Tibetan
བྱང་སེམས་མྱུ་གུ། བྱང་སེམས་མྱུ་གུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པའི་སྡོང་བུ་ལ། །མྱུ་གུ་དོན་གྱིས་འབྱུང་བ་ལྟར། །མ་བཅོས་ངང་དུ་རང་བཞིན་གནས། །གནས་པས་དམིགས་མེད་མྱུ་གུ་འབྱུང་། །སྤྲོས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་མྱུ་གུ་འབྱུང་། །རྒྱུ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པས་རྐྱེན་གྱིས་གཞིག་ཏུ་མེད། །སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་མྱུ་གུ་དེ། །ཡུལ་ལ་དམིགས་པ་མེད་པས་སེམས་ལ་འཕོ་འགྱུར་མེད། །ཡུལ་སེམས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་སྦྱོར་བས་མྱུ་གུ་འབྱུང་། །དེ་ལ་འགག་པ་མེད་པས་སྒྲོལ་བ་ཆེན་པོར་བརྟགས། །དུས་གསུམ་འགྱུར་བ་མེད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མ་ལྟོས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་སྣང་སྲིད་ཡེ་སངས་རྒྱས། །བསྲུང་དུ་མེད་པའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ལ། །ཡེ་བསྲུངས་གདེང་གིས་ཆོད་པའི་མྱུ་གུ་འབྱུང་། །བསྒོམ་དུ་མེད་པའི་དམིགས་པ་ཆེན་པོ་ལས། །ངང་ལས་མ་ཡེངས་མཉམ་པ་ཆེན་པོར་བཞག །རྣམ་རྟོག་སྤྲོས་བྲལ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལ། །གཟུང་འཛིན་མེད་པའི་བླ་མེད་མྱུ་གུ་འབྱུང་། །རྒྱུ་ལ་རག་མ་ལུས་པའི་མྱུ་གུ་ཆེན་པོ་ལ། །རྐྱེན་དུ་བྲལ་བའི་ཡོན་ཏན་མྱུ་གུ་འབྱུང་། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཉིད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ལ། །སྣང་སྲིད་ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོའི་མྱུ་གུ་འབྱུང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཅན་མན་ངག་རྒྱལ་པོ་འདི། །ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པའི། །རྒྱུད་དྲུག་གནས་སུ་དག་པས་བཙལ་བའི་བསམ་པ་དེ། །ལུང་ལ་སྒྲིབ་པ་མེད་པས་མན་ངག་མྱུ་གུ་ཡིན། །སེམས་ལ་དོགས་པ་མེད་པས་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གཞི། །དུག་གསུམ་རྩད་ནས་བཅད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མྱུ་གུ་རྫོགས་སོ།། །།
Chinese
菩提心苗。 菩提心苗。顶礼薄伽梵吉祥普贤王如来。如因缘聚合之树，苗芽自然生出。于未造作之状态中，自性安住。安住故，无所缘之苗芽生起。于无戏论之菩提心中，苗芽生起。不依赖于因，故无法被缘所摧毁。此无生灭之苗芽，因不缘于对境，故心无变动。于境与心无聚散之结合中，苗芽生起。于彼无止息，故视为大解脱。三时无变，故为菩提心。不待造作任运成就，故显有本初即是佛。于无需守护之大誓言中，生起本自守护，具足信心的苗芽。于无需修习之大目标中，于自性中不散乱，安住于大平等。于离戏论之大菩提中，生起无能取所取之无上苗芽。于不依赖因之大苗芽中，生起远离缘之功德苗芽。五大本初即是佛，生起显有诸神之坛城苗芽。此菩提心之口诀王，一切本初即是佛。六根清净之处，所寻之意念，于传承无有遮蔽，故为口诀苗芽。于心无有疑惑，故为一切佛之基。断除三毒之根本，故为菩提心。解脱一切轮回。菩提心苗圆满。
English
The Sprout of Bodhichitta. The Sprout of Bodhichitta. Homage to the Bhagavan, Glorious Samantabhadra. Just as a sprout naturally arises from a tree of assembled causes and conditions, in an unfabricated state, the nature abides. Because it abides, an objectless sprout arises. In the uncontrived mind of enlightenment, a sprout arises. Because it does not depend on causes, it cannot be destroyed by conditions. That sprout, without arising or ceasing, because it does not fixate on objects, the mind has no change. Through the union of object and mind without gathering or scattering, a sprout arises. Because there is no cessation in it, it is regarded as great liberation. Because there is no change in the three times, it is the mind of enlightenment. Because it is spontaneously accomplished without dependence, appearance and existence are primordially enlightened. In the great samaya that needs no protection, a sprout arises with the confidence of being primordially protected. From the great aim that needs no meditation, without straying from its own state, it rests in great equanimity. In the great enlightenment free from elaboration and conceptualization, the unsurpassed sprout arises, free from grasping and being grasped. In the great sprout that does not depend on causes, the sprout of qualities arises, free from conditions. The five elements themselves are primordially enlightened, the sprout of the mandala of deities of appearance and existence arises. This king of pith instructions of the Bodhichitta, all are primordially enlightened. Because the six aggregates are pure in their place, that thought which is sought, because there is no obscuration in the transmission, it is the sprout of pith instructions. Because there is no doubt in the mind, it is the basis of all Buddhas. Because the three poisons are cut from the root, it is the mind of enlightenment. It liberates all of samsara. The sprout of Bodhichitta is complete.