Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb037.036 Gpb037.036 ། འཁོར་བ་རང་ཉིད་དག་པ་ལས།། སངས་རྒྱས་འདོད་པས་བློ་ཆུང་བཅིངས།། དགེ་བ་དཔག་མེད་བྱེད་པ་དང།། མཚམས་མེད་ལྔ་པོ་བྱེད་པ་ཡང།། འཁྲུལ་པ་གང་དག་ངེས་མེད་དེ།། མ་དག པར་དུ་ཁྱད་པར་ཆེ།། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་དང།། རང་ཉིད་ཤར་དེ་བྱེད་པ་མེད།། ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་ངང་གིས་བྱུང།། ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་དག། བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། དེ་ནི གསང་སྔགས་ཞེས་བྱའོ།། ཇི་སྲིད་བློ་མ་ཟད་པར་དུ།། འཁོར་བ་ཟད་པར་སུ་འདོད་པ།། དེ་ནི་རྒྱུ་ཡི་ཐེག་པ་ཡིན།། རྒྱུ་ཡི་ཐེག་པ་གང་ཡིན་པ།། དེ་ནི་རྐྱེན་གྱི་ཐེག་པ་ཡིན།། རྒྱུ་རྐྱེན་གང་དང་གང་ཡིན་པ།། དེ་ལ་འདུ བྱས་ཞེས་བརྗོད་དོ།། དེ་ལས་གཞན་པའི་འདུས་བྱས་ནི།། མཁས་པས་ནམ་ཡང་རྙེད་པ་མེད།། ཇི་སྲིད་བྱ་བ་ཡོད་པར་དུ།། དེ་ནི་འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་མིན།། དེ་བས་བྱ་བྲལ་རྫོགས་པ་ཆེ།། དེ་བས་སྤྲོས་བྲལ་ལྟ་བ ཆེ།། དེ་བས་འཛིན་བྲལ་བསྒོམ་པ་ཆེ།། དེ་བས་བྱ་བྲལ་སྤྱོད་པ་ཆེ།། དེ་བས་ཐོབ་བྲལ་འབྲས་བུ་ཆེ།། ཞེས་རྒྱུ་འབྲས་ཁྱད་པར་གྱི་གསང་ཐིག་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། ལེགས་པའི་འབྱུང་གནས་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ ཕྱིན་མཆོག་ངང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ལེགས་པའི་འབྱུང་གནས་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་འདི་ལ།། ཁྱེད་བྲལ་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མཆོག་མེད་འགྱུར་ན།། ཕ་རོལ་ཕྱིན་རྒྱུ་མེད་ཅིང་ལམ་མེད་ཐེག་པའང་མེད།། ཕྱག རྒྱ་སྔགས་དང་དཀའ་ཐུབ་སྦྱིན་སྲེག་མེད།།།། ཐིག་ལེ་འདུས་པའི་བུའི་མན་ངག། གཞན་དོན་དུ་བསྟན་པ། འཆི་ཁ་མ་ལས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ། སློབ་དཔོན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་སྨྲས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ལམ དུ་འཇུག་པའི་ཚེ།གསང་བའི་སྒོ་དགུ་པའི་གནད་དགུ་ལ།། ཡི་གེ་མ་བུའི་སྦྱོར་བས་དགག། གསང་བའི་སྒོ་དགུ་ནི།། སྙིང་ཁ་ལྐོག་མ་ཁ་མིག་གཉིས།། ནོར་འབུད་སྣ་ཡི་རྩེ་མོ་རུ།། སྔགས་བྲིས་པ་ནི་གདགས་པར་ བྱ།། བསམ་གཏན་ཡེ་ཤེས་ཁོང་གསལ་བསྐྱེད།། ད་ནི་གསང་བའི་སྒོ་གསུམ་དབྱེ།། འཇུག་པ་དེ་ཡི་ཐོར་ཏོ་ནས།། ཚངས་པའི་སྐུད་པ་སུམ་སྒྲིལ་ལ།། བདག་ཉིད་ལྷ་ཡི་སྲིན་ལག་ལ།། བཏགས་ཏེ་སྔགས་འདི་སྟོང བཟླས་ན།། བཅུ་གཉིས་བཅུ་གཉིས་གསང་སྒོ་ནས།། བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ།། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་གཟུགས་བརྙན་ནོ།། དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཁོང་གསལ་དུ།། སྒོམ་པ་ཆོས་སྐུ་མཁའ་ཁྱབ་ཐོབ།། གསང་གི་སྒྲ ཡིས་བོས་པའི་ཚེ།། བདག་དང་གཉིས་མེད་ཐུགས
Chinese
从轮回自身清净中， 以成佛之欲束缚小心。 行持无量之善， 以及造作五无间罪， 任何错谬皆不定， 未净与净差别大。 因与果之乘， 以及自身显现，皆无作。 一切皆自然而生， 一切自性本清净。 自性大任运成就， 此即名为密咒。 如若心识未尽时， 谁欲轮回穷尽者， 彼乃因之乘。 何为因之乘？ 彼乃缘之乘。 因缘为何与何？ 彼即称为有为。 除彼之外的有为， 智者永不可得。 如若有事之时， 彼非果之乘。 故无作乃大圆满， 故无戏论见乃大， 故无执着修乃大， 故无作行乃大， 故无得果乃大。 此为因果差别之密诀，即第六。 善之源泉，般若波罗蜜多至尊之体性，我顶礼。 善之源泉，于此般若波罗蜜多， 若离汝，般若波罗蜜多至尊将不复存在， 般若波罗蜜多无因亦无道，亦无乘， 无手印、咒语与苦行、火供。 明点聚集之子的口诀， 为利他而宣说。 临终母之宝。 导师嘎绕多杰所说： 菩提萨埵汝入道之时，于九密门之九要点， 以母字与子字之结合遮止。 九密门即： 心间、隐处、口、双眼， 财源、鼻尖处， 书写咒语应安立。 禅定智慧心中明， 今分三密门。 入彼之顶端， 于梵天之三绕绳， 系于自性本尊之无名指上， 念诵此咒千遍， 十二、十二密门中， 自性智慧心识者， 如镜之影像。 彼亦于智慧心中明， 修持获法身遍虚空。 以秘密之声呼唤之时， 自与无二之心。
English
From the purity of samsara itself, Small minds are bound by the desire for Buddhahood. Performing immeasurable virtues, And even committing the five inexpiable sins, Any delusion is uncertain, The difference between impure and pure is great. The vehicle of cause and effect, And the arising of oneself, there is no doing. Everything happens naturally, Everything is pure by its very nature. Self-nature is great, spontaneously accomplished, This is called secret mantra. As long as the mind is not exhausted, Who desires the exhaustion of samsara? That is the vehicle of cause. What is the vehicle of cause? That is the vehicle of condition. What and what are cause and condition? That is called "conditioned." Other than that, conditioned things, The wise will never find. As long as there is something to do, That is not the vehicle of result. Therefore, non-action is great perfection, Therefore, non-elaboration view is great, Therefore, non-grasping meditation is great, Therefore, non-action conduct is great, Therefore, non-attainment result is great. This is the secret instruction on the difference between cause and effect, the sixth. To the source of goodness, the supreme nature of Prajnaparamita, I prostrate. To the source of goodness, this Prajnaparamita, If separated from you, the supreme Prajnaparamita will cease to exist, Prajnaparamita has no cause, no path, and no vehicle, No mudras, mantras, asceticism, or fire offerings. The oral instruction of the son of the union of bindus, Explained for the benefit of others. The preciousness of the dying mother. Said by the teacher Garab Dorje: Bodhisattva, when you enter the path, at the nine key points of the nine secret doors, Block with the union of mother and son letters. The nine secret doors are: The heart, the hidden place, the mouth, the two eyes, The source of wealth, the tip of the nose, Writing mantras should be established. Generate clear contemplation and wisdom in the heart, Now divide the three secret doors. From the top of that entrance, To the triple-coiled thread of Brahma, Tied to the ring finger of the self-nature deity, Recite this mantra a thousand times, From the twelve, twelve secret doors, The self-nature wisdom mind, Is like a reflection in a mirror. That also becomes clear in the wisdom heart, Meditating, one obtains the Dharmakaya pervading space. When called by the sound of secrecy, The heart of self and non-duality.
Tibetan
་ཁར་ཐིམ།། དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཁོང་གསལ་དུ།། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ལམ་པའོ།། རིག་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་དྲང་བ་ནི།། གང་ཞིག་གནས་ནས་ཐོན་པའི་ཚེ།། སྒོ་གསུམ་སྒོ གསུམ་སྒོ་སྤྲད་དེ།། དབུགས་རེ་ཧཱུྂ་རེ་དྲན་པར་བྱ། འཇུག་པའི་དབུགས་ནི་ཨ་རུ་ཐིམ།། ཨ་ནི་སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། མཁའ་ཁྱབ་དངས་པར་རབ་ཏུ་བསྟན།། ཡེཤེས་ཁོང་གསལ་ངང་དུ་བསྟིམ།། དེ་ལ་གཉེན་པོ ་གཞིག་ཏུ་མེད།་
Chinese
之中消融。 那也是在智慧空明之中。 那是无生之道。 觉性如线般正直， 无论从何处生起之时， 身语意三门，三门，三门关闭， 每次呼吸都忆念（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 进入之气融入阿中。 阿是无生法身。 遍布虚空，清澈地彻底显现。 融入智慧空明之中。 对此，对治是无法摧毁的。
English
Dissolves into that. That is also in the wisdom's clear emptiness. That is the path of no birth. When awareness is straight like a thread, Whenever it arises from a place, The three doors, three doors, three doors of body, speech, and mind are closed, Remember (Tibetan: ཧཱུྂ，Sanskrit Devanagari: हूं，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal Chinese meaning: Hum) with each breath. The entering breath dissolves into A. A is the unborn Dharmakaya. It is thoroughly revealed, clear and pervasive as the sky. Absorb into the wisdom's clear emptiness. For that, the antidote is indestructible.