Tibetan
texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/507/pages 3790.3 - 93.4 ections Volume 37 Page 93 View PL 90པར་གྱིས། །འབྱུང་བ་མཐོང་ན་འོད་གསལ་དྲན་པར་གྱིས། །བྲེད་ཅིང་དྭངས་པར་མཐོང་ན་རྨི་ལམ་དྲན་པར་གྱིས། །ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་མཐོང་ན་བཀའ་རྒྱུད་དྲན་པར་གྱིས། །རིན་ཆེན་རྫོགས་པ་ཀློང་ཡངས་ཆེརྩ་རླུད་ཐིག་ལེ་རྫོགས་པར་བསྟན་པས་ཐིག་ལེ་གསུམ་གྱིས་བསྐོར། །ཅེས་རང་ལ་རང་གྲག་གོ །རིན་ཆེན་རྫོགས་པ་ཡེ་ཤེས་རང་འབར་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ཐིག་ལེ་གསུམ་གྱི་འབྲས་བུ་མཆོག་ཆེན་པོ་རྫོགས་སོ།། དྷརྨ་ཀྭ་ཡ་མ་ཧྭ་ནཱ་མ། འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཆོས་དབྱིངས་ཆེན་པོའི་ཀློང་། །སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་གདངས། །སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངང་། །སྐྱེ་ཤི་ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །བདེ་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་གསལ་བའི་གདངས། །ཆགས་ཞེན་ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་རིག་པའི་རྩལ། །སྣང་གསལ་ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བཀྲག །གཉིས་སྣང་འཁོར་བ་སྤྲོས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཡུལ་ལྔར་འབར་བ་དྭངས་མེད་ཤེས་རབ་གསལ་བའི་གདངས། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་རིག་པ་རང་བྱུང་གི་གདངས། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཤེས་རབ་ཀྱི་གདངས། །འཇིག་རྟེན་ཞབྲུལ་པ་ཡིད་བློ་རིག་པའི་རླངས། །འདས་པའི་བསམ་བློ་ཤེས་རབ་རླངས། །དངོས་མེད་སྣང་བ་རྒྱལ་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །སྣང་མེད་གསལ་བ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད། །ཕྱོགས་མེད་འཆར་བ་རིག་པ་རང་བྱུང་གི་འགྲོས། །སྤྲོས་མེད་་་་་་་91༄༅། །ཁྱབ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཀློང་། །ལྟ་བའི་མཁན་པོ་དངོས་མེད་ཀུན་ཏུ་སླ། །དཔེ་ནམ་མཁའ་དྭངས་པ་དང་འདྲ། །སྒོམ་པའི་མཁན་པོ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དྭངས་ཏེ་ཀུན་ཏུ་སྒྲིབ་མེད་ཀུན་ཏུ་ཤར། དཔེར་ཉི་མའི་གཉེན་པོ་དང་འདྲ། །སྤྱོད་པའི་མཁན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངང་སྟེང་དུས་གསུམ་རྒྱུན་ཆད་མེད། །དཔེ་ཆུ་བོའི་གཞུང་དང་འདྲ། །ཡོན་ཏན་གྱི་མཁན་པོ་རིག་པ་རང་བྱུང་ཀློང་སྟེ། །མ་ལུས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་། །དཔེ་ནམ་མཁའི་ཆོ་འཕྲུལ་རང་འདྲ། །འབྲས་བུའི་མཁན་པོ་ཀུན་གཞི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཏེ་འཕེལ་འགྲིབ་འགྱུར་བ་མེད། །དཔེ་རིན་པོ་ཆེ་གསེར་གླིང་དང་འདྲ། །ཆོས་སྐུའི་རྒྱལ་པོ་སྣ་ཚོགས་སྣང་ཡང་། །ངོས་ཟུང་མེད་པའོ། །དཔེར་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲའོ། ཁྲེས་རབ་རྒྱལ་པོས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དང་འབྱེད་པ་མེད་པའོ། །དཔེ་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་དང་འདྲ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་ཐམས་ཅད་གསལ་ཏེ་ཁ་དོག་མེད་པའོ། །དཔེ་བར་སྣ
Chinese
做90页。如果见到生起，就忆念光明。如果见到恐惧和清净，就忆念梦境。如果见到犹豫不决，就忆念口耳传承。珍宝圆满广大虚空，脉、气、明点圆满显现，以三个明点围绕。如是自言自语。名为珍宝圆满智慧自燃续，三个明点的殊胜大果圆满了。达玛嘎雅玛哈纳玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。轮回涅槃一切皆为法界大虚空。显有世间一切皆为大智慧之音声。器情一切皆为菩提心之自性。生死一切皆为胜者法身。乐苦悲一切皆为智慧明亮之音声。贪恋一切皆为自生觉性之妙用。明亮清晰一切皆为自生智慧之光辉。二取轮回戏论菩提心。于五境燃烧无垢智慧明亮之音声。三界轮回之觉性自生之音声。身与智慧智慧之音声。世间毁灭乃是意念智慧觉性之气息。过去之思念智慧之气息。无实有显现胜者法身。无显现明亮智慧智慧之光。无方显现觉性自生之运行。无戏论……91。普遍菩提心之虚空。见解之堪布无实有遍一切处。譬如虚空清净一般。禅修之堪布自生智慧清净，无有阻碍遍一切处显现。譬如太阳之亲友一般。行为之堪布菩提心之自性，于三时之中无有间断。譬如河流之主流一般。功德之堪布觉性自生虚空。无余一切皆生起。譬如虚空之神变一般。果之堪布阿赖耶识法界，无有增减改变。譬如珍宝金洲一般。法身之国王，种种显现，然无有相状。譬如如意宝珠一般。极喜国王以一切智与无分别。譬如太阳之精华一般。智慧之国王以一切明亮且无有颜色。譬如中阴
English
Make page 90. If you see arising, remember the clear light. If you see fear and clarity, remember the dream. If you see hesitation, remember the oral transmission. The precious completion, vast expanse, channels, winds, and bindus are fully manifested, surrounded by three bindus. Thus, it speaks to itself. This is called the Precious Completion, the Tantra of Self-Arising Wisdom, the supreme great fruit of the three bindus is complete. Dharma Kaya Maha Nama (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). All of samsara and nirvana are the expanse of the great Dharma realm. All appearances and existence are the sound of great wisdom. All containers and contents are the nature of bodhicitta. All of birth and death are the Victorious One's Dharmakaya. All of happiness, suffering, and pain are the sound of clear wisdom. All attachments and aversions are the play of self-arising awareness. All appearances and clarity are the radiance of self-arising wisdom. Dualistic appearance, samsara, and elaboration are bodhicitta. Burning in the five senses, the sound of pure, clear wisdom. The awareness of the three realms of samsara is the sound of self-arising. Body and wisdom are the sound of wisdom. The destruction of the world is the breath of mind, intellect, and awareness. Past thoughts are the breath of wisdom. Unreal appearances are the Victorious One's Dharmakaya. Unseen clarity is the light of wisdom and knowledge. Unobstructed arising is the movement of self-arising awareness. Without elaboration...91. The expanse of pervasive bodhicitta. The guru of view is unreal, everywhere. Like the clear sky. The guru of meditation is self-arising wisdom, clear, unobstructed, appearing everywhere. Like the friend of the sun. The guru of conduct is the nature of bodhicitta, continuous in the three times. Like the flow of a river. The guru of qualities is the expanse of self-arising awareness. Everything arises completely. Like the miracles of the sky. The guru of the result is the alaya, the Dharma realm, without increase or decrease. Like the precious golden continent. The king of the Dharmakaya, various appearances, but without form. Like the wish-fulfilling jewel. The king of great joy is all-knowing and without separation. Like the essence of the sun. The king of wisdom is all clear and without color. Like the bardo.
Tibetan
ང་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་དང་འདྲ། །བདེ་བའི་རྒྱལ་པོ་ཆོས་དབྱིངས་ཀློང་སྟེ་གོས་པ་མེད་པའོ། །དཔེ་རིན་པོ་ཆེ་ཤེལ་གྱི་བུམ་པ་དང་འདྲ། །རྟག་པའི་རྒྱལ་མོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ་དངོས་པོ་མེད་པའོ། །དཔེ་ནམ་མཁའི་ཀློང་ལྟ་བུའོ། །དངོས་པོར་སྣང་བའི་བཙུན་མོ་སྟོང་ཉིད་ཡུམ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཆོས་དབྱིངས་སོ། །དཔེ་ཆུ་དང་འཁྱག་པ་དང་འདྲ། །མ་རིག་རྒྱལ་པོའི་བཙུན་མོ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཡུམ་སྟེ་ཐམས་92ཅད་དབྱེར་མེད་ཀློང་། །དཔེ་རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་གཟུགས་དང་འདྲ། །སྡུག་བསྔལ་རྒྱལ་པོའི་བཙུན་མོ་སྤྲོས་མེད་ཆོས་དབྱིངས་ཡུམ་སྟེ་རང་བཞིན་གྲུབ་མེད། །དཔེ་ནམ་མཁའི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་འདྲ། །རེ་དོགས་འདོད་པའི་བཙུན་མོ་བདག་མེད་སྟོང་གསལ་ཡུམ་སྟེ་ཕྱོགས་མེད་བརྡལ་བའོ། །དཔེ་རིན་པོ་ཆེ་གསེར་གླིང་དང་འདྲ། །ཆགས་པས་བསྡམས་པའི་བཙུན་མོ་དངོས་མེད་རང་གསལ་ཡུམ་སྟེ་མ་བཅོས་སྒྲིབ་མེད། །དཔེ་མེ་ཏོག་འདམ་ནས་སྐྱེས་པ་དང་འདྲ། །ང་བདག་རྒྱལ་པོའི་བཙུན་མོ་ཕྱོགས་མེད་ཀློང་ཡངས་ཡུམ་སྟེ་དངོས་པོ་མེད་པའོ། །དཔེ་ནམ་མཁའི་འབྲུག་དང་འདྲའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བློན་པོ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུའི་དབྱིངས་ཏེ་ཁ་དོག་མེད་པའོ། །དཔེ་སྐོས་ཕོར་ནང་གི་ཚ་ཚྭ་དང་འདྲ། །ཀུན་གཞི་སྟོང་གསལ་གྱི་བློན་པོ་ཤེས་རབ་གསལ་བའི་བཀྲག་སྟེ་དངོས་བསམ་རྫས་སུ་མེད། །དཔེ་མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་དང་འདྲའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བློན་པོ་རིག་པ་རང་བྱུང་ཟེར་ཏེ་རྒྱུ་རྐྱེན་གྲུབ་པ་མེད། །དཔེ་བར་སྣང་གི་སེར་བུ་དང་འདྲ། །གསལ་གདངས་ཐིག་ལེའི་བློན་པོ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བརྒྱད་དེ་ཕྱོགས་དང་རང་བཞིན་མེད། །དཔེ་འོད་དང་ཟེར་དང་འདྲ། །འཁྲུལ་པ་ཡིད་བློའི་བློན་པོ་སྣང་གསལ་སྒོ་ལྔའི་གདངས་ཏེ་སྟོང་ལ་སངས་པར་གནས་ཏེ། །དཔེར་ན་བར་སྣང་ལ་འཇའ་ཤར་བ་དང་འདྲ་སྟེ། །ཀུན་གཞིའི་སྲས་པོ་ཚངས་པའི་93༄༅། །རིག་བྱ་སྤྲོས་པ་མེད་པའོ། །དཔེ་ཤིང་བལ་གྱི་འདབ་མ་དང་འདྲ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྲས་པོ་སྒྲོན་མེའི་གདངས་ཏེ་སྣང་བ་རང་གྲོལ་དུ་ཤར། །དཔེ་ཆུ་དང་གཟའ་སྐར་དང་འདྲ། །སེམས་ཉིད་ཀྱི་སྲས་པོ་ཙཀ་ཀྲའི་སྒྲ་སྟེ་སྟོང་ལ་རང་སངས་སོ། །དཔེ་བྲག་ཆའི་སྒྲ་སྙན་དང་འདྲ། ཁོ།ས་རབ་ཀྱི་སྲས་པོ་པདྨའི་རོ་སྟེ་ཆགས་པ་རང་གྲོལ་ལོ། །དཔེ་ཕོ་མོའི་དགའ་བདེ་དང་འདྲ། །རིག་པའི་སྲས་པོ་རླུད་སྒྲོམ་ཧཱུཾ༷་སྟེ་རང་བྱུང་འཆར་བའོ། །དཔེ་བར་སྣང་གི་སེར་བུ་དང་འདྲའོ། །ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །མ་བྱང་རྣམ་དག་བྱང་ཆུབ་ལམ། །
Chinese
我如旭日东升。安乐之王，法界虚空，无有遮蔽。譬如珍宝琉璃瓶。常恒之母，法身，无有实体。譬如虚空之界。显现为实体的妃子，空性之母，一切皆是法界。譬如水与冰。无明之王的妃子，自生智慧之母，一切皆是无别之界。譬如大海之水形。痛苦之王的妃子，无戏论法界之母，自性无成。譬如虚空之幻化。希望与恐惧欲望的妃子，无我空明之母，无偏袒而广大。譬如珍宝金洲。被贪欲束缚的妃子，无实自明之母，无造作无遮蔽。譬如莲花从淤泥中生出。我执之王的妃子，无偏袒广阔之母，无有实体。譬如虚空之龙。法界之大臣，三世佛之身界，无有颜色。譬如雕花碗中的热盐。阿赖耶空明之大臣，智慧明亮的闪耀，非实体思虑之物。譬如镜子中的影像。菩提心之大臣，觉性自生光芒，无有因缘所成。譬如空中的冰雹。明光点滴之大臣，八种分别识，无有方向与自性。譬如光与光芒。迷惑意念之大臣，显明五根之光芒，安住于空性之中。譬如虚空中彩虹显现。阿赖耶之子，梵天，可认知的无有戏论。譬如木棉的叶子。智慧之子，灯的光芒，显现自解脱之景象。譬如水与星辰。心性之子，嚓咔嚓的声音，于空性中自解脱。譬如岩石的回声。空。乐之子，莲花的味道，贪欲自解脱。譬如男女的欢愉。觉性之子，风箱 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)，自生显现。譬如空中的冰雹。再说，法界。本净，极净，菩提道。
English
Like the rising sun. The king of bliss, the dharmadhatu space, without obscuration. Like a precious crystal vase. The eternal queen, the dharmakaya, without substance. Like the expanse of the sky. The consort who appears as substance, the mother of emptiness, all is dharmadhatu. Like water and ice. The consort of the king of ignorance, the mother of self-arisen wisdom, all is indivisible space. Like the form of water in the ocean. The consort of the king of suffering, the mother of non-elaboration dharmadhatu, self-nature unestablished. Like the magic of the sky. The consort of hope and fear desire, the mother of selflessness, empty clarity, unbiased and vast. Like a precious golden island. The consort bound by attachment, the mother of insubstantial self-clarity, un fabricated, without obscuration. Like a flower born from mud. The consort of the king of ego, the mother of unbiased, vast space, without substance. Like a dragon in the sky. The minister of the dharmadhatu, the body realm of the Buddhas of the three times, without color. Like hot salt in a carved bowl. The minister of the alaya, empty clarity, the shining of clear wisdom, not a substantial object of thought. Like the image in a mirror. The minister of bodhichitta, the self-arisen rays of awareness, not established by cause and condition. Like hail in the sky. The minister of clear radiance, bindu, the eight consciousnesses, without direction or self-nature. Like light and rays. The minister of deluded mind, the radiance of the five clear senses, abiding in emptiness, awakened. Like a rainbow appearing in the sky. The son of the alaya, Brahma, knowable, without elaboration. Like the petals of the cotton tree. The son of wisdom, the radiance of a lamp, the appearance of self-liberated phenomena. Like water and stars. The son of mind-essence, the sound of tsakra, self-liberated in emptiness. Like the echo of a rock. Kho. The son of Sara, the taste of the lotus, attachment self-liberated. Like the joy of male and female. The son of awareness, the bellows Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), self-arisen appearance. Like hail in the sky. Again, the dharmadhatu. Primordially pure, utterly pure, the path of enlightenment.
Tibetan
ཐིག་ལེ་སྤྲོས་བྲལ་ཡེ་ཤེས་རྩལ། །ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ཀློང་ཡངས་ཆེ། །བདེ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།། །།
Chinese
明点离戏智慧力，一切圆满广阔界，乐受菩提心之续圆满。
English
Bindu free from elaboration, the power of wisdom, All complete, vast expanse, Bliss, bodhicitta, the continuum of mind is complete.