandala of Samantabhadra, the body, speech, and mind of the three times and three realms, are primordially ambrosia. From the expanse of certainty, the command is bestowed. Having extracted from the expanse of profundity, it is revealed. Thereafter, all the Sugatas and, dwelling together, their contemplation is, in unsurpassed enlightenment, having experienced and realized the equality of wisdom. The row of Vajra secrets is established, and all solemnly declare this. The supreme lineage of the command, arises decisively and proclaims this. For the sake of accomplishing practice and what is to be practiced, and for the sake of obtaining the result. This secret mantra, the secret instruction, the sacred and supreme teaching of ambrosia. This certainty of the condensed heart essence, the supreme heart essence of the arising of Bodhi. View and conduct, and vows, practice, and activity, and for the sake of decisively practicing and what is to be practiced. This profound condensed teaching is proclaimed. The inconceivable teachings and, even the eighty-four thousand categories, are proclaimed as the three vehicles. Secret, namely the condensed vehicle and four, subtle intentions and also ultimate meaning. The meaning of guiding is Buddha, the oral transmission teaching has penetrated the mind, the bindu Dharmakaya is all-pervading. Certain
Tibetan
་ལུང་ཡང་སངས་རྒྱས་སོ། །སངས་རྒྱས་མཉམ་དང་དབྱིངས་སུ་འགྲོ། །ངེས་པའི་ལུང་ཡང་རྣམ་གཅིག་ཏུ། །གསང་སྔགས་གསང་བས་སངས་རྒྱས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་ཀུན་ཏུ་དག །རྫོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་ཆེན་ཉིད། །མ་ལུས་མཐའ་དག་ཉིད་ཀྱི་རྒྱ། །ཡེ་ནས་བྱ་མེད་བྱ་མི་དགོས། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་འཁྲུལ་པའི་སྒྲ། །མི་རྟོག་སྦྱོང་བའི་ཡུལ་མིན་ནོ། །དེ་ལྟའི་ཡུལ་དུ་རྟོག་འཛིན་གྱིས། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར་པ་ཡིན། །ངེས་འབྱུང་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོ་ལ། །བྷ་གར་ཇི་བཞིན་བཞག་པས་ན། །བྱང་ཆུབ་ཉིད་དེ་ལྟུང་གནས་མེད། །བུ་གཅིག་མ་རྩོལ་བདེ་བར་གནོས། །རྒྱུད་དང་ལུང་དང་མན་ངག་ཀྱང་། །དམངས་དང་རྗེའུ་དང་རྒྱལ་པོའི་ཚུལ། །ཁྱད་པར་རྩལ་འཕང་ཐག་རིང་ཡང་། །གཅིག་ལ་གཅིག་རྟེན་གཅིག་གི་ངང་། །དབྱེར་མེད་ཚུལ་གཅིག་རང་བཞིན་པས། །ཅིག་སྟེ་རྣམ་གྲངས་ཡོངས་ཀྱིས་མེད། །དབྱེར་མེད་ངང་དུ་རྟོགས་པ་ལ། །བདུད་རྩི་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བྱའོ། །དེ་བས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག །སྐུ་དང་རྒྱན་དང་འཁོར་ ལོ་ཡང་། །ལུང་ཆེན་ཟབ་མོའི་ནང་ན་གསལ། །ལྔ་བཞི་ནང་དུ་འཁོར་བ་ཡང་། །ཡེ་ཤེས་སངས་རྒྱས་དེ་ལས་མེད། །དབྱིངས་སུ་གྱུར་པས་མཉམ་གནས་པས། །ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་བདེ་ཆེན་ཉིད། །བདུད་རྩི་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བརྗོད། །སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་གྱུར། །དབྱིངས་འགྱུར་དག་མཉམ་ལྷུན་གྲུབ་པས། །ལྟ་བ་འདི་ལ་གནས་པ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་འདི་ནི་སྐལ་བ་བཟང་། །ཅི་སྤྱད་ཅི་བསྒོམས་ཅི་བསྒྲུབས་ཀྱང་། །བདུད་རྩི་ཉིད་དེ་སྨན་གྱི་མཆོག །བདེར་གཤེགས་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་ཉིད། །བྱིན་བརླབས་ངོ་མཚར་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་ཀྱི་གསོས། །སངས་རྒྱས་བདེ་ཆེན་ཉིད་ལས་བྱུང་། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་བདུད་རྩི་འདི། །སྤྲོས་མེད་ཐིག་ལེར་གནས་པ་ལས། །མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་དོན་གྱི་ཕྱིར། །རང་ལ་མཆོད་ཅིང་རང་གིས་བཟའ། །སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་ནན་ཏན་བྱོས། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་དུ་བཟང་པོས། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ནས་དགོངས་ཏེ་བཀའ་སྩལ་པའོ། །བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་ལུང་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལྟ་བར་བསྟན་པའི་མན་ངག་ཆེན་པོ་གསང་བའི་དོན་དང་པོ་སྟེ། ཐུགས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་ནང་ནས་གསང་བའི་མཛོད་ཆེན་པོ་ལས་བམ་པོ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་པའི་དང་པོ།། །།
Chinese
此教言亦是佛陀。佛与平等法界行。决定之教言亦唯一。秘密真言以秘密成佛。此菩提心遍一切。圆满智慧即大乐。无余一切彼之因。本初无作不需作。因与果之错觉声。非是无分别之修行境。如是境中以分别执着。乃成轮回之大海。于决定出离大法身。如其安住于薄伽梵。菩提自性无堕处。独子无勤安乐住。续部与教言及口诀亦。 民众与耆旧及国王之相。差别技艺悬殊远。一依于一，一之性。无别一相自性故。一即是，然无一切名相。于无别性中证悟者。彼即名为甘露也。因此身语意之主。身与严饰及轮 亦于大教言甚深中明。五四之中轮回亦。无有智慧佛陀之外。于法界中成平等住故。本初佛陀即大乐。彼即名为甘露也。于无生无死法界中。法界转变清净任运成。于此见地安住者。此瑜伽士乃为善缘者。无论何行何修何成就。彼即甘露乃药之胜。善逝之意誓也。加持稀有广大生。诸佛海之滋养。从佛陀大乐中生。一切无余此甘露。于无散之明点中住。为无量有情义利故。自供养且自食用。修行者当精进修。如是，薄伽梵吉祥普贤王如来。从大智慧心中思维后所说。大甘露胜教言中，开示菩提心即是彼性之大口诀，乃第一秘密义。从意之海中，从秘密大藏中，乃八大卷之第一。
English
This instruction is also Buddha. Buddha goes to equality and the realm of reality. The definitive instruction is also uniquely one. Secret mantra becomes Buddha through secrecy. This Bodhicitta is good in all ways. Perfected wisdom is great bliss itself. The cause of all without exception. From the beginning, there is no doing, no need to do. The sound of confusion between cause and effect. It is not a place for cultivating non-conceptuality. In such a place, with conceptual grasping. It becomes the ocean of samsara. In the great Dharmakaya of definite emergence. Since it is placed as it is in Bhagavan. Bodhi itself has no place to fall. The only son dwells happily without effort. Tantras, instructions, and oral instructions as well. The manner of the common people, the elders, and the kings. Although the difference in skill is far apart. One relies on one, in the state of one. Since it is inseparable, one aspect, and self-nature. It is one, but there are no names at all. For those who realize in the state of inseparability. That is called nectar. Therefore, the lord of body, speech, and mind. Body, ornaments, and wheels Also clear in the great profound instruction. Revolving within five and four. There is no wisdom Buddha other than that. Since it has become equal dwelling in the realm of reality. From the beginning, Buddha is great bliss itself. That is called nectar. In the realm of reality without birth or death. The transformation of the realm of reality is pure and spontaneously accomplished. Those who abide in this view. This yogi is fortunate. Whatever is practiced, whatever is meditated, whatever is accomplished. That itself is nectar, the best of medicine. It is the intention of the Sugata. Blessings and wonders arise greatly. The nourishment of all the Buddhas of the ocean. It arises from the great bliss of the Buddha. All without exception this nectar. Abiding in the বিন্দু (Tibetan: ཐིག་ལེ།, Sanskrit Devanagari: bindu, Sanskrit Roman: bindu, Meaning: drop/point/seed)。 For the sake of the benefit of limitless sentient beings. Offer to oneself and eat by oneself. The practitioner should practice diligently. Thus, the Bhagavan, glorious Samantabhadra. Spoke after contemplating from the heart of great wisdom. In the great nectar supreme instruction, the great instruction that shows Bodhicitta to be that very nature is the first secret meaning. From within the ocean of mind, from the great secret treasury, it is the first of the eight great volumes.