Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb036.002 ཨ་ཏི་ཏྲྀ་ཀཱ་ཡ་པཉྩ་ཛྙ་ན་ཏྲི་ཀ་ཀརྨ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ་མ་ཧཱ་སནྡྷི་ཏྲི་ཀཱ་ཡ་པཉྩ་ཛྙཱ་ན་སྱཱ་རྠ་སུ་བྷ་ཥི་ཏ་སཱུརྻ་ཙནྟྲ་སཾ་པུ་ཊ་ནཱ་ད་སི་ཧ་སིནྡྷི་གཱི་ཏི་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྐུ་གསུམ་ ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དོན་བཤད་པ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་སེང་གེ་སྒྲ་ཡི་དགོངས་པ་བཤད་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ།བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་རྣམ་པར་བཤད་པའི་དུས་གཅིག་ན། དུས་ གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་བཞོན་ནུ་དཔའ་བོ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་དེས།ཐུགས་ཀྱི་དངོས་པོ་ཅི་ཡང་མི་མངའ་བར།། ཐམས་ཅད་རང་གི་ངོ་བོ་ཆོས་སྐུར་མཁྱེན།། མཁྱེན་པ་མེད་པའི་མཁྱེན་པ་ཆེན་པོ་དེ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་མཁྱེན་པའི་མཆོག་ཏུ་གསུངས།། རྣམ་རྟོག་མི་ མངའ་ཅིར་ཡང་སལ་ལེ་མཁྱེན།། ང་དང་གཞན་དུ་བྱ་བྱེད་ལ་སོགས་པའི།། རྣམ་རྟོག་མི་མངའ་ཆོས་སྐུ་སལ་ལེ་མཁྱེན། དེ་ནི་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡིན།། དེ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་མཆོག་ཏུ གསུངས།། འདི་ཡང་དོན་ལ་མ་ཡེངས་ན།། གང་ལ་རྣམ་རྟོག་མི་སྐྱེ་འོ།། ལྟ་བ་ཁྱུང་ཆེན་ལྡིངས་པ་ཡིན།། ཀུན་བཞི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་སེལ་མེད་ན།། དམ་ཚིག་ཤེལ་གོང་ཕྱིས་པ་ཡིན།། ཅི་ཡང་ཆགས་སྡང་མ་སྐྱེས ན།། ནང་རྟགས་ཕྱི་རུ་ཕྱིན་པ་ཡིན།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དོན་རྟོགས་ན།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྙེད་པ་ཡིན།། བླང་དོར་གཙང་སྨེ་མི་ལྟ་ན།། སྤྱོད་པ་གླང་པོ་ཆུར་ཞུགས་ཡིན།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྱི་ལུང་ཆེན་པོ་རྫོགས ་པའི་རྒྱུད།་
Chinese
阿底三身五智三业续名，大圆满三身五智义善说日月和合狮子吼声续名。 藏语：大圆满三身五智之义解说日月和合狮子吼之意解说之续。 顶礼薄伽梵吉祥金刚萨埵！ 如此解说之时，三世诸佛皆集之吉祥金刚萨埵，化为一切之自性，彼为青年勇士具大力者。 心之实物一无所有，然知一切自性为法身，无知之大知，金刚萨埵说是知之胜。 无分别念，一切皆明了，我与他等能作所作等，无分别念，法身明了知。 此乃了知一切真实义，此乃说是了知一切之胜。 此亦若不散乱于义，则于何者不生分别念。 见解乃大鹏展翅，若于一切四菩提心无有分离，则三昧耶如拭去水晶球。 若何亦不生贪嗔，则内相显于外。 若悟菩提心之义，则得自生智慧。 若不观取舍净秽，则行如象入水。 大菩提心总说大圆满续。
English
Ati Trikaya Panchajnana Trika Karma Tantra Nama Mahasandhi Trikaya Panchajnana Syartha Subhasita Surya Chandra Samputa Nada Simha Sindhi Gititantra Nama. In Tibetan: The Explanation of the Meaning of the Great Perfection Three Kayas Five Wisdoms, the Tantra Explaining the Intention of the Union of Sun and Moon, the Lion's Roar. Homage to the Bhagavan Glorious Vajrasattva! At one time, when this was being explained, the glorious Vajrasattva, who embodies all the Buddhas of the three times, transformed into the essence of all, the youthful hero endowed with strength. Without any object of mind, he knows all things as the essence of the Dharmakaya. That great knowledge without knowledge, Vajrasattva declared as the supreme of knowledge. Without any conceptual thought, he knows everything clearly. Without conceptual thought of self and other, of actions and agents, he knows the Dharmakaya clearly. This is knowing all definitive meanings. This is declared as the supreme of knowing all. If one is not distracted from this meaning, then no conceptual thoughts will arise in anyone. The view is like a great garuda soaring. If there is no separation from the all-encompassing Bodhicitta, then the samaya is like wiping a crystal ball. If no attachment or aversion arises to anything, then the inner signs manifest outwardly. If one realizes the meaning of Bodhicitta, then one attains self-arisen wisdom. If one does not look at what to accept or reject, at purity or impurity, then the conduct is like an elephant entering water. The Great General Exposition of Bodhicitta, the Great Perfection Tantra.