Tibetan
བདེ་བ་ཕྲ་བཀོད། བདེ་བ་ཕྲ་བཀོད། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སེམས་ལ་མཐའ་དབུས་མེད་པས་ཕྱི་ནང་མ་བྲལ་ཏེ། །སེམས་ལ་སྤང་ལེན་མེད་པས་བདེ་ལ་བཀོད་པའོ། །མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དོན་དེ་ཡང་། །སྐྱེ་མེད་ངང་ལས་གནས་པས་བདེ་ལ་ཕྲ་བཀོད་པའོ། །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཅན་ལ། །རྫོགས་པ་ཡོངས་རྫོགས་བདེ་བའི་ཀློང་ན་འཕྱོ། །རྟེན་པའི་གནས་མེད་ཆགས་པའི་ཡུལ་དང་བྲལ། །འཁོར་བ་མེད་པའི་དོན་དེ་ཕྲ་བཀོད་པའོ། །བསྲུང་དུ་མེད་པས་འབྲས་བུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །བསྒྲུབ་ཏུ་མེད་པས་ལྷ་རྣམས་མྱ་ངན་འདས། །མཚོན་དུ་མེད་པས་ཡི་གེས་བཀྲི་རུ་མེད། །བདག་བསྐྱེད་ཀུན་དང་བྲལ་ན་བདེ་བ་རང་ལ་སྣང་། །མི་སྐྱེ་དེ་རུ་ཆུད་པས་འདུ་འབྲལ་ཡེ་ནས་མེད། །མཐའ་དང་དབུས་མེད་བརྡལ་བའི་ཕྲ་བཀོད་པའོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཕྲ་བཀོད་པའོ། །སྣང་མེད་རིག་པ་ཤེས་པས་དངོས་པོ་ཀུན་དང་བྲལ། །སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་སུ་ཐུག་པས་སྤང་ལེན་མེད་པ་ཡིན། །མ་བཅོས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་རང་ལ་ཤར། །བརྟན་པའི་གནས་སུ་འབྱུང་བ་ལྔ་ཉིད་ཆོས། །གྲུབ་པའི་སྐུ་མཆོག་ཆོས་སྐུ་བརྡལ་བ་ཆེ། །ཡིན་པའི་རྟགས་སུ་ཆགས་དང་བྲལ་བས་ན། །འཕོ་འགྱུར་མེད་པས་མི་སྐྱེ་གདེང་དུ་གྱུར། །དུག་ལྔ་སྤངས་པས་སྐུ་ལྔ་ཕྲ་བཀོད་པའོ། །སྤྱོད་པས་སྤྱད་དུ་མེད་དེ་ཆགས་སྡང་ཡུལ་ལས་འདས། །བསྒྲུབས་པས་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད་དེ་ལྷ་ལ་རྟེན་མི་འཆའ། །བསྒོམས་པས་བསྒོམ་དུ་མེད་དེ་སྒོམ་པའི་ཡུལ་དང་བྲལ། །བསྲུང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་བྱ་བ་ཡེ་མེད་དེ། །མི་བསྲུང་གདེང་དང་ལྡན་ནས་ཕྲིན་ལས་བཙལ་དུ་མེད་དེ་འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས། །སེམས་ལ་སྐྱེ་ཤི་མེད་པས་བདེ་བ་ཕྲ་བཀོད་པའོ། །མ་གཡོས་དབྱིངས་ན་གནས་པས་གང་ཡང་འགྱུར་བ་མེད། །སྣང་སྲིད་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་མཐའ་དང་དབུས་མེད་ཡིན། །གང་ཡང་བཀག་པ་མེད་པས་གསལ་བའི་ཕྲ་བཀོད་པའོ། །བདེ་བའི་ཀློང་ན་གནས་པས་སྡུག་བསྔལ་བྲལ་བ་ཡིན། །འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུར་གྲུབ་པས་མཚོན་པ་མྱ་ངན་འདས། །ཡེ་བརྡལ་འབྲས་བུ་ཡིན་པས་ཆོས་སྐུ་འགྲུབ། །བལྟ་བར་བསྟན་པས་ཡེ་ནས་ གོས་པ་མེད། །སྣང་བ་རང་ལ་ཤར་བས་སེམས་ལ་ནུས་པ་མེད། །མི་ནུབ་རྒྱལ་མཚན་རྩེ་རུ་ཕྱིན་ན་ལྟུང་བ་མེད། །དམིགས་པ་ཡུལ་མེད་རྟེན་པའི་གཞི་དང་བྲལ། །ཆགས་སྡང་མེད་ན་སྡུག་བསྔལ་བྲལ་བ་ཡིན། །མི་འགྱུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་བདེ་བའི་ཀློང་ན་གནས། །མཉམ་ཉིད་དོན་དུ་རྟོགས་པས་ཕྲ་བཀོད་པའོ། །མི་སྐྱེ་དབྱིངས་ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "བདེ་བ་ཕྲ་བཀོད།", "chinese_translation": "安乐细布", "english_translation": "Arrangement of Subtle Bliss" }, { "original_tibetan": "བདེ་བ་ཕྲ་བཀོད། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སེམས་ལ་མཐའ་དབུས་མེད་པས་ཕྱི་ནང་མ་བྲལ་ཏེ། །སེམས་ལ་སྤང་ལེན་མེད་པས་བདེ་ལ་བཀོད་པའོ། །མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དོན་དེ་ཡང་། །སྐྱེ་མེད་ངང་ལས་གནས་པས་བདེ་ལ་ཕྲ་བཀོད་པའོ། །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཅན་ལ། །རྫོགས་པ་ཡོངས་རྫོགས་བདེ་བའི་ཀློང་ན་འཕྱོ། །རྟེན་པའི་གནས་མེད་ཆགས་པའི་ཡུལ་དང་བྲལ། །འཁོར་བ་མེད་པའི་དོན་དེ་ཕྲ་བཀོད་པའོ། །བསྲུང་དུ་མེད་པས་འབྲས་བུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །བསྒྲུབ་ཏུ་མེད་པས་ལྷ་རྣམས་མྱ་ངན་འདས། །མཚོན་དུ་མེད་པས་ཡི་གེས་བཀྲི་རུ་མེད། །བདག་བསྐྱེད་ཀུན་དང་བྲལ་ན་བདེ་བ་རང་ལ་སྣང་། །མི་སྐྱེ་དེ་རུ་ཆུད་པས་འདུ་འབྲལ་ཡེ་ནས་མེད། །མཐའ་དང་དབུས་མེད་བརྡལ་བའི་ཕྲ་བཀོད་པའོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཕྲ་བཀོད་པའོ། །སྣང་མེད་རིག་པ་ཤེས་པས་དངོས་པོ་ཀུན་དང་བྲལ། །སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་སུ་ཐུག་པས་སྤང་ལེན་མེད་པ་ཡིན། །མ་བཅོས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་རང་ལ་ཤར། །བརྟན་པའི་གནས་སུ་འབྱུང་བ་ལྔ་ཉིད་ཆོས། །གྲུབ་པའི་སྐུ་མཆོག་ཆོས་སྐུ་བརྡལ་བ་ཆེ། །ཡིན་པའི་རྟགས་སུ་ཆགས་དང་བྲལ་བས་ན། །འཕོ་འགྱུར་མེད་པས་མི་སྐྱེ་གདེང་དུ་གྱུར། །དུག་ལྔ་སྤངས་པས་སྐུ་ལྔ་ཕྲ་བཀོད་པའོ། །སྤྱོད་པས་སྤྱད་དུ་མེད་དེ་ཆགས་སྡང་ཡུལ་ལས་འདས། །བསྒྲབས་པས་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད་དེ་ལྷ་ལ་རྟེན་མི་འཆའ། །བསྒོམས་པས་བསྒོམ་དུ་མེད་དེ་སྒོམ་པའི་ཡུལ་དང་བྲལ། །བསྲུང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་བྱ་བ་ཡེ་མེད་དེ། །མི་བསྲུང་གདེང་དང་ལྡན་ནས་ཕྲིན་ལས་བཙལ་དུ་མེད་དེ་འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས། །སེམས་ལ་སྐྱེ་ཤི་མེད་པས་བདེ་བ་ཕྲ་བཀོད་པའོ། །མ་གཡོས་དབྱིངས་ན་གནས་པས་གང་ཡང་འགྱུར་བ་མེད། །སྣང་སྲིད་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་མཐའ་དང་དབུས་མེད་ཡིན། །གང་ཡང་བཀག་པ་མེད་པས་གསལ་བའི་ཕྲ་བཀོད་པའོ། །བདེ་བའི་ཀློང་ན་གནས་པས་སྡུག་བསྔལ་བྲལ་བ་ཡིན། །འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུར་གྲུབ་པས་མཚོན་པ་མྱ་ངན་འདས། །ཡེ་བརྡལ་འབྲས་བུ་ཡིན་པས་ཆོས་སྐུ་འགྲུབ། །བལྟ་བར་བསྟན་པས་ཡེ་ནས་\nགོས་པ་མེད། །སྣང་བ་རང་ལ་ཤར་བས་སེམས་ལ་ནུས་པ་མེད། །མི་ནུབ་རྒྱལ་མཚན་རྩེ་རུ་ཕྱིན་ན་ལྟུང་བ་མེད། །དམིགས་པ་ཡུལ་མེད་རྟེན་པའི་གཞི་དང་བྲལ། །ཆགས་སྡང་མེད་ན་སྡུག་བསྔལ་བྲལ་བ་ཡིན། །མི་འགྱུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་བདེ་བའི་ཀློང་ན་གནས། །མཉམ་ཉིད་དོན་དུ་རྟོགས་པས་ཕྲ་བཀོད་པའོ། །མི་སྐྱེ་དབྱིངས་", "chinese_translation": "安乐细布。顶礼薄伽梵吉祥普贤王如来。心无边际内外不分，心无取舍，故安乐而布。不求任运成就之义，从无生之性而住，故安乐而细布。于无生之菩提心者，圆满周遍，遨游于安乐之界。无所依处，离贪着之境。无轮回之义，是为细布。无可守护，故果任运成就。无可修证，故诸天涅槃。无可譬喻，故文字无法描绘。若离一切我执，则安乐自显。融入不生之中，故本无聚散。无边无际，广大之细布。无二之自性，是为细布。无有显现，以智慧了知，故离一切事物。于无生之界相遇，故无取舍。不作任运成就，故自显。五大自为稳固之境，即是法。成就之胜妙身，法身广大。以离贪着为是之征相，故无有迁变，成为不生之确信。舍弃五毒，故五身细布。以行持而无所行持，超越贪嗔之境。以修证而无所修证，不依止于天神。以禅修而无所禅修，远离禅修之境。守护之戒律，本无所作。不守护而具足确信，无须寻觅事业，轮回涅槃。心无生灭，故安乐细布。安住于不动之界，故无有任何改变。周遍一切显现与存在，故无边无际。无有任何阻碍，故为明晰之细布。安住于安乐之界，故远离痛苦。果成就为法身，譬喻涅槃。本初广大之果，故成就法身。以见而指示，故本无沾染。显现自显，故心无能为力。若至不灭胜幢之顶，则无有堕落。无有对境之所缘，离依止之基础。无有贪嗔，故远离痛苦。安住于不变任运成就之安乐界。以证悟平等性之义，故为细布。不生之界", "english_translation": "Arrangement of Subtle Bliss. Homage to the Bhagavan, Glorious Samantabhadra. Because the mind has no beginning or end, there is no separation between inside and outside. Because the mind has no rejection or acceptance, it is arranged in bliss. The meaning of spontaneously accomplishing without seeking, because it abides from the state of unbornness, it is the subtle arrangement of bliss. For the Bodhisattva of unbornness, complete and perfect, it roams in the realm of bliss. Without a place to rely on, separated from the object of attachment. The meaning of no samsara, that is the subtle arrangement. Because there is nothing to protect, the fruit is spontaneously accomplished. Because there is nothing to accomplish, the gods pass into nirvana. Because there is nothing to symbolize, there is no way to describe it with letters. If one is separated from all self-grasping, then bliss appears in itself. Because it is absorbed into the unborn, there is no gathering or scattering from the beginning. The arrangement of the vast, without beginning or end. The nature of non-duality is the subtle arrangement. Knowing the non-existent awareness, it is separated from all things. Meeting in the realm of unbornness, there is no rejection or acceptance. Because it is spontaneously accomplished without effort, it arises in itself. The five elements themselves are the Dharma in a stable place. The supreme accomplished body, the Dharmakaya, is vast. Because being separated from attachment is the sign of being, there is no change, and it becomes the confidence of unbornness. Abandoning the five poisons, the five bodies are subtly arranged. By acting, there is nothing to act upon, transcending the realm of attachment and aversion. By accomplishing, there is nothing to accomplish, not relying on the gods. By meditating, there is nothing to meditate on, separated from the object of meditation. The discipline of guarding has no action at all. Without guarding, possessing confidence, there is no need to seek activity, samsara and nirvana. Because the mind has no birth or death, it is the subtle arrangement of bliss. Abiding in the unmoving realm, there is no change at all. Pervading all appearances and existence, it is without beginning or end. Because there is no obstruction, it is the subtle arrangement of clarity. Abiding in the realm of bliss, it is separated from suffering. Because the fruit is accomplished as the Dharmakaya, the symbol is nirvana. Because it is the primordially vast fruit, the Dharmakaya is accomplished. By showing it to be seen, there is no defilement from the beginning. Because appearance arises in itself, the mind has no power. If one goes to the top of the indestructible victory banner, there is no falling. The object of focus is without object, separated from the basis of reliance. If there is no attachment or aversion, there is separation from suffering. Abiding in the realm of unchanging, spontaneously accomplished bliss. Because the meaning of equality is realized, it is the subtle arrangement. The realm of unbornness." } ] ============================================================
Tibetan
ནས་རིག་པ་རང་ལ་ཤར། །དོན་དམ་ངེས་པ་རྟོགས་ནས་མཉམ་པའི་ཀློང་ན་འཕྱོ། །བསྒོམ་བསྒྲུབ་མཐའ་ལས་འདས་པས་མཉམ་པའི་ཀློང་ན་གནོས། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་མེད། །སྣང་བ་རང་ལ་ཤར་བས་ཉིན་དང་མཚན་མོ་མེད། །མ་བཀག་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་ཡེ་བརྡལ་ཕྲ་བཀོད་པའོ། །མི་སྐྱེ་དབྱིངས་ནས་རིག་པ་རང་ལ་ཤར། །དོན་དམ་ངེས་པ་རྟོགས་ནས་མཉམ་པའི་ཀློང་ན་འཕྱོ། །མཉམ་པའི་ངང་ལ་བཞག་ན་དུས་གསུམ་གཅིག་ཏུ་ངེས། །བྱུང་ཚོར་བྱིང་རྨུགས་ཐར་ལམ་མི་འཐོབ་མཉམ་པར་བཞག་པའོ། །སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ནས་རིག་པའི་བཅུད་ཤར་བའོ། །དངོས་པོ་ཀུན་དང་བྲལ་བས་སྣང་བ་རང་ལ་ཤར། །གཟུང་འཛིན་རྣམ་རྟོག་བྲལ་བས་བདེ་བ་རང་ལ་སྣང་། །ཆགས་དང་བྲལ་བས་རྟོགས་པའི་མཐར་ཐུག་པའོ། །སེམས་ལ་བསྒོམ་དུ་མེད་པས་ཚིག་གི་མཐའ་ལས་འདས། །བསྒྲུབ་ཏུ་མེད་པས་ཡི་གེ་སྒྲ་དང་བྲལ། །བསྲུང་དུ་མེད་དེ་ཡེ་བསྲུངས་ཕྲ་བཀོད་པའོ།། །།
Chinese
从（本性）中，觉性自生。 证悟胜义谛后，于平等之界中遨游。 超越修习之边际，安住于平等之界。 自性任运成就，故无因与果。 显现自生，故无昼与夜。 无阻碍而遍一切，是原始开展，细致安排。 从不生之虚空中，觉性自生。 证悟胜义谛后，于平等之界中遨游。 安住于平等之状态，则三时融为一体。 生起、感受、沉没、昏昧，不得解脱之道，是安住于平等。 从无生之虚空中，觉性之精华生起。 远离一切事物，故显现自生。 远离能取所取之分别念，故安乐自显。 远离贪执，故达证悟之究竟。 心无可修，故超离言词之边际。 无可修证，故文字与声音分离。 无可守护，是原始守护，细致安排。
English
From (the nature), awareness arises spontaneously. Having realized the ultimate truth, roam in the realm of equality. Transcending the limits of practice, abide in the realm of equality. Since the nature is spontaneously accomplished, there is no cause and effect. Since appearances arise spontaneously, there is no day and night. Unobstructed and pervading all, it is the primordial unfolding, the subtle arrangement. From the space of unborn, awareness arises spontaneously. Having realized the ultimate truth, roam in the realm of equality. If you abide in the state of equality, the three times are definitely one. Arising, feeling, sinking, and faintness, one cannot obtain the path of liberation; it is abiding in equality. From the space of unborn, the essence of awareness arises. Being separated from all things, appearances arise spontaneously. Being separated from the duality of grasping and being grasped, bliss manifests spontaneously. Being separated from attachment, one reaches the ultimate of realization. Since there is nothing to meditate on in the mind, it transcends the limits of words. Since there is nothing to accomplish, letters are separated from sound. There is nothing to protect, it is the primordial protection, the subtle arrangement.