Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb001.011 Gpb001.011 ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད།། སྲོག་གི་ཐིགས་པ། བདུད་རྩིའི་བུམ་པ། སྣང་བྱེད་སྤུ་གྲིའི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།། །། བཅོམ་ལྡན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིས།། འཁོར་གྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ།། ཕྱི་ནང་མེད་པའི ཆོས་དབྱིངས་སུ།། འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་མེད་པའི་དུས།། ཐམས་ཅད་ཡེ་གྲོལ་བསྟན་པ་ལ།། ཡང་ཏི་ནག་པོའི་འབྲུ་གཅིག་ཤར།། བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་བྱུང་བ་ཡི།། འབྲས་བུ་ཡེ་གྲོལ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས།། ངང་ལ་ཤུགས ཀྱིས་ཤར་བའོ།། འབྲས་བུ་ལ་ཡང་རྣམ་བཞི་སྟེ།། ཕྱི་ཡི་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་དང།། ནང་གི་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་དང།། གསང་བའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པའོ།། ཕྱི་ཡི་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་ནི།། ཕྱི་ཡི་འབྱུང་བ་ལྔ་པོ་ཡེ་ཤེས ལྔ།། ནང་གི་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་ནི།། རྟགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཚོན་གང་ལ།། ཡང་གསང་འབྲས་བུ་གཉིས་ཡིན་ཏེ།། ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་དང།། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁོ་ནའོ།། རེ་རེ་ལ་ཡང་བཞི བཞིས་བསྐོར།། མཚན་ཉིད་འཛིན་པ་དབུས་གནས་ཏེ།། ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་ཤར།། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས།། ཐམས་ཅད་འབྱུང་ཡང་རང་བྱུང་ལ།། ཐམས་ཅད་འགགས་ཀྱང་རང་འགགས ལ།། ཐམས་ཅད་གྲོལ་ཡང་རང་གྲོལ་ལས།། འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་ས་མེད་དེ།། དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོའི་ཉ་མོ་བཞིན།། གར་ཕྱིན་རྒྱ་མཚོའི་ནང་དུ་གནས།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་ཐོབ་པ་མེད།། པད་མ་ནོར་བུ་རིན་པོ ཆེ།། ཐམས་ཅད་གཅིག་ལས་རང་བྱུང་བས།། དེ་ནི་ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་སྐུའོ།། དབང་པོ་རབ་ཀྱི་ཆོས་ཡིན་ཏེ།། འབྲིང་དང་ཐ་མ་འཁྱམས་པར་མཆིའོ།། རྫོགས་ཆེན་གནད་དུ་མ་ཕེབས་པར།། ཆོས་སྤྱོད་གང་དགར་བཏང བ་ནི།། དེ་ནི་རྫོགས་ཆེན་རྒྱུན་ཆད་ཡིན།། རྫོགས་ཆེན་རྟག་ཅིང་མ་ཆད་པར།། དགེ་སྡིག་འཆོལ་བར་སྤྱོད་པ་ནི།། དེ་ནི་རྫོགས་ཆེན་དྲང་ཐད་ཡིན།། རྫོགས་ཆེན་རྒྱུད་ལ་མ་ཐེབས་པར།། ཐོས་བསམ་བསྒོམ་སྒྲུབ་མི བྱེད་པ།། དེ་ནི་རྫོགས་ཆེན་ཕྱལ་པ་ཡིན།། ཡེ་ཤེས་གནད་དུ་མི་འཛིན་པར།། སེམས་འཛིན་ཕྲ་མོ་བརྩམ་པ་ནི།། དེ་ནི་སྒྲོན་མའི་ཡིད་སྨོན་ཡིན།། སེམས་འཛིན་གཅིག་ལ་ཡིད་འཆའ་བ།། དེ་ནི་ལོང་བའི་ལམ་སྣ ཡིན།། གདམས་ངག་ཕྱོགས་རེ་མ་རྫོགས་པར།། རྒན་མོ་མཛུབ་ཚུགས་བསྒོམ་པ་ནི།། དམ་པར་ཞེན་པའི་བསྒོམ་པ་ཡིན།། ཞེ་འདོད་གཅིག་ལ་རྟེན་འཆའ་བས།། རྒད་པོ་མཁར་ཐོགས་བསྒོམ་པ་ནི།། དེ་ནི་ལོང་བའི ལམ་རྒྱུས་ཡིན།། བདེ་བའི་ཉམས་མྱོང་ལ་བརྟེན
Chinese
方便与智慧之续。 命之明点。 甘露宝瓶。 显现剃刀之续圆满。 薄伽梵普贤王如来。 于眷属金刚萨埵。 无有内外之法界中。 无有获得果之时。 一切本初解脱之教法。 又现黑点之一粟。 由加持力所生之。 果本初解脱大续中。 自然力而显现。 果亦有四种。 外之果之教法与。 内之果之教法与。 秘密之果之教法也。 外之果之教法者。 外之五大为五智。 内之果之教法者。 相之智慧任运成。 又密果有二。 本体自性大悲与。 觉性智慧唯此也。 一一亦由四四围绕。 执持特征居于中央。 一切显现为大智慧。 一切遍知之智慧中。 一切生起亦自生。 一切止息亦自止。 一切解脱亦自解脱。 无有获得果之地。 譬如海中之鱼。 无论去往何处皆住于海中。 自然成就故无有获得。 莲花珍宝摩尼宝。 一切由一而自生故。 此乃任运成就法身也。 乃上根者之法。 中等与下等将漂泊。 若未到达大圆满之要点。 随意行持之法行。 此乃大圆满断绝之因。 大圆满恒常不断绝。 善恶混杂而行持者。 此乃大圆满正直之道。 若未触及大圆满之续。 不闻思修习者。 此乃大圆满之庸人。 若未执持智慧之要点。 若作微细之执心。 此乃灯之臆想。 于一执心而生执念。 此乃盲人之向导。 若未圆满片面之诀窍。 老妇指路之禅修。 乃执着于胜义之禅修。 于一欲望而寄托希望。 老者拄杖之禅修。 此乃盲人之歧途。 依赖于安乐之体验。
English
The Tantra of Means and Wisdom. The Drop of Life. The Vase of Ambrosia. The Tantra of the Manifesting Razor is complete. Bhagavan Samantabhadra. To the Vajrasattva of the retinue. In the Dharmadhatu without inside or outside. At the time when there is no attainment of fruit. To the teaching of all primordial liberation. Again, a single grain of black mustard appeared. From the Great Tantra of the Fruit of Primordial Liberation, Which arose through the blessing of grace. It arose spontaneously. The fruit also has four aspects. The teaching of the outer fruit and. The teaching of the inner fruit and. The teaching of the secret fruit. The teaching of the outer fruit is. The five outer elements are the five wisdoms. The teaching of the inner fruit is. The wisdom of signs is spontaneously perfect. Also, there are two secret fruits. Essence, nature, compassion, and. Awareness-wisdom alone. Each one is also surrounded by four fours. Holding characteristics, it dwells in the center. Everything arises as great wisdom. From the wisdom of all-knowing. Everything arises, yet it is self-arisen. Everything ceases, yet it is self-ceased. Everything is liberated, yet it is self-liberated. There is no ground for attaining the fruit. Like a fish in the ocean. Wherever it goes, it remains in the ocean. It is spontaneously accomplished, so there is no attainment. Lotus, jewel, precious gem. Since everything arises spontaneously from one. This is the spontaneously accomplished Dharmakaya. It is the Dharma of the supreme faculty. The middling and the lowest will wander. Without reaching the essential point of Dzogchen. Whatever Dharma practice is done arbitrarily. This is the cause of the severance of Dzogchen. Dzogchen is constant and uninterrupted. One who practices mixing virtue and vice. This is the direct path of Dzogchen. Without touching the Dzogchen Tantra. One who does not listen, contemplate, meditate, or practice. This is a vulgar person of Dzogchen. Without grasping the essential point of wisdom. To fabricate subtle mind-holding. This is the wishful thinking of a lamp. To attach to a single mind-holding. This is a guide for the blind. Without perfecting a partial instruction. The meditation of an old woman pointing the way. Is a meditation attached to the supreme. To place hope on a single desire. The meditation of an old man leaning on a staff. This is a detour for the blind. Depending on the experience of bliss.
Tibetan
་ནས།། གཞོན་པ་བདེ་བ་བསྒོམ་པ་ནི།། དེ་ནི་གཞོན་པའི་རྨི་ལམ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྲོག་གི་ཐིགས་པ། འབྲས་བུ་ཡེ་གྲོལ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད ་རྫོགས་སོ།་
Chinese
从……。年轻人修习安乐，那只是年轻人的梦境。如是说。普贤命之滴，果实本来解脱大续圆满。
English
From... The youth meditating on bliss, that is but the dream of youth. Thus it was said. The Drop of Life of Samantabhadra, The Great Tantra of Fruit, Primordial Liberation, is complete.