Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb001.006 Gpb001.006 ། གཏད་རྒྱ། སྦས་རྒྱ།། །། ཀུན་བཟང་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས།། ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་སྐུ་ལ་ཕྱག་ཚལ་ལོ།། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི རྒྱུད་བཤད་པ།། ཀྱེ་ཐོག་མ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གནས།། སྟོན་པ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་སྐུ།། འཁོར་ནི་རང་བྱུང་ཆེན་པོ་ལ།། དུས་གསུམ་དབྱེ་བ་མེད་པའི་དུས།། བསྟན་པ་གཉིས་སྣང་མེད་པར་བཤད།། ཅེས་གསུངས སོ།། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། ཀྱེ་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་སེསམ་དཔའ་ཉོན།། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་གཞི་ལ་གནས།། ངོ་བོ་ཐ་དད་རང་བཞིན་གཅིག། ཐུགས་རྗེའི་རོལ་པ་རང ཤར་རོ།། ཤར་ཚུལ་སྣང་ཚུལ་གཉིས་སུ་སྣང།། དེ་ནི་གཞི་ཡི་རང་རྩལ་ལས།། འགག་པ་མེད་པའི་རང་བྱུང་ཤར།། ཤར་བ་ཡིན་པས་ངེས་པ་མེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རྩ་རླུངཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་སློང་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། རང་ཤར་ཆེན་པོའི་རྩ་རླུང་ནི།། ཕྱི་རུ་ཤར་བའི་རྩ་ལྔ་དང།། ནང་དུ་ཤར་བའི་རྩ་ལྔ་དང།། གསང་བར་ཤར་བའི་རྩ་ལྔ་དང།། ཡང གསང་ཡང་ཏིའི་རྩ་ལྔ་དང།། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསང་བ་ཆེན་པོའི་རྩ་ལྔའོ།། དེ་ལས་ཕྱི་རུ་ཤར་བའི་རྩ་ལྔ་ནི།། དབྱིངས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལྔ་ཡིན་ཏེ།། ཐིག་ལེ་ལྔ་ནི་སྟོང་གསལ་དུ།། སྣང་གསལ་ཆེན་པོའི་རྒྱས་གདབ པོ།། རིག་གསལ་ངང་དུ་ངོ་འཕྲད་པས།། ཐིག་ལེ་ལྔ་ཡང་གཅིག་ཏུ་འདྲིལ།། འབྱུང་བ་ལྔ་ནི་རིག་སྟོང་གསལ།། འབྱུང་བ་ལྔ་ནི་ངོ་སྤྲད་དེ།། ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང།། མཁའ་ཁྱབ་དངས་པའི་ངང་དུ་ནི།། ཚོགས དྲུག་རོལ་པའི་ངོ་སྤྲད་པས།། འདོད་ཡོན་ལྔ་དང་ཆགས་སྡང་ལྔ།། རང་བྱུང་རང་གྲོལ་རང་ཤར་གསལ།། བདེ་གསལ་ངང་དུ་ངོ་སྤྲོད་དོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ལས། དབྱིངས་རང་སར་གྲོལ་བའི ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། ནང་དུ་ཤར་བའི་རྩ་ལྔ་ནི།། ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་རྩ་ལྔ་སྟེ།། གསལ་བྱེད་ཤེས་རབ་རྒྱས་བཏབ་པས།། ནང་གི་རྩ་ལྔ་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ།། ཤེས་རབ་ཆེན པོ་གཅིག་ཏུ་གསལ།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་དབྱིངས་སུ་གྲོལ།། དབྱིངས་ལྔ་རིག་པའི་ཀློང་དུ་གྲོལ།། རང་གྲོལ་རང་ཤར་ངོ་ཤེས་པས།། དེ་ནི་རང་གྲོལ་རྣམ་ལྔ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ལས། ནང རང་སར་གྲོལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། གས
Chinese
交付印。隐藏印。 ། ། 普贤圆满佛陀前，顶礼明点独一之身。 宣说脉气明点之续。 噫！原始任运成就之处，导师明点独一之身。眷属乃自然大者，三时无分别之时，所教示为无二显现。 如是说。 脉气明点续中，开端品第一。 噫！秘密主金刚萨埵谛听。 脉气明点住于地基，本体各异自性一。 慈悲之游舞自显现。 显现之方式，显现为二。 彼乃地基之自力，无有止息之自然生起。 以生起之故，无有定准。 如是说。 脉气明点续中，发起品第二。 金刚萨埵汝谛听。 自显大之脉气者，外显之脉五，内显之脉五，秘密显现之脉五，极密最极之脉五，以及彼性真实大秘密之脉五。 其中外显之脉五者，乃虚空之明点五，明点五者于空明中，乃显明大之印。 于觉明之状态中相遇故，明点五亦融为一。 五大乃觉空明，五大乃被介绍，地水火风，于虚空遍满清净之状态中，六聚游舞之介绍故，五妙欲与五贪嗔，自生自解脱自显明，于乐明之状态中介绍之。 如是说。 脉气明点续中，虚空自解脱品第三。 金刚萨埵汝谛听。 内显之脉五者，乃智慧游舞之脉五，以明智智慧印持故，内之脉五盘绕为一，大智慧明澈为一，五智慧于虚空中解脱，五虚空于觉性界中解脱，自解脱自显现认识故，彼乃自解脱五相。 如是说。 脉气明点续中，内自解脱品第四。 金刚萨埵汝谛听。 秘
English
Delivery seal. Hidden seal. ། ། Before the perfectly complete Buddha Samantabhadra, I prostrate to the unique body of Thigle. Explaining the Tantra of Channels, Winds, and Thigle. Emaho! The place of primordial spontaneous accomplishment, the teacher, the unique body of Thigle. The retinue is the great self-arisen one, in a time without differentiation of the three times, the teaching is explained as without dualistic appearance. Thus it is said. From the Tantra of Channels, Winds, and Thigle, the first chapter, the introductory chapter. Emaho! Secret Lord Vajrasattva, listen. Channels, winds, and thigle reside on the ground. Essence is different, nature is one. The play of compassion is self-arisen. The way it arises, it appears as two appearances. That is from the self-power of the ground, the natural arising without cessation. Because it arises, there is no certainty. Thus it is said. From the Tantra of Channels, Winds, and Thigle, the second chapter, the initiating chapter. Vajrasattva, you listen. The channels and winds of the great self-arisen one are: the five channels that arise externally, the five channels that arise internally, the five channels that arise secretly, the five channels of the very secret innermost essence, and the five channels of the great secret of suchness itself. Among them, the five channels that arise externally are the five thigles of space. The five thigles are in emptiness and clarity. It is the seal of great appearance and clarity. Because they meet in the state of awareness and clarity, the five thigles also merge into one. The five elements are awareness, emptiness, and clarity. The five elements are introduced. Earth, water, fire, and wind, in the state of pervasive purity of space, because the six aggregates are introduced in play, the five desirable qualities and the five attachments and aversions, self-arisen, self-liberated, self-manifested, are introduced in the state of bliss and clarity. Thus it is said. From the Tantra of Channels, Winds, and Thigle, the third chapter, the chapter of the liberation of space in its own place. Vajrasattva, you listen. The five channels that arise internally are the five channels of the play of wisdom. Because the clarifying wisdom is sealed, the five internal channels coil into one. Great wisdom is clear as one. The five wisdoms are liberated into space. The five spaces are liberated into the realm of awareness. Because self-liberation and self-arising are recognized, that is the five aspects of self-liberation. Thus it is said. From the Tantra of Channels, Winds, and Thigle, the fourth chapter, the chapter of internal self-liberation. Vajrasattva, you listen. Secre
Tibetan
ང་བར་ཤར་བའི་རྩ་ལྔ་ནི།། ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་རོལ་པ་ལྔ།། རང་བྱུང་ཡིན་པར་ངོ་ཤེས་པས།། སྒོམ་བསྒྲུབ་མེད པའི་རང་ཤར་ལ།། དེ་ལྟ་སྒོམ་སྒྲུབ་བྱེད་པ་ནི།། ང་ཡི་གཞི་ལས་འཚོལ་བ་སྟེ།། ཤེས་རབ་ཆུང་བའི་གོལ་ས་ཡིན།། ལྟ་བ་རང་ཤར་ཆེན་པོ་ལ།། སྒོམ་པ་རང་གྲོལ་ཆེན་པོ་ཡིན།། སྤྱོད་པ་ཚོགས་དྲུག་ལྷུག་པ ལ།། འབྲས་བུ་ཡུལ་སྣང་མེད་པ་ཡིན།། ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོ་ལ།། བར་དོ་མེད་པ་རང་གྲོལ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ལས། གསང་བ་རང་གྲོལ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། རྡོ་རྗེ སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག།དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྩ་ལྔ་ནི། གཉིས་སྣང་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ལ།། ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས།། འགག་པ་མེད་པའི་རིག་པ་ལ།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་དུ།། ལྷངས་ཀྱིས་ཤེས་ པ་ཤེས་རབ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ལས། ཡང་གསང་རང་གྲོལ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། རྡོ་རྗེ་སེསམ་དཔའ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། རྒྱས་པར་རྩ་ལ་བསམ་མི་ཁྱབ།། བསྡུ་ན་རྣམ་པ་གཉིས སུ་འདུས།། ཆོས་རྣམས་ཚིག་གི་རྩ་དང་ནི།། ཡང་དག་དོན་གྱི་རྩ་གཉིས་སོ།། འདི་ནི་ཡང་དག་དོན་གྱི་རྩ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་གསུངས་པ་ཡི།། ཡེ་ཤེས་རྩ་ཡི་རྒྱུད་ཆེན་འདི།། ཀུན་ཏུ་བཟང པོའི་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྲོག་གི་ཐིགས་པ།། དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་གི་འཁོར་ལོ། སྲོག་གི་ཚན་མ། སྲོག་གི་བཅུད་ཆེན་པོ། ཐུགས་ཀྱི་རེག་ཆོད། རིག་པ་སྲོག་གི་འཁོར་ལོ་ཞེས་གསུངས་སོ།། རྩ ་རླུང་གི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།་
Chinese
我（们）之间显现的五脉，唯一明点所嬉戏的五种，认识到是自生的缘故，对于无修的自显现，如果那样做修持的话，是从我的基础中寻找，是智慧浅薄的歧途。见解是自显现大圆满，修持是自解脱大圆满，行持是六聚任运，果实是无境相。智慧通彻广大中，没有中阴自解脱。如是说。脉气明点续中，秘密自解脱品第五。金刚萨埵你谛听！真实如是的五脉是，于无二显现的智慧中，以无碍的智慧，于无断绝的觉性中，自明智慧通彻地，充分了知是智慧。如是说。脉气明点续中，极密自解脱品第六。金刚萨埵你谛听！广说脉不可思议，略摄则归为二种。诸法是语之脉和，真实义之脉二者。此乃真实义之脉。如是说。普贤王如来说的，智慧脉之大续这部，是普贤王如来的心髓，金刚萨埵的命之明点，吉祥喜金刚的命之轮，命之热力，命之大精髓，心之触断，觉性命之轮如是说。脉气品第七。
English
The five channels that appear between us are, the five that play with the single bindu. Because it is recognized as self-arisen, for the self-manifestation without practice, if one practices like that, it is searching from my base, it is a mistake of small wisdom. View is the great self-manifestation, practice is the great self-liberation. Conduct is the spontaneous six aggregates, the result is without objective appearance. In the great penetrating wisdom, there is no bardo, it is self-liberation. Thus it is said. From the Root-Wind-Bindu Tantra, the fifth chapter, the Secret Self-Liberation. Vajrasattva, listen! The five channels of suchness are, in the wisdom without dualistic appearance, with unobstructed wisdom, in the uninterrupted awareness, self-awareness, wisdom penetratingly, fully knowing is wisdom. Thus it is said. From the Root-Wind-Bindu Tantra, the sixth chapter, the Most Secret Self-Liberation. Vajrasattva, listen! In detail, the channels are inconceivable. In brief, they are condensed into two aspects. All phenomena are the channels of words and the two channels of true meaning. This is the channel of true meaning. Thus it is said. This great tantra of the wisdom channels spoken by Samantabhadra is the essence of the mind of Samantabhadra, the life-drop of Vajrasattva, the life-wheel of Garab Dorje, the heat of life, the great essence of life, the touch-cut of the mind, the wheel of awareness and life. Thus it is said. The seventh chapter, the chapter of channels and winds.