Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb001.007 Gpb001.007 །།། འཇམ་དཔལ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས་བསྡུས་པ་རྫོགས་སོ།། །། སངས་རྒྱས་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ལ།། ཆོས་སྐུ་བརྡལ་ཁྱབ་ལ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་དང་བཙལ་བའི་ཆོས་མེད དེ།། གང་ཟག་བློའི་ངོས་ནས་གཉིས་སུ་ཡོད་པར་རྟོགས་དགོས་པ་ལས། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་གདམས་པ་བཤད་པར་བྱ།། དེ་ནས་གདམས་པ་ནི།། རྩ་དང་རླུང་དང་ཐིག་ལེའི་གནད་གསུམ་རང་གྲོལ་དུ་ཤེས་དགོས ཏེ།། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་རྩ་འདི་ནི་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་དུ་འདུས་སོ།། དེ་ལ་ཐིག་ལེ་ཕྱི་ལྟར་བཤད་པ། ཕྱི་འབྱུང་བ་ལྔ་ནི་ངོ་བོ་གསལ་ཏེ་རང་གསལ་དུ་གནས་པ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སོ།། དེ་ནི་ཕྱི་ཡི་ཐིག་ལེའོ།། ནང གི་ཐིག་ལེ་ནི།ངོ་བོ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་ངོ་ཤེས་པའོ།། གསང་བའི་ཐིག་ལེ་ནི། བསྒོམས་པས་མ་རྙེད། མ་བསྒོམས་པས་མ་སྟོར། ཡེ་ཤེས་རང་ལས་མ་གཏོགས་པ་མེད་དེ།། ཕྱི་གསལ་བ་འབྱུང་བ་ལྔ་ནི་རང་ སྣང་ཆེན་པོའོ།། ནང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མདངས་ཏེ། མེ་ལོང་དང་བྱད་ལྟ་བུའོ།། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཐིག་ལེ་ཆོས་སྐུ་བརྡལ་ཁྱབ་ཆེན་པོ་དང། ཡེ་ཤེས་བརྡལ་ཁྱབ་གཉིས་སུ་མེད་པའོ།། ཐིག་ལེ་གསང་བ་གསུམ པོ་འདི་རྟོགས་ཤིག།རྟོགས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཞེས་བྱའོ།། རླུང་ལ་ཡང་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་སྟེ། ཐོག་མའི་གནས་ནས་རིག་པ་བསྐྱོད་པ་གཞི་ལ་གནས་སོ།། ཕྱི་ཡི་རླུང་ ནི་གླིང་བཞི་འདེགས་པ་དང།རང་བྱུང་དུ་བསྐྱོད་པའི་རླུང་ངོ།། ནང་གི་རླུང་ནི་འགྲོ་དང་སྐད་འདོན་པ་དང་བསྐྱོད་པའོ།། གསང་བའི་རླུང་ནི་འགྱུ་བ་དང་སྙམ་བྱེད་དང་དབུགས་འབྱུང་བའོ།། རླུང་གསུམ་པོ་དེ་ཡང་ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་དུ་རྟོགས་ན་སྐུ་གསུམ་ཐོབ་བོ།། རྩ་ལ་ཡང་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་སྟེ།། ཕྱི་ཡི་རྩ་ནི་ཆོས་ཉིད་རང་བྱུང་གི་རྩ་སྟེ། འོད་ལྔ་སྟེ་སྟོང་པ་རང་སྣང་དུ་ཤེས་པའོ།། ནང་གི་རྩ་ནི་རྣམ་རྟོག་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས རང་ཤར་བ་སྟེ།རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ།། གསང་བའི་རྩ་ནི་དབུགས་དང་འགྱུ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པའི་ཆོས་སྐུ་ཟང་ཐལ་ལོ།། རྩ་དང་རླུང་དང་ཐིག་ལེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ། སྐུ་གསུམ་ལྐོག་བཞེངས་ཀྱི་ དགོངས་པ།བསྟན་མ་ཐག་ཏུ་ལྟ་སྒོམ་ལ་རག་མ་ལུས་པ་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་སྐད་ཅིག་མ་ལ་ཐོབ་པ་ཟག་བཅས་ཕུང་པོའི་ནང་དུ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་དང་མཇལ་བ། ལམ་མ་བསྒྲོད་པར་རང་སར་ སླེབས་པ།སྐུ་གསུམ་གྱི་དགོངས་པ་དུ
Chinese
།།།《文殊集经》之精要汇编完毕。།། 佛陀明点唯一，于法身周遍中，无须证悟与寻觅之法。然需于凡夫心识层面，了知其二元性。兹将宣说脉、气、明点之窍诀。彼窍诀者，须识脉、气、明点之三要，令其自解脱。大明点之脉，总集外、内、密三者。其中，明点之外解，外五大之自性显明，安住于自显，乃自生智慧。此为外明点。内明点者，自性为觉性之智慧，自显而识自性。秘密明点者，非由修习而得，亦非未修而失。除智慧自性外，别无他物。外之五大显明，乃为大自现。内为觉性智慧之光彩，如镜与面容。无二之明点，乃法身周遍广大，与智慧周遍无二无别。通达此三秘密明点！通达即谓已领会佛陀之意。气亦有外、内、密三者。从初始之境，觉性之运行安住于基。外气乃支撑四大洲，及自生运行之气。内气乃行走、发声与行动。秘密气乃流动、思虑与呼吸。若能了知此三气亦为智慧之气，则可得三身。脉亦有外、内、密三者。外脉乃法性自生之脉，即五光，了知空性为自现。内脉乃念头自生之觉性智慧，即觉性之智慧。秘密脉乃呼吸与流动，空性智慧无别之法身，通彻无碍。脉、气、明点之究竟定论，乃三身顿现之意。才一开示，无需依赖观修，便可于刹那间获得佛陀之意，于有漏蕴身中，与佛陀之意相遇，无需行于道上，便可抵达自地，三身之意
English
The compilation of the essence from the Guhyasamaja Tantra is complete. In the single bindu of the Buddha, there is no need to realize or seek the Dharma in the pervasive Dharmakaya. However, one must understand its duality from the perspective of the ordinary mind. Now, the instructions on channels, winds, and bindus will be explained. These instructions are: one must know the three essentials of channels, winds, and bindus as self-liberating. This channel of the great bindu encompasses the outer, inner, and secret. Among these, the outer explanation of the bindu is that the nature of the outer five elements is clear, abiding in self-clarity, which is self-arisen wisdom. This is the outer bindu. The inner bindu is the wisdom of awareness, self-arisen and recognizing its own nature. The secret bindu is not found through meditation, nor lost through non-meditation. There is nothing apart from the nature of wisdom itself. The outer clarity of the five elements is the great self-appearance. The inner is the radiance of awareness-wisdom, like a mirror and a face. The non-dual bindu is the great pervasive Dharmakaya, and the non-duality of pervasive wisdom. Understand these three secret bindus! Understanding is said to be comprehending the intention of the Buddha. Wind also has outer, inner, and secret aspects. From the initial state, the movement of awareness abides in the ground. The outer wind supports the four continents and is the wind that moves spontaneously. The inner wind is walking, speaking, and moving. The secret wind is flowing, thinking, and breathing. If one understands these three winds as the wind of wisdom, one will attain the three kayas. Channels also have outer, inner, and secret aspects. The outer channel is the channel of self-arisen Dharma-nature, the five lights, knowing emptiness as self-appearance. The inner channel is the self-arisen awareness-wisdom of thoughts, which is the wisdom of awareness. The secret channel is the unobstructed Dharmakaya, the indivisible wisdom of emptiness in breath and flow. The definitive conclusion of channels, winds, and bindus is the intention of the spontaneous arising of the three kayas. As soon as it is taught, without relying on contemplation, one obtains the intention of the Buddha in an instant, encountering the intention of the Buddha within the contaminated aggregates, arriving at one's own ground without traversing the path, the intention of the three kayas.
Tibetan
ས་གཅིག་ལ་ཐོབ་པ། འཁོར་བའི་མངལ་ཁ་དུས་གཅིག་ལ་རྒྱས་ཐེབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མན་ངག། མཛོད་ཀྱི་གདམས་པ། རྩ་རླུང་གི་ཐིག་ལེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ། རྩ་རླུང་གི་རྩ་བ་ ་རྫོགས་སོ།་
Chinese
于一地获得。 轮回之胎藏于一时增长之诀窍。 宝藏之教言。 脉气之明点确定。 脉气之根本圆满。
English
Obtaining in one place. The instruction on the simultaneous increase of the womb of samsara. The instruction of the treasury. Fixing the bindu of the channels and winds. The root of the channels and winds is complete.