Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb036.020 Gpb036.020 །།། ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་གཅིག་པའི་ཕྱིར།། འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་འོད་ཟེར་ཇི་ལྟར་གནས་པ་གསུང་དུ གསོལ།བཀའ་སྩལ་པ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་འབྱུང་བ་སྟེ།། སྤྲུལ་སྐུ་ཞིང་ཁམས་འགྲོ་དྲུག་ས་ལམ་ལ།། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་འོད་དུ་གནས་པ་ཡིན།། འཁྲུལ་ཀྱང་འོད་ཀྱི་ཟེར་ལ་འཁྲུལ།། གནས་ཀྱང་སྙིང་པོ་འོད་ལ་ གནས།། གྲོལ་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་གྲོལ།། འོད་ཟེར་རོལ་པ་འགག་མེད་བྲི་བ་མེད།། འོད་དང་ཟེར་མེད་ཐུགས་རྗེ་རྒྱུན་ལམ་ཆད།། དེས་ན་འོད་ཟེར་ཐུགས་རྗེ་རྒྱུན་གྱི་ལམ་ཞེས་བྱ།། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཐུགས རྗེ་འོད་ཟེར་རྒྱུན་ཁྱབ་ཀྱང།། ཡེ་ཤེས་རྩལ་མ་རྫོགས་པས་སྦུབས་ཀྱི་བག་ལ་ཞ།། དཔེར་ན་སེང་ཕྲུག་ལུས་ལ་རྫོགས་གྱུར་ཀྱང།། མ་ཡི་ཁོང་ནས་རྩལ་གསུམ་འབྱིན་མ་ནུས།། སྦུབས་ན་གནས་པ་བརྡ་ཡི་མཚན བསྟན་པ།། སྐྱེས་བུའི་བྱད་བཞིན་མེ་ལོང་དག་གིས་རང་སྟོན་ལྟར།། གདམས་ངག་གཉིས་ཀྱིས་སྐུ་གསུམ་རང་ངོ་རང་ལ་སྤྲད།། ཡེ་ཤེས་བག་ལ་ཞ་བའི་རྩལ་སྦྱང་ཉམས་སུ་བླང།། རིགས་ཀྱི་བུ་ཉིད ངེས་པར་ཉོན།། རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་རང་བཞིན་འོད།། ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་འབར་བའི་ངོ་བོ་རིག་པའི་དོན།། འོད་ཉིད་འཇའ་ཚོན་རང་གསལ་བ།། སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་པ ཀུན་ལ་གནས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་དཔག་ཏུ་ཡོད་པའི་འོད།། མདའ་རེ་ཤེས་རབ་དཔག་ཏུ་ཡོད་ཕྱིར་བཤད།། ལྷ་རྣམས་གཞལ་དུ་ཡོད་པའི་འོད།། ཆག་རེ་མོས་པའི་བསོད་ནམས་ལས་གྲུབ་ཤར།། མི་རྣམས མཚོན་དུ་ཡོད་པའི་འོད།། སྒྲོལ་མའི་མཚོན་གང་འོད་གསལ་རང་ཤར་ཏེ།། ཤེས་རབ་ཟབ་མོ་བསྟན་དཀའི་གནས།། ཟག་མེད་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། མཚོན་གང་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ན།། སྙིང་པོ་རིག་པ་ཆོས ཀྱི་སྐུ།། ཟབ་ཅིང་ཆ་ཕྲ་ཟབ་མེད་གསལ།། སེང་ཕྲུག་མ་དང་བྲལ་ནས་མཆོང་བ་ལྟར།། ང་བདག་གཟུང་འཛིན་བྲལ་ནས་ཡེ་ཤེས་གདངས་ཀྱི་མཁྱེན་པ་འཆར།། ངན་སོང་གསུམ་པོས་འོད་གསལ་འབྱིན་མ ནུས།། རང་རང་རིག་པ་གསལ་བ་ཙམ་ལ་བག་ཆགས་སོག། མཐུན་པའི་ལམ་ངན་དྲན་རིག་བདེན་དོན་སྤྱོད་མི་ནུས།། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་རོལ་པ་སྟེ།། འབྱུང་ལྔ་ཁ་དོག་ལྔ་དང་རིན་ཆེན་ལྔ།། རྩི་ཤིང་སེམས་ཅན ཁ་དོག་མེ་ཏོག་སོགས།བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། དེ་ལ་བདག་གི་རྒྱུ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན།། རྒྱུ་དང་རྐྱེན
Chinese
།།། 嗟！薄伽梵大悲方便之主。为了菩提心唯一之故。祈请您开示，光芒如何安住于众生。赐予开示：如幻之光芒生起。于化身刹土六道地道中。菩提心安住于光中。迷乱也迷乱于光之芒。安住也安住于心之光。解脱也于智慧光明中解脱。光芒嬉戏无有止息亦无衰减。无有光与芒，大悲之流中断。因此称光芒为大悲之流之路。纵然大悲光芒之流遍布一切有情。因智慧之力未圆满而潜藏于空隙之习气中。譬如狮子幼崽身已圆满。却无法从母胎中发出三种力量。于空隙中安住，乃指示象征之名相。如士夫之容貌由明镜清晰显现般。以二种口诀，将三身之自性交付于自身。修习并实修潜藏智慧之力量。种姓之子汝当谛听。于六道一切有情。法身之自性光。乃是各色闪耀之本体，觉知其义。光即是虹光自明。无量光佛安住于一切众生心中。菩提心具有可度量之光。宣说每一箭矢皆具有可度量之智慧。诸天具有可衡量之光。每一滴皆由信仰之福德所成就而显现。人类具有可标示之光。度母之标帜，光明自显现。甚深智慧乃难以指示之处。无漏之心髓菩提心。标帜之光环中。心髓觉性即是法身。深奥且细微，无深奥亦明晰。如幼狮脱离母狮而跳跃般。我与我所、能取所取脱离后，智慧光芒之觉性显现。三恶趣无法发出光明。各自觉性仅是明晰，却具有习气等。不顺之恶道，无法忆念觉知真实义。外内情器之嬉戏。五大、五色与五宝。草木有情、颜色花朵等。顶礼薄伽梵吉祥圆满之王。于此，我之因由如何？因与缘
English
O Blessed One, Lord of compassion and means! For the sake of the single essence of enlightenment, please tell us how the rays of light abide in beings. The command was given: The rays of light arise like illusions. In the realms of the incarnate body, in the six realms of existence, on the paths, the essence of enlightenment abides in light. Even confusion is confusion in the rays of light. Abiding also abides in the light of the essence. Liberation is also liberation in the clear light of wisdom. The play of light rays is unceasing and undiminishing. Without light and rays, the stream of compassion is cut off. Therefore, the rays of light are called the path of the stream of compassion. Although the stream of compassion and light rays pervades all sentient beings, the power of wisdom is not complete, so it lies dormant in the potential of the sheath. For example, although a lion cub's body is complete, it cannot produce three powers from its mother's womb. Abiding in the sheath indicates the symbolic name. Just as a person's appearance is revealed by a clear mirror, the two instructions entrust the three bodies to oneself. Practice and experience the power of latent wisdom. Son of the lineage, listen carefully. In all sentient beings of the six realms, the light of the nature of the Dharmakaya is the essence of various colors blazing, realizing its meaning. Light itself is the self-illuminating rainbow. The Buddha of Immeasurable Light abides in all. The mind of enlightenment has measurable light. It is said that each arrow has measurable wisdom. The gods have measurable light. Each drop arises from the merit of faith. Humans have designatable light. The mark of Tara, the clear light self-arises. Profound wisdom is a difficult place to point out. The stainless essence is the mind of enlightenment. In the mandala of the mark's light, the essence of awareness is the Dharmakaya. Deep and subtle, without depth, it is clear. Like a lion cub leaping away from its mother, when the grasping of self and other is gone, the wisdom of the radiance of wisdom arises. The three lower realms cannot emit clear light. Each awareness is only clear, but has habitual tendencies and so on. The unfavorable path cannot remember, know, or practice the truth. The play of outer and inner realms and beings is the five elements, five colors, and five jewels. Plants, sentient beings, colored flowers, etc. I prostrate to the Blessed One, the glorious, perfectly complete King. What is the cause of my being? Cause and condition.
Tibetan
་དང་རྟེན་དང་ལེན།། དེས་ནི་མངོན་པར་ཡོད་མ་ཡིན།། ཤེས་པ་གསུམ་ལ་ཞེན་པ ཡི།། ཡུལ་དང་དྭངས་མ་འཁོར་བའི་ལམ།། ནག་པོ་གསུམ་དང་མངོན་པར་གནས།། ནག་པོ་གསུམ་གྱིས་འཕེན་པོ་ཡིན།། དེ་ལ་བདུད་ཀྱི་ཐ་མ་ནི།། དམར་ནག་གདོང་ལ་ཨོ་ཤོལ་དབྱིངས།། དེ་ནི་བློ་རྨུགས་སྣོད ཡིན་ཏེ།། ཤེས་པ་གསུམ་ལ་སྙོམ་པར་འགེབས།། དེ་ལས་གནས་འགྱུར་མཉམ་པ་ཉིད།། ཤེས་པ་གསུམ་གི་མཚན་ཉིད་ནི།། དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་ལ་སོགས་ཏེ།། རང་གི་གནས་འགྱུར་སྣ་ཚོགས་པ།། སྡུད་ཀྱིས་བསྡུས་ཏེ བདུད་བཞི་བསྒྲལ།། གཅིག་ལས་གཅིག་ཏུ་གཞུ་འདུལ་བྱས།། རང་རིག་ལྡུམས་ནས་མངོན་པར་ཕྱུང།། ཐུགས་ཀྱི་སྲས་སུ་བཞག་པ་ཡིན།། ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་ཆེན་པོ་ཡིན།། དགྱེས་ནས་བསྟོད་པ་བགྱིས ནས་སུ།། ཆོས་རྣམས་གཅིག་དུ་འདུས་པའི་དོན།། མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོས་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་བ་དང།། དེ་ནས་བླ་མེད་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་པོས།། དགྱེས་པའི་འཕྲོ་འདུ་མཛད་པ དང།། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་ཏེ།། དགྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མདངས་ཀྱིས།། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ལ་བཞེངས་ཏེ།། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་གཅིག་ཏུ་འདུས་པར་རྡོ་རྗེའི་ལྗགས་བརྐྱང་སྟེ་བཀའ་སྩལ་པ།། ཆོས རྣམས་ཐམས་ཅད་ཅིར་བསྟན་ཀྱང།། ཡང་དག་དོན་ནི་གཅིག་ཏུ་འདུས།། ལྔ་ཕུང་ཡན་ལག་གཅིར་བསྟན་ཀྱང།། བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་ན། ཁམས་གསུམ་ཁྱབ་པའི་ངང་ཉིད་ན།། སྲིད་པའི་འཇིག་རྟེན་རབ འབྱམ་ན།ཁམས་གསུམ་ཧེ་ཡི་ངང་ཉིད་ནི།། སྲིད་པའི་ཁྲག་གི་རང་བཞིན་ཉིད།། གླིང་བཞི་བསྐོར་བའི་འཛམ་གླིང་ན།། སྐྱེ་འགྲོ་ཧཱུྂ་གི་ངང་ཉིད་དེ།། འཁོར་བའི་ལམ་ལྔ་སྒོ་བཅད་དེ།། ཐབས་ལ་མཁས་པའི་བྱེ་བྲག་ གིས།། ཐེག་པའི་རིམ་པ་བསམ་ཡས་པར།། གནས་དང་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡང།། ས་ཡི་ཁྱད་པར་བཅུ་དང་གསུམ།། གཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་རྟོགས་ན།། ཅི་བྱས་ཅིང་སྤྱད་སྐྱོན་མེད་པས།། སྲིད་པ་བསྒྲལ་ཡང་སྡིག མི་ཡོང།། དེ་ཕྱིར་གཅིག་པོ་སྤྱད་མི་རིགས།། འབྲུ་གསུམ་གསེར་གྱི་སྒྲོམ་བུ་ན།། ཤེས་པ་གསུམ་གྱི་བཅུད་བསྡུས་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད།། ཉེས་པའི་སྐྱོན་སྤངས་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་བཞུགས།། ཡེ་ཤེས་རབ་རྫོགས་སོ།།།།
Chinese
和所依和接受，那并非显而易见的存在。执着于三种识，境和精华是轮回之路。与三种黑色一同显现，被三种黑色所牵引。那里的魔之终结是，红黑色的脸上是奥秀尔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之界。那是愚昧的容器，平等覆盖三种识。从中生起转变和平等性。三种识的特征是，形状和颜色等等，各自的转变是多种多样的。以集合来集合，降伏四魔。从一到一进行调伏。从自明的花丛中显现出来，被立为心之子。是智慧自明大光明。欢喜地赞颂之后，诸法融为一体之义，请圆满正觉之王宣说。如是祈请。之后，无上嘿汝嘎父母二者，行持欢喜的嬉戏，父母二者融为无二，以欢喜的智慧光芒，于大明点中升起，为了诸法之义融为一体，伸展金刚之舌而赐予教言。诸法无论如何显现，真实之义融为一体。五蕴支分无论如何显现，在成百上千的世界中，在遍布三界的自性中，在有之世界无量无边中，三界嘿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之自性是，有的血之自性。在四大洲围绕的赡部洲，众生吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之自性是，关闭轮回五道之门，以善巧方便的差别，于不可思议的乘之次第中，处所和处所的差别也是，地的差别十三种。若能了悟名为一之义，无论做什么，无论享用什么，都没有过失，即使度脱有，也不会有罪过。因此不应只修一法。三字在黄金盒子里，三种识的精华汇聚，您是国王。舍弃过患，圆满正觉之王安住。智慧极其圆满。
English
And the support and acceptance, that is not manifestly existent. Attachment to the three consciousnesses, the realm and essence are the path of samsara. Manifestly abiding with the three blacks, drawn by the three blacks. There, the end of the demon is, on the red and black face is the sphere of O shol (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). That is a vessel of dullness, equally covering the three consciousnesses. From that arises transformation and equality. The characteristics of the three consciousnesses are, shapes and colors, etc., the transformations of each are manifold. Gathering by gathering, subduing the four demons. From one to one, taming is done. Manifestly emerging from the garden of self-awareness, being established as the son of the heart. It is the great luminosity of self-illuminating wisdom. Having rejoiced and praised, the meaning of all dharmas being united into one, please the perfectly enlightened king to explain. Thus is the supplication. Then, the two supreme Heruka fathers and mothers, performing the play of joy, the two fathers and mothers becoming non-dual, with the radiance of joyful wisdom, arising in the great bindu, in order to unite the meaning of all dharmas into one, extending the vajra tongue and bestowing teachings. Whatever way all dharmas are shown, the true meaning is united into one. Whatever way the five aggregates and branches are shown, in hundreds and thousands of worlds, in the nature pervading the three realms, in the immeasurable world of existence, the nature of the three realms He (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) is, the nature of the blood of existence. In Jambudvipa surrounded by the four continents, the nature of beings Hum (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) is, closing the doors of the five paths of samsara, with the distinction of skillful means, in the inconceivable order of vehicles, the difference between places and places is also, the thirteen differences of the earth. If one understands the meaning of what is called one, whatever is done, whatever is enjoyed, there is no fault, even if existence is liberated, there will be no sin. Therefore, it is not appropriate to practice only one. In the golden box of three syllables, the essence of the three consciousnesses is gathered, you are the king. Abandoning the faults of offenses, the perfectly enlightened king abides. Wisdom is utterly complete.