Tibetan
དམ་ཚིག་བཀོད་པ་ས་གཞིའི་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ས་མ་ཡ་བྱཱུ་ཧ་བྷཱུ་མི་ཏནྟྲ་རཏྣ་ཀུ་ཊཱ་ལི་ཀཱ་ར་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དམ་ཚིག་བཀོད་པ་ས་གཞིའི་རྒྱུད། རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་ པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་འོག་མིན་གྱི་གནས་མཆོག་ཆེན་པོ་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་ཏིའི་ཆོས་ཞུས་པས། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།སྙན་རྒྱུད་ཀྱི་གདམས་ངག་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་དང་། དམ་ཚིག་ཐུན་གཅིག་དང་། དཔེ་བརྡའ་གཅིག་གོ། །སངས་རྒྱས་བརྡའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཞུས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་ནི། རིག་པ་དངོས་མེད་ཡེ་ཤེས་ལ། །སྐུ་གསུམ་ཀ་ནས་མ་གྲུབ་བོ། །ཅི་སྟེ་ལོགས་སྣང་མེད་པའི་ཕྱིར། །བརྡ་ནི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །དོན་ནི་ཡེ་ཤེས་རང་ལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའོ། །སྒྲ་ནི་ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་ཨའོ། །སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་ནི། དགོངས་པ་ལ་ཐུན་མེད་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་ལ་བར་དོ་མེད་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ལ་སྐྱེལ་བསུ་མེད་པ་དང་།ཆོས་སྐུ་ལ་སྐད་ཅིག་མ་མེད་པ་དང་། སྐུ་གསུམ་ལ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་དང་།སྙིང་པོ་ལ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པ་དང་། ཤེས་རབ་ལ་དགག་སྒྲུབ་མེད་པ་དང་།ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ལ་གཉིས་སྣང་མེད་པའོ། །ལུང་ལས་ཀྱང་། གཉིས་མེད་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྟོན། ཞེས་བྱ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་མེད་དེ། །ཞེས་པས་གསལ་ལོ། །བརྡ་དོན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། དམ་ཚིག་ཐུན་གཅིག་ནི། ཡང་ཏི་ནག་པོ་གསེར་གྱི་འབྲུ་གཅིག་པ། །དཔེར་ན་རིན་ཆེན་གསེར་གྱི་རྡོ་བ་ལ། །བྱ་དང་ཁྱི་དང་སྐུ་གཟུགས་རྣམས། །བྱས་ཀྱང་གསེར་ལས་འགྱུར་བ་མེད། །བཟང་དུ་མ་སོང་ངན་དུ་མ་འགྲོ་སྟེ། །གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐ་དད་ཀྱང་། །ངོ་བོ་གསེར་ལས་འགྱུར་བ་མེད། །དེ་བཞིན་དམ་ཚིག་ཐུན་གཅིག་ནི། །ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་དོན་རྟོགས་ན། ། བསྲུང་དུ་གཉིས་སྣང་མེད་པའི་ཕྱིར། །བསྲུང་བྱ་བྱུང་ན་ཡང་ཏི་མིན། །བསྲུང་རྒྱུ་བྱུང་ན་ཉག་གཅིག་མིན། །གཉིས་སྣང་བྱུང་ན་གཟུང་འཛིན་ཡིན། །སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་ཁྱུ་རུ་གོལ། །གོལ་ཕྱིར་ཡང་ཏིའི་དམ་ཚིག་ཡིན། །དེ་ཡང་ལུང་ལས། དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་མཁྱེན། །དབང་པོ་བསམ་པ་མཁྱེན་མཆོག་གིས། །བརྡའ་ནི་དུག་ལྔ་རང་གྲོལ་རང་ཤ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "དམ་ཚིག་བཀོད་པ་ས་གཞིའི་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ།", "chinese_translation": "名为《誓言庄严地基续》。", "english_translation": "The Tantra of the Arrangement of Samaya, called \"The Ornament of the Pile of Jewels of the Ground.\"" }, { "original_tibetan": "རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ས་མ་ཡ་བྱཱུ་ཧ་བྷཱུ་མི་ཏནྟྲ་རཏྣ་ཀུ་ཊཱ་ལི་ཀཱ་ར་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དམ་ཚིག་བཀོད་པ་ས་གཞིའི་རྒྱུད། རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་", "chinese_translation": "印度语：萨玛雅 彪哈 布弥 怛特拉 惹那 俱吒利 迦罗 纳玛。藏语：誓言庄严地基续。名为《珍宝堆积之庄严》。顶礼薄伽梵 普贤如来！", "english_translation": "In Indian language: Samaya Byuha Bhumi Tantra Ratna Kutalikarana Nama. In Tibetan language: The Tantra of the Arrangement of Samaya. Called \"The Ornament of the Pile of Jewels.\" Homage to the Bhagavan, Glorious Samantabhadra!" }, { "original_tibetan": "པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་འོག་མིན་གྱི་གནས་མཆོག་ཆེན་པོ་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་ཏིའི་ཆོས་ཞུས་པས། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།སྙན་རྒྱུད་ཀྱི་གདམས་ངག་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་དང་། དམ་ཚིག་ཐུན་གཅིག་དང་། དཔེ་བརྡའ་གཅིག་གོ། །སངས་རྒྱས་བརྡའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཞུས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་ནི། རིག་པ་དངོས་མེད་ཡེ་ཤེས་ལ། །སྐུ་གསུམ་ཀ་ནས་མ་གྲུབ་བོ། །ཅི་སྟེ་ལོགས་སྣང་མེད་པའི་ཕྱིར། །བརྡ་ནི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །དོན་ནི་ཡེ་ཤེས་རང་ལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའོ། །སྒྲ་ནི་ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་ཨའོ། །སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་ནི། དགོངས་པ་ལ་ཐུན་མེད་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་ལ་བར་དོ་མེད་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ལ་སྐྱེལ་བསུ་མེད་པ་དང་།ཆོས་སྐུ་ལ་སྐད་ཅིག་མ་མེད་པ་དང་། སྐུ་གསུམ་ལ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་དང་།སྙིང་པོ་ལ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པ་དང་། ཤེས་རབ་ལ་དགག་སྒྲུབ་མེད་པ་དང་།ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ལ་གཉིས་སྣང་མེད་པའོ། །ལུང་ལས་ཀྱང་། གཉིས་མེད་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྟོན། ཞེས་བྱ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་མེད་དེ། །ཞེས་པས་གསལ་ལོ། །བརྡ་དོན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། དམ་ཚིག་ཐུན་གཅིག་ནི། ཡང་ཏི་ནག་པོ་གསེར་གྱི་འབྲུ་གཅིག་པ། །དཔེར་ན་རིན་ཆེན་གསེར་གྱི་རྡོ་བ་ལ། །བྱ་དང་ཁྱི་དང་སྐུ་གཟུགས་རྣམས། །བྱས་ཀྱང་གསེར་ལས་འགྱུར་བ་མེད། །བཟང་དུ་མ་སོང་ངན་དུ་མ་འགྲོ་སྟེ། །གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐ་དད་ཀྱང་། །ངོ་བོ་གསེར་ལས་འགྱུར་བ་མེད། །དེ་བཞིན་དམ་ཚིག་ཐུན་གཅིག་ནི། །ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་དོན་རྟོགས་ན། །", "chinese_translation": "如是我闻，一时，薄伽梵 普贤如来住于殊胜之色究竟天（og min）。 尔时，金刚萨埵请问央提之法，普贤如来如是说：口耳传承之窍诀有三种，即佛独一、誓言唯一、表喻一。佛之表喻品第一。金刚萨埵所请问之佛独一，乃是觉性无实之智慧，三身本来不成立，以无异体显现之故。表喻乃是眼识，意义乃是智慧自成，声音乃是 智慧身 阿（jñana kaya ah）。佛独一，于见解无共同，于法性无中阴，于智慧无迎接送往，于法身无刹那，于三身无聚散，于心髓无转移，于般若无破立，于明点独一无二取。经中亦云：无二亦不示现为二。佛与有情无二。如是开显。表喻意义品第二。普贤如来说：誓言唯一，乃是央提黑金一粒丸。譬如珍宝金石，造作鸟、犬、身像等，亦不离于金性，不往好亦不往坏，虽形相各异，然本体不离于金。如是誓言唯一，若能了悟明点独一之义，以无二取可守护之故，若有守护则非央提，若有守护之物则非独一，若有二取则为能取所取，则落入异生之群。以落入之故，是为央提之誓言。经中亦云：当知彼之大誓言，以胜妙之根识。", "english_translation": "Thus I have heard. At one time, the Bhagavan, Glorious Samantabhadra, was dwelling in the great supreme abode of Akanishta. Then, Vajrasattva asked about the Dharma of Yangti, and Samantabhadra spoke: There are three kinds of instructions in the oral transmission: the single Buddha, the single samaya, and the single example-symbol. The first chapter is the symbol of the Buddha. The single Buddha, as asked by Vajrasattva, is the non-substantial awareness-wisdom. The three kayas are not established from the beginning, because there is no separate appearance. The symbol is the eye consciousness. The meaning is that wisdom is spontaneously accomplished. The sound is jñana kaya ah. The single Buddha is without commonality in view, without bardo in dharmata, without sending or receiving in wisdom, without a moment in dharmakaya, without gathering or scattering in the three kayas, without change in essence, without affirmation or negation in prajna, and without duality in the single thigle. Also from the scriptures: \"Non-duality is shown as non-dual.\" It is clear that Buddha and sentient beings are non-dual. The second chapter is the symbol of meaning. Samantabhadra said: The single samaya is the single black golden pill of Yangti. For example, if you make birds, dogs, and statues from a precious golden stone, it does not change from gold. It does not go to good or bad. Although the forms are different, the essence does not change from gold. Likewise, the single samaya is that if you realize the meaning of the single thigle, because there is no duality to protect, if there is protection, it is not Yangti. If there is something to protect, it is not single. If there is duality, it is grasping and being grasped. Then you fall into the group of ordinary beings. Because of falling, it is the samaya of Yangti. Also from the scriptures: \"Know that great samaya itself, with the supreme consciousness of the senses.\"" }, { "original_tibetan": "བསྲུང་དུ་གཉིས་སྣང་མེད་པའི་ཕྱིར། །བསྲུང་བྱ་བྱུང་ན་ཡང་ཏི་མིན། །བསྲུང་རྒྱུ་བྱུང་ན་ཉག་གཅིག་མིན། །གཉིས་སྣང་བྱུང་ན་གཟུང་འཛིན་ཡིན། །སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་ཁྱུ་རུ་གོལ། །གོལ་ཕྱིར་ཡང་ཏིའི་དམ་ཚིག་ཡིན། །དེ་ཡང་ལུང་ལས། དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་མཁྱེན། །དབང་པོ་བསམ་པ་མཁྱེན་མཆོག་གིས། །བརྡའ་ནི་དུག་ལྔ་རང་གྲོལ་རང་ཤ", "chinese_translation": "以无二取可守护之故，若有守护则非央提，若有守护之物则非独一，若有二取则为能取所取，则落入异生之群。以落入之故，是为央提之誓言。经中亦云：当知彼之大誓言，以胜妙之根识。", "english_translation": "Because there is no duality to protect, if there is protection, it is not Yangti. If there is something to protect, it is not single. If there is duality, it is grasping and being grasped. Then you fall into the group of ordinary beings. Because of falling, it is the samaya of Yangti. Also from the scriptures: \"Know that great samaya itself, with the supreme consciousness of the senses.\"" } ] ============================================================
Tibetan
ར་བའོ། །སྒྲ་ནི་ས་མ་ཡ་ཏྲིཀཱ་ཡ་ཨེ་ཀའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བརྡའ་སྒྲ་དོན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། དཔེ་བརྡ་གཅིག་ནི། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་སྐུ་གསུམ་བརྡའ། །ནམ་མཁའ་ཆེན་པོ་ཐུགས་རྗེའི་བརྡའ། །སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ག་བུར་ནི། །སྨན་དང་དུག་དང་ཁ་ཟས་བརྡའ། །དེ་ནི་ཕྱི་ཡི་བརྡའ་གསུམ་ཡིན། །ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེའི་བརྡའ། །དེ་ནི་འཁྲུལ་པ་གཞི་ཡི་བརྡ། །མ་ནི་རྣམ་གསུམ་སེམས་ཅན་བརྡའ། །སྣང་བ་རྣམ་གསུམ་འཁྲུལ་པའི་བརྡའ། །དེ་ནི་ནང་གི་བརྡའ་བཞི་ཡིན། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ནི། །དེ་ནི་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་བརྡའ། །དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བརྡའ། །འགྲོ་དྲུག་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བརྡའ། །གཟུང་འཛིན་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་བརྡའ། །དེ་ནི་གསང་བའི་བརྡའ་བཞི་ཡིན། །སྒྲ་ཡི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་སྒྲ་ལས་ཡི་གེ་ཧ། །དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲ་ལས་ཡི་གེ་མ། །རོལ་པའི་སྒྲ་ལས་ཡི་གེ་འ། །དེ་ནི་སྒྲ་ཡི་ཆོས་ཉིད་དོ། །དོན་འདི་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ། །རབ་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མ་བསྟན། །དབང་པོ་ཡང་རབ་རོལ་པ་ལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་མྱ་ངན་འདས། །དངོས་པོའི་ཆོས་དང་གནས་ལུགས་ཏེ། །བར་དོ་མེད་པར་རང་གྲོལ་ལོ། །འབྲིང་དང་ཐ་མའི་ཆོས་ཉིད་ནི། །ད་ལྟ་ངོ་སྤྲོད་བར་དོར་སངས་རྒྱས་ཏེ། །རྫོགས་ཆེན་ལམ་པའི་ཆོས་ཉིད་དོ། །སེམས་ཅན་འཁོར་བ་བློ་ཡི་སྣང་ལུགས་ཏེ། །འབྲིང་དང་ཐ་མ་བར་དོར་གྲོལ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །ཡང་ཏི་རང་གྲོལ་དུ་བཤད་པའོ། །བརྡའ་འགྱུར་སྒྲ་འགྱུར་དོན་འགྱུར་དུ་བསྟན་པའོ། །ཚིག་གསུམ་བརྒྱུད་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་བརྒྱུད་པ་བར་མ་ཆད་པ་རྫོགས་སོ།། །།
Chinese
ར་བའོ། 声音是 萨玛雅 智卡雅 诶卡（藏文：ས་མ་ཡ་ཏྲིཀཱ་ཡ་ཨེ་ཀ，梵文天城体：समयत्रिकाय एक，梵文罗马拟音：samayatrikāya eka，汉语字面意思：誓言三身一）。如是说。表诠声音意义之品，即第三品。 普贤王如来所说。譬喻表诠一种是： 大海是三身的表诠。 广大虚空是慈悲的表诠。 药王冰片是： 药物和毒物及食物的表诠。 这是外在的三种表诠。 自性本体是慈悲的表诠。 这是迷惑根本的表诠。 玛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）是三种有情众生的表诠。 三种显现是迷惑的表诠。 这是内在的四种表诠。 贪欲嗔恨愚痴是： 这是明点唯一（的）表诠。 五毒是五智的表诠。 六道是自生智慧的表诠。 能取所取、觉性是智慧的表诠。 这是秘密的四种表诠。 声音的意义是这样： 从智慧的声音产生字母ཧ།（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）。 从法界的声音产生字母མ།（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）。 从嬉戏的声音产生字母འ།（藏文：འ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。 这是声音的法性。 通达此意义的瑜伽母。 开示了上等、中等和下等。 根器上等者于嬉戏中。 成就佛法及涅槃。 证悟事物之法与实相。 无有中阴而得自解脱。 中等和下等的法性是： 现在指示于中阴成佛。 是大圆满道之法性。 众生轮回是心的显现方式。 中等和下等者于中阴解脱。 如是说。 又是于当下自解脱中宣说的。 开示了表诠转变、声音转变、意义转变。 以三句传承，佛陀之法传承未曾中断而圆满。
English
Ra wo. Sound is Samaya Trikaya Eka (藏文：ས་མ་ཡ་ཏྲིཀཱ་ཡ་ཨེ་ཀ，梵文天城体：समयत्रिकाय एक，梵文罗马拟音：samayatrikāya eka，汉语字面意思：Vow Three Bodies One). Thus it is said. The chapter on symbols, sounds, and meanings, the third chapter. Spoken by Samantabhadra. One example symbol is: The great ocean is a symbol of the three bodies. The great sky is a symbol of compassion. The king of medicines, camphor, is: A symbol of medicine, poison, and food. These are the three external symbols. Essence, nature, and compassion are symbols. This is the symbol of the basis of delusion. Ma (藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：Ma) is a symbol of the three kinds of sentient beings. The three appearances are symbols of delusion. These are the four internal symbols. Desire, hatred, and ignorance are: This is the symbol of the single bindu. The five poisons are symbols of the five wisdoms. The six realms are symbols of self-arisen wisdom. Grasping and perceived, awareness is a symbol of wisdom. These are the four secret symbols. The meaning of sound is like this: From the sound of wisdom arises the letter ཧ།（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：Ha）. From the sound of space arises the letter མ།（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：Ma）. From the sound of play arises the letter འ།（藏文：འ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A）. This is the nature of sound. The yogini who understands this meaning. Showed the superior, intermediate, and inferior. The superior faculty is in play. Attains Buddhahood, Dharma, and Nirvana. Realizes the Dharma of things and the way things are. Self-liberation without the bardo. The nature of the intermediate and inferior is: Now pointing out enlightenment in the bardo. Is the nature of the Dzogchen path. Sentient beings' samsara is the mind's way of appearing. The intermediate and inferior are liberated in the bardo. Thus it is said. Again, it is explained as self-liberation in the present. It shows the transformation of symbols, the transformation of sounds, and the transformation of meanings. With the transmission of three words, the transmission of the Buddha's Dharma is complete without interruption.