Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb036.022 Gpb036.022 ། ཉོན་མོངས་སྦུབས་ཀྱིས་དཀྲིས་པ་ཡི།། བག་ཆགས་སྦུབས་ཀྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡི།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་སྐུ་ཐེ་ཚོམ་མེད།། འོད་ཟེར་འབར་བར་ཐུགས་རིག་འགག་པ མེད།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའི་མཚན་ཉིད་ནི།། སེམས་ཅན་མ་ལགས་སྲོག་མ་ལགས།། གང་ཟག་མ་ལགས་བདག་མ་ལགས།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ནི།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྙིང་པོ ལགས།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་དེ།། འཇིག་ཚོགས་ལྟ་བར་ལྟུང་བ་དང།། དགེ་སྡིག་ཆོས་ཀྱིས་བཅིངས་པ་དང།། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་གཡེང་བ།། དེ་རྣམས་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ལགས་ཏེ།། དེ་བཞིན་གཤེགས པའི་སྙིང་པོ་ནི།། སྐུ་གསུམ་རང་རིག་ངོ་བོ་འོད་གསལ་ལོ།། འགྲོ་འོང་མེད་པར་ཀུན་ལ་གནས།། ཞེས་དགོངས་པ་སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཐེག་དམན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ཡེ་ཤེས་ཟུང་འཇུག་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ པོ་ལས།སྙིང་པོ་འགྲོ་ལ་གནས་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་དགུ་པའོ།།།། ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག། འགྲོ་བ་སེསམ་ཅན་སྐལ་ལྡན་ལ།། སྙིང་པོ་སྐུ་གསུམ་ཇི་ལྟར་བཞུགས།། བཀའ་ སྩལ་པ།བག་ཆགས་ཤ་ཁྲག་སྦུབས་དག་ན།། སྐུ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་རང་གནས་པ།། སྤྱན་གསུམ་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་ནི།། སྒོ་གསུམ་འོད་གསལ་ཟང་ཐལ་ཤར།། རྟོགས་ལྡན་དུས་གསུམ་རང་གྲོལ་ནས།། མ་ བགྲོད་ལམ་ལ་མཁྱེན་པ་ཐོབ།། དེ་ཡི་གནས་ལུགས་བསྟན་པ་ནི།། ཙཏྟི་རིན་ཆེན་དཔལ་བེའུ་ན།། ཉི་ཟླ་པདྨ་སུམ་བརྩེགས་གདན།། དེ་ཡི་དཀྱིལ་ན་དྭངས་མ་ལྔ།། དེ་དབུས་མི་ཤིག་ཐིག་ལེ་ལས།། དྷུ་ཏི་སྒྲོལ་མར འབྲེལ་བའི་རྩ།། ཕྲ་སྦོམ་རྟ་རྔ་ཚད་དུ་གནས།། རིང་ཐུང་རིན་ཆེན་རྒྱ་མཚོར་འབྲེལ།། རྩ་དེ་ངོ་བོ་གདོད་ནས་སྟོང།། རྩེ་མོ་གསུམ་སྒྲག་ཚང་པར་ཟུག། ཐིག་ལེ་འོད་ལྔའི་གཞལ་ཡས་ནང།། གསལ་གདངས་དངོས་སུ མ་གྲུབ་པ།། སྐུ་གསུམ་འོད་གསལ་ཉི་ཤུ་བརྒྱད།། འགག་མེད་རྟག་པའི་རང་བཞིན་སྐུ།། འགྱུར་མེད་ཐུགས་ཀྱི་རིག་པ་ཅན།། དངོས་མེད་འོད་གསལ་རང་གྲོལ་སྐུ།། གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ལོངས་སྐུ་ཡི།། ཙིཏྟ དཔལ་བེའུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས།། འོད་ལྔ་གསལ་བ་ཡེ་ཤེས་སྤྱན།། རང་གྲོལ་གསལ་བ་ཨ་བ་དྷུ་ཏིའི་གནས།། སྐུ་ཡི་སྒོ་མོ་ཚངས་པའི་བུ་གར་གསལ།། འགག་མེད་ཤར་གསལ་འདས་པའི་ལམ་དུ་གྲོལ།། ལོངས་སྐུ་འོད་ཀྱི་སྦུབས་ན་བཞུགས་ཞེས་བྱ།། སྤྲུལ་སྐུ་ཤ་ཁྲག་སྦུབས་ན་བཞུགས་པ་ནི། ཁ་སྣ་ཤ་ཁྲག
Chinese
被烦恼包裹着，被习气包裹着而解脱的，如来法身无疑，光芒燃烧着，觉性不灭。如来藏的特征是：不是众生，不是生命，不是人，不是我。如来藏是法界的精华。那个如来藏，不是堕入坏聚见，不是被善恶之法束缚，不是空性的心散乱。那些不是其行境，如来藏是三身自性，本体光明。无有来去，遍在于一切。如是《狮子吼声意经》压倒小乘，从智慧双运日月和合续王中，宣说了心髓安住于众生的第二十九章。 唉！薄伽梵大悲方便之主，对于有缘的众生，心髓三身如何安住？ 赐予回答：在习气血肉之壳中，三身坛城自然安住。三眼无有遮蔽，三门光明通彻显现。证悟者于三时自然解脱后，在未行之路上获得智慧。 宣说其安住之方式：在珍宝光明宝瓶中，日月莲花三重座垫。其坛城中央有五净分，其中心不坏明点中，与都提（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）相连的脉。粗细如马尾，长短与珍宝大海相连。那脉的本体本来是空性，三个顶端插入声囊中。在明点五光宫殿中，显现光芒并非实有。二十八三身光明，无有间断常恒的自性身，不变之心的觉性者，无实有光明自解脱身，明空无别报身之，心（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）宝瓶坛城圆满。五光显现是智慧眼，自解脱显现是阿瓦都提之所。身的门是梵天孔显现，无有间断显现，在超越之路上解脱。报身安住在光之壳中，化身安住在血肉之壳中，即口鼻血肉。
English
Enveloped by afflictions, liberated by the sheath of habitual tendencies, the Tathagata Dharmakaya is without doubt, the radiance blazing, the wisdom unceasing. The characteristic of the Tathagatagarbha is: it is not a sentient being, not life, not a person, not self. The Tathagatagarbha is the essence of the Dharmadhatu. That Tathagatagarbha, is not falling into the view of destructible aggregates, not bound by virtuous or non-virtuous dharmas, not a mind distracted by emptiness. Those are not its field of activity, the Tathagatagarbha is the three kayas' self-awareness, the essence of luminosity. Without coming or going, it abides in all. Thus, from the Lion's Roar of Intent, which subdues the Lesser Vehicle, from the King of Tantras, the Union of Wisdom and the Union of the Sun and Moon, the twenty-ninth chapter, which speaks of the essence abiding in beings, is spoken. Alas! Bhagavan, Lord of Compassionate Means, for fortunate sentient beings, how do the three kayas of the essence abide? The reply was granted: In the sheath of habitual tendencies, flesh and blood, the mandala of the three kayas naturally abides. The three eyes are without obscuration, the three doors shine forth with clear light. The realized ones, having naturally liberated themselves in the three times, attain wisdom on the path not traveled. The way it abides is taught: In the jeweled, precious vase, a triple seat of sun, moon, and lotus. In the center of that mandala are the five pure essences, in the middle of which, from the indestructible bindu, the nadi connected to the Dhuti (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Fine and thick, the size of a horse's tail, long and short, connected to the precious ocean. The essence of that nadi is primordially empty, the three tips inserted into the sound chamber. In the palace of the five lights of the bindu, the clarity of radiance is not truly established. The twenty-eight three kayas of light, the unceasing, permanent Svabhavikakaya, the unchanging mind of awareness, the insubstantial, luminous Svabhavikakaya, the clear and empty indivisible Sambhogakaya, the Citta (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) vase mandala is complete. The five lights are clear, the eyes of wisdom, the self-liberation is clear, the place of Avadhuti. The door of the body is clear in the Brahma's hole, the unceasing light shines forth, liberated on the path of transcendence. The Sambhogakaya abides in the sheath of light, the Nirmanakaya abides in the sheath of flesh and blood, that is, the mouth, nose, flesh, and blood.
Tibetan
་ལས་གྱུར་འདོད་པའི་སྒོ་གསུམ་ན།། ཕྱི་ནང་གསལ་བས་སྦུབས་སྒོ་ཡངས།། གཟུང་འཛིན་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི ལམ།། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སྒྲོན་མ་རྫོགས་སོ།།།། སྡེ་རྒྱུད་ཆེན་པོ་བཞི་ཡི་གང་ལ་ཡང།། གསང་བར་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་སྟེ།། དུས་ཕྱིས་ལུས པར་གཟིགས་ནས་མ་བསྟན་ཏོ།། རྒྱུད་ཆེན་པོ་བཅུ་བདུན་ཡོད་པར་གྲགས་པ་ལས་ཕལ་ཆེར་སྣང་བ་ནི།། འགའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཙམ་སྟེ།། བདེ་བྱས་སྡུག་བསྔལ་དབྱིངས་ཕྱུག་བྷ་ག་ལ།། དབྱེར་མེད་ལྷུན་རྫོགས་དབྱིངས ཉིད་ཆེ་སྐྱེད་པ།། མི་འདའ་ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེ།། བྱ་བ་མེད་པས་ལྷུན་རྫོགས་ཐིག་ལེ་ཆེ།། ཐམས་ཅད་མ་འགགས་དབྱེར་མེད་བདག་གི་རྒྱུད།། སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ལས་ཐམས་ཅད་སྐྱེས།། དོན་དམ་ཉིད་དུ་སེམས་དཔའ ཆེ།། བསྒྲུབ་ཏུ་མེད་པས་ཡེ་ནས་གནས།། བཙལ་དུ་མེད་པས་མངོན་སུམ་དབྱིངས།། སྨོན་དུ་མེད་པས་རང་ལ་རྫོགས།། ཐ་སྙད་མེད་པས་རྣལ་འབྱོར་བདག། གོ་འཕང་ཆོད་པས་ཀུན་གྱི་དབྱིངས།། ལས་རྣམས་སྤྱད ཅིང་ཅི་སྤྱད་ཀྱང།། ཐིག་ལེ་ཉིད་པས་སྤང་དུ་མེད།། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ཀྱང།། སྤང་དུ་མེད་པས་བདག་གི་རྒྱུད།། གཏི་མུག་ཉིད་པས་བསམ་དུ་མེད།། རྣམ་གྲངས་ཉིད་པས་དབྱིངས་ཉིད ཀློང།། གཟུགས་རྣམས་མེད་པས་བྱང་ཆུབ་སྐུ།། ཐིག་ལེ་ཡེ་ནས་དམ་ཚིག་གསང།། དམ་ཚིག་མིང་དུ་བཏགས་པ་མེད།། འཆི་བ་མེད་པས་བདུད་རྩི་དབྱིངས།། ཁྱད་པར་ཉིད་ལས་ཡེ་ཤེས་ཆེ།། རི་རབ་རྩེ་ལ་ཉི མ་སྟོང་ཤར་བས།། ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱི་ཉི་མ་ཤར་རོ།། ཤར་བ་ཉིད་ན་ནུབ་པ་མེད།། སྒོམ་པ་ཉིད་པས་སྒོམ་དུ་མེད།། སྒོམ་པ་དམིགས་སུ་མེད་པའོ།། སྒོམ་པ་གཞན་ནས་ཆོས་མི་རྙེད།། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་འབར་བ ལྟར།། ཐམས་ཅད་ཀུན་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ།། འགྱུར་བ་མེད་པས་བལ་ནག་བཞིན།། བསྒྱུར་དུ་བཏུབ་པས་བལ་དཀར་བཞིན།། བརྟགས་ན་བལ་ནག་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས།། ལྷུན་གྱིས་གནས་པས་གོ་འཕང་ཆོད།། གདོད ནས་དག་པས་པད་མ་བཞིན།། འགྱུར་བ་མེད་པས་ཐིག་ལེ་བདེ།། བྱ་བ་མེད་པས་ཐིག་ལེ་བདེ།། དུས་གསུམ་མེད་པས་ཐིག་ལེ་བདེ།། བཙལ་དུ་མེད་པས་ཐིག་ལེ་བདེ།། བཙལ་བར་འདོད་པས་དབྱིངས་མི བསྐྱོད།། དྲ་བ་ཉིད་པས་མུ་ཁྱུད་བདེ།། ཐིག་ལེ་ཉིད་པས་ཐིག་ཕྲན་བདེ།། རྩེ་རྒྱལ་རྟོགས་ན་གནས་ཆེན་བདེ།། ཐོགས་མེད་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པའི་བྷ་ག་ལ།། དབྱེར་མེད་ལྷུན་རྫོགས་ཐིག་ལེ་དབྱིངས་ཉིད་ཆེ།། སྐུ གསུང་ཐུགས་ཤར་མུ་ཁྱུད་དཀྱིལ།། རྣམ་པར་དག་པས་བྱང་ཆུབ་རྒྱུ།། འགྲོ་བའི་ལམ་ཆེ་ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཉིད།། ཐིག་ལེ་ཡེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས།། ཐིག་ལེ་ཉིད་པས་འདུ་འབྲལ་མེད།། །། དེ་བས་ཐིག་ལེ་བདལ་བའི ་དབྱིངས།་དེ་བས་ཐིག་ལེ་བདལ་བའི།
Chinese
从业转变欲求之三门中，内外明澈故空隙门宽广，能所光芒放射之道，寂灭涅槃之灯圆满。四大部传承中，秘密乃是心之密意，因见及日后之遗留故未曾开示。据说有十七大部传承，其中显现的大多，仅为少数人之行境。乐已苦恼法界富饶Bhagala（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），无别任运法界自性大增长，不逝智慧珍宝，无为任运明点大，一切无碍无别我之传承，无生法界中一切生，胜义谛中菩萨大，无可修故本然住，无可寻故现量法界，无可愿故自性圆满，无言诠故瑜伽士我，果位决定故一切之法界，诸业行持且无论如何行持，明点自性故无可舍弃，贪嗔痴亦然，无可舍弃故我之传承，痴自性故无可思议，名相自性故法界自性虚空，诸色皆无故菩提身，明点本然三昧耶秘密，三昧耶无名可立，无死故甘露法界，差别自性中智慧大，须弥山顶千日升，智慧心之日升起，升起之时无有没，禅修自性故无可禅修，禅修无有对境也，禅修他处不寻法，如金刚珍宝燃，一切皆如是，无有变故如黑棉，可转变故如白棉，若观察乃黑棉自性之法界，任运安住故果位决定，本初清净故如莲花，无有变故明点乐，无为故明点乐，无有三时故明点乐，无可寻故明点乐，欲寻觅故法界不动摇，网络自性故轮围乐，明点自性故明点微乐，若证顶峰则大处乐，无碍完全清净之Bhagala（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），无别任运明点法界自性大，身语意升起轮围中，极清净故菩提因，有情之大道虚空法界自性，ཐ
English
In the three doors of desiring transformation, the inner and outer clarity widens the gate of the cavity. The path of radiating light of grasping and holding, the lamp of transcendence of sorrow is complete. In any of the four great transmissions, the secret is the intention of the mind. Seeing the remnants of later times, it was not shown. It is said that there are seventeen great transmissions, most of which appear to be only the realm of practice for a few. Blissful suffering, the rich realm of Bhagala (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal meaning), the inseparable, spontaneously perfect realm of self-nature greatly increases. The imperishable wisdom jewel, the spontaneously perfect bindu is great because of non-action. All unobstructed, inseparable, my lineage. Everything is born from the unborn realm. In the ultimate truth, the great Bodhisattva, because there is nothing to accomplish, it abides from the beginning. Because there is nothing to seek, it is the manifest realm. Because there is nothing to wish for, it is self-fulfilled. Because there is no expression, it is the yogi's self. Because the state is determined, it is the realm of all. Practice all actions, and no matter how you practice them, because it is the nature of bindu, there is nothing to abandon. Even desire, hatred, and ignorance, because there is nothing to abandon, it is my lineage. Because it is the nature of ignorance, it is inconceivable. Because it is the nature of names, it is the nature of the realm, space. Because all forms are absent, it is the body of enlightenment. The bindu is the secret of the samaya from the beginning. There is no name to be established for the samaya. Because there is no death, it is the realm of nectar. Great wisdom from the nature of distinction. A thousand suns rise on the peak of Mount Meru. The sun of the wisdom mind rises. When it rises, there is no setting. Because it is the nature of meditation, there is nothing to meditate on. Meditation has no object. Meditation does not find Dharma elsewhere. Like a vajra jewel blazing, everything is just like that. Because there is no change, like black cotton. Because it can be transformed, like white cotton. If examined, it is the realm of the nature of black cotton. Because it abides spontaneously, the state is determined. Because it is pure from the beginning, like a lotus. Because there is no change, the bindu is bliss. Because there is no action, the bindu is bliss. Because there are no three times, the bindu is bliss. Because there is nothing to seek, the bindu is bliss. Because you want to seek, the realm does not move. Because it is the nature of the net, the wheel is bliss. Because it is the nature of bindu, the minute bindu is bliss. If you realize the peak, then the great place is bliss. Unobstructed, completely purified Bhagala (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal meaning), the inseparable, spontaneously perfect bindu realm is great. The body, speech, and mind rise in the center of the wheel. Because it is extremely pure, it is the cause of enlightenment. The great path of sentient beings is the nature of the realm of space. Tha
Chinese
本来明点即金刚界，以明点之性无有集散，因此明点扩展之界，因此明点扩展之。
English
Originally, the bindu is the Vajradhatu. By the nature of the bindu, there is no gathering or scattering. Therefore, the realm of the expanded bindu, therefore, the expanded bindu.