Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb038.032 ནྱ་ར་ཉྀ་ཅ།།།། ཥཱཌཉ། རྔཱ་ཧཱ་ཏཾ་ཥ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བུདྡྷ་ཀ་ར་ཡ་ཧུ་མ་ན་མ། བོད་སྐད་དུ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞལ་ཆེམས་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ། དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ཉིད་ལ་ཕྱག་ འཚལ་ལོ།། ཚེ་ལོ་ལྔ་ཁྲི་ཐུབ་པའི་དུས།། འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི།། སྐྱེ་བ་རྣམ་བཞི་དག་ལས་སྐྱེས།། ཡུལ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ཞེས།། དགའ་དང་ལྡན་པའི་ཡུལ་དེ་རུ།། གསོ་བར་བྱེད་པ་སྨན་གྱི ཚལ།། འཚོ་བྱེད་གཞོན་ནུའི་ལྡུམ་ར་དེར།། ལོངས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ང།། རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་སྐུ་སྤྲུལ་ནས།། སངས་རྒྱས་འོད་སྲུངས་ལ་སོགས་ཏེ།། རབ་ནི་གཉིས་པའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར།། འབྲས་བུ་གསུམ་གྱི་ཟས ཀྱང་ཟོས།། ཆོས་ནི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་སྟེ།། རྒྱས་པ་འཁྲུ་གང་རེ་རེ་དང།། འབྲིང་ནི་སྟོང་ཕྲག་སྟོང་པ་དང།། ཉི་ཁྲི་དང་ནི་གཉིས་སུ་གསུང།། ཐ་མ་ཤེས་རབ་ཁྲི་བ་དང།། སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་མེ་ལྕེ་འཕྲེངས།། སྒོ་ངའི་སྒྲ ལ་སོགས་པ་དང།། ཡེ་ཤེས་རྒྱན་གྱིས་བཤད་རྒྱུད་དང།། ཐིག་ལེ་མཆོག་རྒྱུད་ཀུན་གསལ་དང།། གསང་སྔགས་རྒྱུད་སྡེ་མང་དུ་གསུངས།། ལྷ་དབང་བརྒྱ་བྱིན་ཁངས་བཟང་གི། ལྷོཡི་ཕྱོགས་སུ་དེ་ལྟར་བཤད།། ལྷ དབང་བརྒྱ་སྦྱིན་བཙུན་མོ་བཞི།། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་སྲས་དང་བཅས།། ཉོན་མོངས་ཟད་པར་བྱ་ཕྱིར་འོང།། ལོ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་ལོན།། དེ་ནས་འདའ་བའི་ཚུལ་ཡང་སྟོན།། སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་དུ་ཏིང་འཛིན་སྒོམ།། དེ དུས་རིགས་འཛིན་དགའ་རབ་རྗེས།། འཚོ་བྱེད་གཞོན་ནུའི་ལྡུམ་རར་རྒྱས།། གདུང་བའི་ཤུགས་ཀྱིས་མཆི་མ་ཕྱུང།། ཀྱེ་མ་ཀྱེ་ཧུད་ཀྱེ་མ་ཀླུང།། སྟོན་པ་སྒྲོན་མའི་འོད་ནུབ་ནས།། སེམས་ཅན་མུན་པ གང་གིས་སེལ།། དེ་ལྟར་སྨྲེ་སྔགས་བརྒྱལ་སངས་ནས།། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་ཡར་བལྟས་པས།། འོད་ཟེར་འཇའ་ཚོན་འཁྲུག་པའི་ནང།། སྟོན་པ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང།། ཕྱག་གཡས་གྲུབ་ལོ་ཡར་བྱུང་ནས།། རིན ཆེན་ཤེལ་གྱི་ཟ་མ་ཏོག།སེན་གང་བ་ཅིག་མར་ལ་བོར།། བདག་གིས་ལག་གཡོན་ཡར་བརྐྱང་བས།། གླེགས་བམ་ལག་མཐིལ་གཡོན་དུ་བབས།། དེ་ཉིད་ཞལ་ཕྱེས་ལྟས་པའི།། མཐིང་གི་ཤུག་གུ་མཐིང་ཁ་ལ།། བྷཻ་ དུར་ཞུན་མས་བྲིས་པ་སྣང།། མཐོང་བས་དགའ་རབ་རང་རྒྱུད་གྲོལ།། དེ་ཡི་ཞལ་ཆེམས་འདི་ལྟར་རོ།། ཀྱེ་མ་ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ།། གསང་སྔགས་གསང་བའི་གནད་རྣམས་ཀུན།། གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ལ་ཉམས་སུ ལོང།། ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་ནི།། མི་རྟག་
Chinese
ཉ་ར་ཉི་ཅ།།།། ཥཱཌཉ། རྔཱ་ཧཱ་ཏཾ་ཥ། 印度语：布达卡拉雅胡玛纳玛。 藏语：名为《佛遗教第一》。 向第六金刚持大尊顶礼。 在寿命五万岁时，一切有情众生，都从四生中产生。 处在名为三十三（天）的，欢喜具足的国土中。 滋养的药园，养育童子的园林中。 报身金刚持大我，化身金刚持，对佛陀光护等，被殊胜第二眷属围绕。 也食用三种果实的食物。 佛法是波罗蜜多，广大的是每一种阿曲康，中等的是千千万万，说是两万和二万。 下等的是十万般若，密咒的续部是火焰鬘。 蛋声等，智慧庄严的解释续，明点殊胜续普明，讲述众多密咒续部。 天王帝释康桑的，南方是如此讲述的。 天王帝释四位妃子，连同三十三（天）的儿子们，为了灭尽烦恼而来。 年龄三十五岁。 从那之后也示现涅槃之相。 入定八千。 那时持明嘎饶多杰，在养育童子的园林中兴盛。 因悲痛的力量而流泪。 唉玛、唉呼、唉玛、空。 导师明灯之光熄灭后，谁来消除众生的黑暗。 如此悲叹昏厥醒来后，向虚空仰望。 在光芒彩虹交织中，导师第六金刚持。 右手持着成熟的果实向上，珍贵水晶的食盒，倒出指甲盖那么多酥油。 我将左手向上伸展，经卷落在左手掌心。 打开一看，蓝色树枝蓝色叶，用蓝宝石汁书写显现。 看到后嘎饶自然解脱。 他的遗教是这样的。 唉玛、唉玛种姓之子。 所有秘密密咒的要点，聚集在一起修持。 身语意的加行是，无常。
English
Nya ra nyi ca. Shak dang. Nga ha tam ta. In the language of India: Buddha kara ya hu ma na ma. In the Tibetan language: Called "The First Testament of the Buddha." I prostrate to the great Sixth Vajradhara. At the time when the lifespan is fifty thousand years, all sentient beings are born from the four types of birth. In the land called Thirty-Three, the land of joy and abundance. In the medicinal grove that nourishes, in the garden of the Youthful Nurturer. The Sambhogakaya, the Great Vajradhara, having emanated as Vajradhara, to Buddha Light Protector and others, surrounded by the excellent second retinue. They also consume food of the three fruits. The Dharma is the Paramita, the extensive ones are each Akru Kang, the intermediate ones are a thousand thousand, it is said to be twenty thousand and two thousand. The lowest is a hundred thousand Prajna, the Tantra of Mantras is a garland of flames. Egg sounds and so on, the explanatory Tantra of Wisdom Adornment, the Clear Light of the Supreme Thigle Tantra, many Secret Mantra Tantras are taught. The southern direction of the Lord of Gods, Indra Khangsa, is taught in this way. The four consorts of the Lord of Gods, Indra, along with the thirty-three sons, come to exhaust afflictions. The age is thirty-five years old. From then on, he also shows the manner of passing away. Meditating in Samadhi for eight thousand. At that time, the Vidyadhara Garab Dorje, flourishes in the garden of the Youthful Nurturer. Tears flow from the force of grief. Alas, alas, alas, alas, alas, alas, alas, alas. After the light of the Teacher's lamp has set, who will dispel the darkness of sentient beings? Having lamented in this way, fainted and awakened, gazing upwards into the expanse of the sky. In the midst of the swirling light of rainbows, the Sixth Teacher, Vajradhara. From his right hand, a ripe fruit appears upwards, from a precious crystal begging bowl, he pours out a fingernail's worth of butter. As I stretch my left hand upwards, a scripture falls into my left palm. Opening it and looking, blue branches, blue leaves, written with lapis lazuli juice appear. Seeing it, Garab is naturally liberated. His testament is like this. Alas, alas, son of the lineage. All the essential points of secret mantras, gather them together and practice them. The preliminary practices of body, speech, and mind are, impermanent.
Tibetan
སྙིང་རྗེས་བྱང་སེམས་བསྒོམ།། དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའ་གནས་ཉིད་བརྟེན།། ཆོས་དང་མཐུན་པའི་མཆེད་གྲོགས་ཚོལ། ཁམས་ཀྱི་བརྟན་པོ་ཡོ་བྱད་བསར།། སྐུ གསུམ་རྟེན་གྱི་མཆོད་པ་ཤིས།། ལུས་ནི་མ་བཅོས་གང་བདེར་འདུག། ངག་ནི་འཆལ་པའི་ལོ་བྱུང་ཡང།། སེམས་རྟོག་སྔ་ཕྱི་བར་གསུམ་ཆོད།། འདི་ནི་ཞེན་ལོག་དྲག་པོ་བསྒོམ།། དགེ་མེད་རྒྱུད་ལ་ཡང་ཡང ཁོལ།། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རང་སོར་གློད།། དེ་ནས་དོན་དམ་སེམས་སྐྱེད་ནི།། སྟོང་གསལ་སྙིང་རྗེས་བདག་མེད་བསྒོམ།། ལུས་འདི་དམིགས་རྒྱུས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར།། རིགས་དྲུག་ས་བོན་ཉིད་དུ་གནས།། རིག་པ སྐུ་གསུམ་དངོས་ཡིན་ཕྱིར།། སྐུ་གསུམ་ཡི་གེ་གསུམ་དུ་གནས།། ཡེ་ཤེས་རྩལ་སྦྱང་རུ་ཤན་དབྱེ།། དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ།། ཐོག་མར་ཐ་མལ་པ་ཡིས་ལུས།། མཛོད་སྤུ་མགྲིན་པ་སྙིང་ཁ་དང།། ལྟེ་བ་གསང གནས་རྐང་མཐིལ་དུ།། ཨ་དཀར་ཏི་མཐིང་ནརྀ་ལྗང་དང།། བྲེ་སེར་སྲེ་དམར་དུ་ནག་སྒོམ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་འབྲུ་གསུམ་ནི།། དཀར་དམར་མཐིང་ལ་མེ་འབར་བས།། རིགས་དྲུག་ས་བོན་སྲེག་པར་བསྒོམ།། ཨོཾ ཨཱཿཧཱུཾ་གསུམ་ལ་བདུན་འབུམ་བསྐྱལ།། དེས་ནི་ངན་སོང་རྡོག་པས་ནོན།། གཉིས་པ་བདག་གི་རྡོར་སེམས་ཀྱིས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡིག་འཁོར་ལོ་བསྒོམ།། གསུམ་པ་སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་པ་འབུལ།། བཞི་པ་ཀུན་རྫོབ ལས་རིམ་བསྒོམ།། སྨོན་འཇུག་གཉིས་ལ་འབད་པར་བྱ།། ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ཕྱིར་མཎྜལ་ཕུལ།། བྱིན་རླབས་འབྱུང་ཕྱིར་གསོལ་བ་བཏབ།། ལུས་སྒྲིབ་བྱང་ཕྱིར་ཕྱག་བསྐོར་བྱ།། ངག་སྒྲིབ་སྦྱང་ཕྱིར་ཡིག་བརྒྱ བཟླས།། མདོ་དང་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་བཏབ།། ཉིན་མཚན་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། མགྲོན་རིགས་བཞི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་འབུལ།། དེ་ལྟར་སྔོན་འགྲོ་རྫོགས་བྱས་ནས།། སྤྲོས་བཅས་ལ་སོགས་དབང་རྣམས བསྐུར།། དབང་སྲོག་དམ་ཚིག་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། མ་ཁྲེལ་གསུམ་གྱི་སྲུངས་མཚམས་བཅའ།། མྱ་ངན་འདས་པའི་སྣ་སེལ་ཡིན།། འགྲོ་དྲུག་འདྲེན་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིན།། ཐར་པ་བགྲོད་པའི་ལམ་སྐལ ཡིན།། འཁོར་བ་སྒྲོལ་བའི་གྲུ་ཆེན་ཡིན།། དེ་སྐད་ཅེས་ནི་རང་ཤར་བ།། བསྟན་པ་ཀུན་གྱི་སྙིང་གཟེར་ཡིན།། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་འདས་རྗེས་མཆོག། ཞལ་ཆེམས་དག་ཏུ་བཀའ་སྩལ་ལོ།། དཔལ་སྔགས་ཀྱི་སྲུངས་མ ནག་མོ་ཁྲོས་མས་སྲུངས་ཅིག།ས་མ་ཡ། སྐུའི་རྒྱ། གསུང་གི་རྒྱ། ཐུགས་ཀྱི་རྒྱ།།།། ་
Chinese
以慈悲修持菩提心。 依止寂静且令人愉悦之地。 寻找与佛法相应的道友。 备置稳固的资具。 祈愿三身所依之供养吉祥。 身则安住于自然舒适。 语虽有放逸之过患。 心断绝前后中三际之分别念。 此乃修持强烈之厌离心。 于无善之相续中屡屡调伏。 身语意三门放松于自处。 彼后胜义生起心乃是： 以空性光明慈悲修持无我。 此身乃由业力所生之故。 六道种子安住于自身。 觉性乃三身之实性故。 三身安住于三字之中。 修习智慧之力，分辨根与枝。 分辨有两种方式： 首先由凡夫之身。 于眉间、喉间、心间。 以及脐间、密处、足心。 观想白色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），蓝色底（藏文：ཏི，梵文天城体：ति，梵文罗马拟音：ti，汉语字面意思：底），绿色那日（藏文：ནརྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：那日），黄色布列（藏文：བྲེ，梵文天城体：भ्रे，梵文罗马拟音：bhre，汉语字面意思：布列），红色色（藏文：སྲེ，梵文天城体：स्रे，梵文罗马拟音：sre，汉语字面意思：色），黑色度（藏文：དུ，梵文天城体：दु，梵文罗马拟音：du，汉语字面意思：度）。 于身语意之三处，三字乃是： 于白色、红色、蓝色上燃起火焰。 观想焚烧六道之种子。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字念诵七百万遍。 以此能以足镇压恶趣。 其次观想自身之金刚萨埵。 观想身语意之字轮。 三者迎请供养。 四者修持世俗之次第。 于发愿和行愿二者努力。 为圆满二资粮而献曼扎。 为生起加持而祈祷。 为清净身体之业障而顶礼绕行。 为净化语言之业障而念诵百字明。 念诵经文及回向文、祈愿文。 日夜转动佛法之法轮。 供养四种宾客受用。 如是圆满前行之后。 灌顶具有戏论等之诸灌顶。 灌顶、命、誓言、身语意。 设立不羞愧三者之守护界限。 乃是超越痛苦之妙药。 乃是引导六道众生之铁钩。 乃是趋入解脱之道粮。 乃是度脱轮回之大船。 如是所说乃是自生之。 乃是所有教法之核心。 乃是金刚持之殊胜遗教。 乃是口头教诲之嘱托。 祈愿具光咒之护法 黑怒母守护！萨玛雅！身的印。语的印。意的印！
English
Meditate on Bodhicitta with compassion. Rely on a solitary and delightful place. Seek spiritual friends who are in accordance with the Dharma. Gather stable resources. May the offerings to the supports of the three bodies be auspicious. The body rests in natural comfort. Although speech may have the fault of being unrestrained, Cut off the thoughts of past, present, and future in the mind. This is to meditate on a strong renunciation. Repeatedly tame the mind in the absence of virtue. Release the body, speech, and mind to their natural state. Then, the ultimate generation of the mind is: Meditate on selflessness with emptiness, clarity, and compassion. Because this body is born from karmic causes, The seeds of the six realms reside within it. Since awareness is the reality of the three bodies, The three bodies reside in the three syllables. Train the power of wisdom, distinguishing root and branches. There are two ways to distinguish: First, with the body of an ordinary person, At the brow, throat, and heart, As well as the navel, secret place, and soles of the feet, Meditate on white A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A), blue Ti (Tibetan: ཏི, Devanagari: ति, Romanized Sanskrit: ti, Literal meaning: Ti), green Nari (Tibetan: ནརྀ, Devanagari: नृ, Romanized Sanskrit: nṛ, Literal meaning: Nari), yellow Bhre (Tibetan: བྲེ, Devanagari: भ्रे, Romanized Sanskrit: bhre, Literal meaning: Bhre), red Sre (Tibetan: སྲེ, Devanagari: स्रे, Romanized Sanskrit: sre, Literal meaning: Sre), and black Du (Tibetan: དུ, Devanagari: दु, Romanized Sanskrit: du, Literal meaning: Du). In the three places of body, speech, and mind, the three syllables are: With fire blazing on white, red, and blue, Meditate on burning the seeds of the six realms. Recite Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) seven million times. With this, one can suppress the lower realms with one's feet. Secondly, visualize oneself as Vajrasattva. Meditate on the syllable wheels of body, speech, and mind. Third, invite and offer. Fourth, practice the conventional stages. Strive in both aspiration and application. Offer a mandala to complete the two accumulations. Pray to generate blessings. Perform prostrations and circumambulations to purify the obscurations of the body. Recite the Hundred Syllable Mantra to purify the obscurations of speech. Recite sutras, dedications, and aspiration prayers. Turn the wheel of Dharma day and night. Offer enjoyment to the four types of guests. Having thus completed the preliminaries, Bestow all the empowerments, including those with elaboration. Empowerment, life, vows, body, speech, and mind. Establish the boundaries of protection of the three without shame. It is the antidote to suffering. It is the iron hook that guides the six realms. It is the provisions for the path to liberation. It is the great ship that ferries across samsara. What is said thus is self-arisen. It is the heart essence of all teachings. It is the supreme legacy of Vajradhara. It is the entrustment of oral instructions. May the Dharma protectress, Black Wrathful Mother, protect! Samaya! Seal of the body. Seal of the speech. Seal of the mind!