Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb037.038 Gpb037.038 ། སྣ་ཚོགས་ཅི་སྒོམ་འདོད་ཁམས་གནས་སུ་སྐྱེ།། འདོད་པ་མ་ཟད་བར་དུ་ཁམས་གསུམ་སྟེ།། དྲང་བའི་དོན་དུ་རང་རང་གྲོལ་བར་གསུངས།། རེ་རེས་འབྲས་བུའི་མིང་རེ་བཏགས ནས་སུ།། ཐམས་ཅད་གྲོལ་བར་ཐེག་པ་ཀུན་སྨྲ་ཡང།། བྱ་བྱེད་མ་བྲལ་འཁོར་བ་ལས་མི་འདའ།། འཁོར་འདས་གཉིས་ལས་མེད་པར་ཐམས་ཅད་དགོངས་པ་མཐུན།། བྱ་བ་བྲལ་བས་ལྷུན་གྲུབ་སངས་རྒྱས་ལ།། ཉེ རིང་ཡོད་ཅེས་བློ་དམན་ཁ་ཅིག་སྨྲ།། ཕ་རབ་རྡུལ་གྱིས་གཟུགས་འཛིན་ཟུག་རྔུས་ཀྱང།། འཁོར་བ་འབའ་ཞིག་མྱ་ངན་དེ་མི་འདའ།། ཤེས་རབ་བྲལ་ཏེ་མྱ་ངན་འདས་པ་མེད།། མྱ་ངན་འདས་ན་ཤེས་རབ་སྤྱི་ཕྱིར བྲལ།། ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་བསྟན་པ་ཡང།། ཐེག་པའི་ངོ་བོ་འཛིན་མེད་པས།། འཛིན་པ་ཆུང་ན་ཐེག་པ་ཆེ།། འཛིན་པ་ཆེ་ན་ཐེག་པ་ཆུང།། ཆེ་གྲོལ་ཆུང་གྲོལ་ངེས་མེད་དེ།། དཔེར་ན་མར་མེ་འབར་བ་ཡིས།། མུན་པ་ཆེ ཆུང་འཇོམས་པར་འདྲ།། དཔེར་ན་འདོད་པའི་གནས་སུ་ཡང།། ཉེ་འགྲོ་རིང་འགྲོ་ངེས་མེད་བཞིན།། ཐེག་སྒོ་གང་དུ་ཞུགས་གྱུར་ཀྱང།། བྱ་བ་མ་བྲལ་ཐེག་པ་དེ།། ཁམས་གསུམ་གར་སྐྱེ་ངེས་མེད་དེ།། ཁམས གསུམ་རང་རང་ཁྱད་པར་ཆེ།། ཉལ་ས་མི་ལ་ཚོལ་ཡང་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད་མ་བསྟན།། གྲོང་སྦྲང་རྟག་ཏུ་བྱེད་ཀྱང་ཁ་རུ་འབྱིན་མ་མྱོང།། ཐུགས་ལ་གབ་བོ།། ཐིག་ལེ་འདུས་པའི་སྙན་བརྒྱུད་རྫོགས་སོ།།།། ཐིག་ལེ་འདུས་པའི་མན་ངག། འཆི་ཀ་མ་ལས་རིན་པོ་ཆེ། འཁོར་བའི་མཐའ་བཅད་པ། སྐྱེ་བའི་སྒོ་དགག་པ་མངལ་ཁ་རྒྱས་འདེབས་འདི་མཆོག་ཏུ་གསུངས་སོ།། བདག་ནམ་འཆི་བའི་དུས་སུ།། རླུང་རྣམ་པ ལྔ་རིམ་གྱིས་ཞི་ནས།ཕྱི་འབྱུང་བ་ལྔ་ནང་གི་འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་ཐིམ་ནས། ནང་གི་འབྱུང་བ་ལྔ་ཡུལ་ལྔ་མཁའ་ཀློང་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་ཐིམ། ཡུལ་ལྔ་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་ལྔ་ལ་ཐིམ་སྟེ། ཡབ་སོ་སོའི་འབྲས་བུ་ལྔ་ལ་ཐིམ་ནས། ཡིག་འབྲུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་ཐིམ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་མཚོན་གྱི་གྲུ་གུ་བརྡོགས་པ་བཞིན་དུ་གནས་སོ།། དེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གིས་བསྐྱོད་ནས། ནས་གཡས་གཡོན་དུ་འབྱུང་སྟེ། འཆི་ཀ་མའི་གདམས་ངག་དྲན པར་བྱས་ལ།འཛུབ་མོ་གཡོན་པའི་རྩེ་ལ་ཡི་གེ་ཨ་གཅིག་བསམ་ཞིང། ནས་གཡས་གཡོན་དགག་པར་བྱའོ།། དེའི་དུས་སུ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་གདམས་ངག་དྲན་པར་བྱའོ།། བར་དོའི་མན་ངག་རྐྱེན་གསུམ་དང་ལྡན་ ་ན་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ།་
Chinese
无论修何种法，皆生于欲界。若欲念未尽，则处于三界之中。为了正直的意义，宣说各自解脱。各自取名为果。虽然一切乘皆说一切解脱，但若未脱离能作所作，则无法超越轮回。一切都认为除了轮回和涅槃之外别无他物。若能脱离作为，则能成就任运自成的佛。有些人心智低下，说有远近之分。即使是父亲的精微尘埃所执持的色身，以及痛苦，也只会导致轮回，无法从中解脱。若无智慧，则无涅槃。若入涅槃，则与智慧完全分离。大小乘的教法，因为没有执着于乘的自性。执着小，则乘大。执着大，则乘小。大解脱和小解脱没有定准。譬如燃烧的灯火，能摧毁大小黑暗。譬如在欲界之中，远近往来没有定准。无论进入何种乘门，若未脱离作为，则此乘，在三界何处受生没有定准。三界各自有很大差别。即使在人身上寻找卧榻，也未曾展示内心的精髓。即使经常在村庄里嗡嗡作响，也未曾从口中吐露。隐藏在心中。明点聚集的口耳传承圆满了。明点聚集的口诀。比死铁更珍贵。断除轮回的边际。阻止出生的门，封闭胎门，这是最殊胜的教导。我何时死亡之时，五种风次第止息，外五大融入内五大，内五大融入五境五虚空，五境融入五部母，父之各自五果融入，五字融入五智，五智如光团，如箭镞般存在。它被智慧之风推动，从左右产生，忆念起死铁的口诀，在左手无名指尖观想一个阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），然后左右遮止。在那时，要忆念起不退转的口诀。中阴的口诀，若具足三种因缘，则能现前圆满成佛。
English
Whatever one meditates on, one is born in the desire realm. If desire is not exhausted, then one remains in the three realms. For the sake of straightforwardness, it is said that each is liberated in their own way. Each is named after a result. Although all vehicles speak of the liberation of all, if one does not separate from action and agent, one will not transcend samsara. Everyone agrees that there is nothing other than samsara and nirvana. By separating from action, one attains the spontaneously accomplished Buddha. Some with inferior minds say that there is near and far. Even the form held by the father's finest dust, and suffering, only lead to samsara and do not transcend it. Without wisdom, there is no nirvana. If one enters nirvana, one is completely separated from wisdom. The teachings of the great and small vehicles, because there is no clinging to the nature of the vehicle. If clinging is small, the vehicle is great. If clinging is great, the vehicle is small. There is no certainty of great liberation and small liberation. For example, a burning lamp destroys great and small darkness. For example, in the desire realm, there is no certainty of near and far going. Whichever vehicle door one enters, if one does not separate from action, then this vehicle, there is no certainty where one will be born in the three realms. The three realms each have great differences. Even if one seeks a bed on a person, one has not shown the essence of the heart. Even if one constantly buzzes in the village, one has not uttered it from the mouth. It is hidden in the heart. The whispered lineage of the union of bindus is complete. The oral instructions of the union of bindus. More precious than death iron. Cutting off the edge of samsara. Blocking the door of birth, sealing the womb door, this is the most excellent teaching. When I die, the five winds gradually subside, the outer five elements dissolve into the inner five elements, the inner five elements dissolve into the five objects and five spaces, the five objects dissolve into the five mothers of the families, the five fruits of the fathers dissolve respectively, the five syllables dissolve into the five wisdoms, the five wisdoms remain like a ball of light, like a pile of arrowheads. It is moved by the wind of wisdom, and arises from the left and right. Remembering the oral instructions of the death iron, contemplate a single A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese Meaning: 阿) on the tip of the left ring finger, and then block left and right. At that time, remember the oral instructions of non-retrogression. The oral instructions of the bardo, if endowed with three conditions, one will manifestly and perfectly attain Buddhahood.